[摘 要]什剎海在大運(yùn)河文化帶建設(shè)中具有重要意義。該地區(qū)語(yǔ)言景觀比較規(guī)范，國(guó)際化水平較高，但是還存在語(yǔ)言層面上的一些錯(cuò)誤和不足。語(yǔ)言景觀背后反映的挖掘與展示的關(guān)系、保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾、傳承與創(chuàng)新的沖突都需要相關(guān)部門予以重視，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，既要保護(hù)好遺產(chǎn)，傳承好文化，還要利用好資源滿足現(xiàn)實(shí)需求，助力首都文化中心的建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]大運(yùn)河文化帶;什剎海;語(yǔ)言景觀

老北京人常說(shuō)北京城是漂來(lái)的，這形象說(shuō)明了北京城與大運(yùn)河密不可分的關(guān)系。作為曾經(jīng)的中國(guó)漕運(yùn)的南北大動(dòng)脈，大運(yùn)河在國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化交流方面起到了重要作用。2019年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。

作為大運(yùn)河的最北端，現(xiàn)階段如何將大運(yùn)河（北京段）保護(hù)好和利用好，為城市發(fā)展注入文化元素，增添人文內(nèi)涵，成為北京文化建設(shè)的重要內(nèi)容。什剎海是中國(guó)大運(yùn)河世界遺產(chǎn)項(xiàng)目北京段的重要組成部分，有兩處列入世界遺產(chǎn)名錄，分別是萬(wàn)寧橋及什剎海三海水域（西海、后海和前海）。本研究選取了什剎海地區(qū)沿岸的語(yǔ)言景觀進(jìn)行研究，因?yàn)檎Z(yǔ)言景觀是對(duì)研究區(qū)域內(nèi)語(yǔ)言接觸及博弈的反應(yīng)機(jī)制，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多因素合力作用的結(jié)果[1]。通過(guò)該研究，希望可以為發(fā)揮語(yǔ)言文字的服務(wù)作用，展示和傳承大運(yùn)河文脈，增強(qiáng)人們的文化自信，助力首都文化中心建設(shè)起到一定參考作用。

1. 研究理論視角及方法

1.1. 理論視角

國(guó)內(nèi)語(yǔ)言景觀研究始于上世紀(jì)80年代，以公示語(yǔ)、標(biāo)示語(yǔ)、標(biāo)識(shí)語(yǔ)、標(biāo)語(yǔ)等相關(guān)研究較多。語(yǔ)言標(biāo)牌信息功能之外所包含的語(yǔ)言行為和象征意義是語(yǔ)言景觀研究的核心[2]，但是過(guò)去三十余年，語(yǔ)言景觀相關(guān)研究數(shù)量多、成效顯著，但存在重描述、輕解讀問(wèn)題[3]。本研究主要借鑒了以下兩個(gè)理論框架。

場(chǎng)所符號(hào)學(xué)理論

語(yǔ)言是社會(huì)文化中表達(dá)意義的符號(hào)系統(tǒng)[4]。Kress和Van Leeuwen[5]基于視覺(jué)框架研究“場(chǎng)所中的話語(yǔ)”，描述話語(yǔ)如何在特定場(chǎng)所中表達(dá)意義。Scollon和Scollon[6]進(jìn)一步發(fā)展了該理論，稱為“地理符號(hào)學(xué)”（Geosemiotics），由語(yǔ)碼偏向（Code Preference）、字刻設(shè)計(jì)（Inscription）、置放類型（Emplacement）等構(gòu)成。本文參考了Scollon 和 Scollon 的分析框架，主要根據(jù)字體大小及語(yǔ)碼置放方式來(lái)確定多語(yǔ)標(biāo)牌中的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)碼。

多模態(tài)理論

語(yǔ)言景觀實(shí)為一種“符號(hào)景觀”，由多模態(tài)符號(hào)資源協(xié)同進(jìn)行空間話語(yǔ)建構(gòu)[7]。多模態(tài)（Multimodality）是用文字、圖形、色彩、聲音等兩種以上符號(hào)編碼表達(dá)意義的文本形式[8]，即語(yǔ)言景觀的載體并不局限于語(yǔ)言文字，圖像、聲音、顏色和大小等非語(yǔ)言符號(hào)協(xié)同語(yǔ)言文字共同表意?；蛘哒f(shuō)，語(yǔ)言不僅指文字，更有語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)等聽(tīng)覺(jué)刺激[9]。

研究方法

本研究語(yǔ)料來(lái)源于實(shí)地拍照和訪談。2019年8月，筆者對(duì)什剎海沿岸地區(qū)進(jìn)行了田野調(diào)查，使用數(shù)碼影像實(shí)地搜集沿岸兩側(cè)常見(jiàn)的語(yǔ)言標(biāo)牌（包括路牌、門牌、建筑名稱牌、店名招牌、宣傳海報(bào)、招聘海報(bào)、廣告牌、警示牌、信息牌等）。考慮到標(biāo)牌出現(xiàn)的位置及相互關(guān)系，將一家商店出現(xiàn)的信息算作一個(gè)樣本，共篩選得到有效樣本176項(xiàng)。結(jié)合場(chǎng)所符號(hào)學(xué)和多模態(tài)理論分析框架，按照語(yǔ)言種類、優(yōu)勢(shì)語(yǔ)碼、使用場(chǎng)域、標(biāo)牌作者、標(biāo)牌功能等特征對(duì)所得樣本進(jìn)行了編碼。

