小閑

To many of us， the screen should be classified as a big furniture. However， the size of a screen could be arranged as demanded in fact. Some screens could be a few meters high， and some are shorter than one foot. The screen therefore should be regarded as one of traditional Chinese furniture with the biggest diversity in size. The small-sized screen was born much later than the normal-sized ones， but it served with great value no less than the normal screen in terms of practicality and ornament.

在很多人的印象中，屏風理應屬于大件家具，然而事實上，屏風的大小完全可以根據(jù)需求任意更改，高可達數(shù)米，矮不足一尺，這大概算得上尺寸差異最大的傳統(tǒng)家具了。其中，小件的座屏雖誕生較晚，但無論實用性還是觀賞性都絲毫不差于其較大版本。

早在宋代，便出現(xiàn)了置于床榻之上的所謂“枕屏”——睡眠時擋風之用。這本是屏風的基礎(chǔ)功能之一，但將之縮小而置于枕后，總讓人覺得多了幾分可玩味之感。而其更多的意趣，還要屬文人的“賦能”。

文人“覬覦”屏風的歷史由來已久，直至可以追溯到“鼻祖”蘇軾。宋代趙希鵠所作《洞天清祿集》中有《研屏辯》五則，其中一則稱“古無硯屏，或銘硯多鐫于硯之底與側(cè)。自東坡、山谷始作硯屏。既勒銘于硯，又刻于屏以表而出之”。

試想：深秋午后，涼風習習，一人于書齋一角的臥榻上小憩，書案上鋪著尚未完成的半紙山水，筆架于山，墨陳于床，硯臺一側(cè)立有一屏，以阻隔吹進屋內(nèi)的秋風，使硯中之墨不至于即刻干涸。

這是一種何等的熨帖與講究。

如果說枕屏尚可勉強算作家具之一，那么硯屏則是屏風向文玩轉(zhuǎn)變的標志。事實上，自宋代以后，尤其是到了明清時期，案上置屏已屬于文人書房的常見擺設。彼時彼地的座屏，已成為全然的陳設品、欣賞品、把玩品，而與其原本的實用功能幾無相關(guān)了。

與此同時，掛屏也在悄無聲息地發(fā)展著。原本立于人后的屏風，竟被如字畫一般高懸于墻上，成為了純粹的墻面裝飾品。這一創(chuàng)想為屏風創(chuàng)造了一個新的發(fā)展空間和觀賞角度，是立屏之外的另一種美和創(chuàng)意。

當然，掛屏的數(shù)量和影響力遠不及座屏。畢竟，墻面是字畫藝術(shù)的領(lǐng)地，掛屏雖然成功躋身其間，卻難以成為主流。反而是在書案之上的小小座屏，隨時隨地可賞可玩，才是真正刺激文人創(chuàng)作與欣賞的領(lǐng)域。其品類的多樣、設計之豐富，開創(chuàng)了屏風最多元化的一面。

屏風原本象征的是權(quán)力、等級、富貴等宮廷及官宦元素，文人的介入改變了其在人們心中富麗堂皇的貴胄印象，代之以風雅的美學韻味。盡管如此講究的使用者必然也是非富即貴，但弱化“富”而強化“貴”，使得座屏的文化內(nèi)涵大大升高和豐富。

中國的官宦文化與文人傳統(tǒng)本為同源，古代文人除少數(shù)格外清高、不問仕途者，大多仍以兼濟天下的仕宦之路為目標，即所謂“文人士大夫”。但在藝術(shù)、審美、生活理念、精神追求上，“文人”與“士大夫”實則大相徑庭。微縮于座屏一項，立于宰相身后與置于畫案之上，其間的差異之大不言自明。雖然兩種文化體系并無高低之分，但論及精神內(nèi)核，文人范疇顯然具有更多可深度挖掘的可能。

案頭的小小座屏，早沒了其初代的霸氣，卻多了幾分文雅、閑適的悠游之趣。變小了屏風，變得更加私密和個人化，充滿了擁有者獨特的審美和氣質(zhì)。從家具變成文玩，這實在是一種有趣的轉(zhuǎn)折?？稍捰终f回來，當其實用價值尚未被完全“剝奪”之前，又何嘗不是一個大型“擺件兒”呢？