2. 主要分析結(jié)果

2.1. 多語(yǔ)語(yǔ)碼使用的整體情況

在176個(gè)樣本中，語(yǔ)言呈現(xiàn)形式分為漢語(yǔ)、英語(yǔ)、漢英、漢英韓、漢英韓日和漢英日韓俄6種。漢語(yǔ)單語(yǔ)標(biāo)牌達(dá)到81個(gè)，占比46%。漢英標(biāo)牌為79個(gè)， 占比44.9%。 這說(shuō)明北京作為國(guó)際交往中心，英語(yǔ)的功能越來(lái)越強(qiáng)。除了英語(yǔ)之外，韓語(yǔ)是使用最多的外語(yǔ)。通過(guò)分析標(biāo)牌的內(nèi)容構(gòu)成發(fā)現(xiàn)，11個(gè)漢英韓組合的標(biāo)牌中帶有“都市之旅，美麗西城”的字樣，說(shuō)明這是西城區(qū)的統(tǒng)一行為。相比英語(yǔ)和韓語(yǔ)，日語(yǔ)和俄語(yǔ)處于弱勢(shì)地位。此外，漢語(yǔ)中出現(xiàn)繁體字的一共有5例。

2.2. 標(biāo)牌的主體情況

語(yǔ)言景觀研究中按照標(biāo)牌主體可以將語(yǔ)料分為兩類： 一是自上而下的標(biāo)牌，也稱官方標(biāo)牌; 二是自下而上的標(biāo)牌，也稱非官方標(biāo)牌[2]。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，本地區(qū)官方標(biāo)牌占主體地位，標(biāo)牌上明確顯示出的主體有12個(gè)，如北京市政府、北京市公安局、北京市文物局和西城區(qū)人民政府等。

2.3. 不同區(qū)域的語(yǔ)言景觀情況

通過(guò)比較語(yǔ)言景觀發(fā)現(xiàn)，三片海域均有自己的特色。西海部分主要包括匯通祠（郭守敬紀(jì)念館）和西海濕地公園。由于整體規(guī)劃后重新開(kāi)放，紀(jì)念館和濕地公園語(yǔ)言景觀比較一致，均采用了古風(fēng)的暗紅底白字設(shè)計(jì)。濕地公園處的標(biāo)牌以溫馨提示和相關(guān)動(dòng)植物知識(shí)科普為主。

與西海的自然風(fēng)光不同，后海因酒吧而聞名。早在元朝，作為當(dāng)時(shí)漕運(yùn)的終點(diǎn)，這里處處便是酒樓歌臺(tái)和商肆作坊。通過(guò)分析31家酒吧信息，發(fā)現(xiàn)酒吧在標(biāo)牌上風(fēng)格趨于相同。黑底紅字的標(biāo)牌為19個(gè)，占比61%，這與西海的紅底白字設(shè)計(jì)也有了相同的元素。這些變化體現(xiàn)了西城區(qū)以街區(qū)更新為抓手，推進(jìn)首都功能核心區(qū)建設(shè)，提升城市品質(zhì)的努力。這種做法從一定程度上改變了酒吧先鋒文化遮蔽傳統(tǒng)文化與歷史傳承的弊端，有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和展示。標(biāo)牌風(fēng)格趨于統(tǒng)一后，各商家開(kāi)始在櫥窗文字上八仙過(guò)海各顯神通，在顏色、字體，配圖上呈現(xiàn)了多樣性和豐富性。

前海為什剎海地區(qū)和北海的銜接處，信息呈現(xiàn)多樣性，包括了廟宇、飯莊、酒吧、音樂(lè)吧和觀光區(qū)等。重要的是中軸線上的第一橋萬(wàn)寧橋就在前海東側(cè)。元朝時(shí)期橋西側(cè)設(shè)有通惠河和積水潭的交匯點(diǎn)澄清閘，這也是京杭大運(yùn)河上一處重要的設(shè)施。在搜集的語(yǔ)料中，8處與大運(yùn)河相關(guān)的均在此區(qū)域，如京杭運(yùn)河積水潭港的石刻、碑記和大運(yùn)河遺產(chǎn)區(qū)界樁等。這些標(biāo)識(shí)突顯了什剎海地區(qū)在京杭大運(yùn)河中的地位。

3. 語(yǔ)言景觀反映出的問(wèn)題及對(duì)策建議

3.1. 雙語(yǔ)和多語(yǔ)標(biāo)識(shí)的規(guī)范問(wèn)題

總體而言，什剎海地區(qū)語(yǔ)言景觀中用語(yǔ)規(guī)范度很高，尤其是漢字的使用情況符合北京市實(shí)施《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》若干規(guī)定的要求，但是在雙語(yǔ)或多語(yǔ)使用上存在不規(guī)范的情況，尤其是使用頻率最高的英語(yǔ)方面存在拼寫錯(cuò)誤、大小寫不一致、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤、整個(gè)景區(qū)表達(dá)不一致等情況。這種細(xì)節(jié)影響了北京的形象，不利于文化中心和國(guó)際交往中心的建設(shè)。

分析94個(gè)漢英雙語(yǔ)共現(xiàn)的標(biāo)牌發(fā)現(xiàn)，全部?jī)?nèi)容翻譯成英文的標(biāo)牌為50個(gè)，不完全翻譯的為44個(gè)。介紹牌、指示牌和警告牌等官方標(biāo)牌上多為完整翻譯，科普知識(shí)展示圖、導(dǎo)覽圖以及須知類內(nèi)容較多的官方標(biāo)識(shí)往往只翻譯重要詞語(yǔ)。非官方標(biāo)牌自由度較高，幾乎都是不對(duì)等翻譯，外國(guó)游客可以在英語(yǔ)中獲得關(guān)鍵信息。

訪談中一些游客反映這些囿于空間不足和面向群體不同做出的調(diào)整可以理解，但是語(yǔ)言上的錯(cuò)誤給人印象糟糕，比如老字號(hào)“慶云樓”的英文介紹中，出現(xiàn)了多處大小寫錯(cuò)誤。碼頭的游客乘船須知英文版中也存在動(dòng)詞使用不當(dāng)、邏輯混亂等錯(cuò)誤。 “開(kāi)放時(shí)間”有 “Opening Time ”和“Opening Hours”兩種方式。翻譯可以存在多樣性，但是像標(biāo)牌等涉及城市形象的語(yǔ)言文字一定要規(guī)范和統(tǒng)一，翻譯時(shí)要有標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)和整體思維。具體可以參考2017年公布的《公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范》第3部分旅游（GB/T 30240.3-2017）中的英文翻譯示例。此外，政府要盡快出臺(tái)雙語(yǔ)或多語(yǔ)標(biāo)牌的使用規(guī)定;各個(gè)標(biāo)牌主體之間要加強(qiáng)溝通;景區(qū)管理部門要加強(qiáng)審核，對(duì)于不規(guī)范的標(biāo)牌，尤其是有明顯錯(cuò)誤的標(biāo)牌要及時(shí)更新;充分發(fā)揮北京人才優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮社會(huì)力量進(jìn)行監(jiān)督管理。

3.2. 語(yǔ)言展示與文化傳承問(wèn)題

本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，展示運(yùn)河文化的語(yǔ)言文字較少且缺乏與游客的互動(dòng)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀察發(fā)現(xiàn)大段文字的介紹鮮有游客能讀完。如何通過(guò)語(yǔ)言來(lái)展示運(yùn)河文化，還需要在以下兩方面進(jìn)行努力。

一是“研究好”，即要深入研究大運(yùn)河歷史文化資源，提煉運(yùn)河文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》中突出強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘和豐富大運(yùn)河文化內(nèi)涵，充分展現(xiàn)大運(yùn)河遺存承載的文化。語(yǔ)言景觀的建設(shè)要既要考慮歷史文化，還要顧及現(xiàn)實(shí)需求，體現(xiàn)時(shí)代特色，必須有前期的綜合研究為基礎(chǔ)才能經(jīng)受時(shí)間和觀眾的考驗(yàn)。

二是“傳播好”，即通過(guò)各種語(yǔ)言形式和各種媒體傳播運(yùn)河文化。統(tǒng)計(jì)的語(yǔ)料中，14項(xiàng)有二維碼，其中8個(gè)二維碼可以鏈接到“暢游什剎?！惫娞?hào)，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的語(yǔ)言景觀起到了很好的輔助作用。除了公眾號(hào)，還可以發(fā)揮融媒體的作用，拓展語(yǔ)言景觀的內(nèi)涵，借助電影話劇等多種藝術(shù)形式展示運(yùn)河文化，彰顯首都特色。

3.3. 傳統(tǒng)文化與酒吧文化的融合問(wèn)題

從歷史深處走來(lái)的北京，歷來(lái)都有包容的情懷。后海是現(xiàn)代文化和歷史文化碰撞的生活街區(qū)，它的酒吧文化是北京重要的旅游資源。對(duì)于后海的酒吧文化建設(shè)要用心、用情，避免 “懶漢思維”。2018年北京市委書(shū)記蔡奇在什剎海街道辦事處主持召開(kāi)座談會(huì)，會(huì)上他提到街區(qū)更新不搞一刀切，既保留住京味兒，又融合時(shí)代氣息。在北京疏解整治促提升行動(dòng)中，什剎海地區(qū)取得了很大的成績(jī)，也為街區(qū)更新和老城復(fù)興起到了很好的示范作用。疏解整治規(guī)范之后，對(duì)于酒吧文化而言更重要的是促提升，通過(guò)多方努力將其打造成古今融合、中西合璧的高品質(zhì)文化，在傳統(tǒng)文化的底色上不斷發(fā)展。

3.4. 旅游活動(dòng)與當(dāng)?shù)鼐用裆詈椭C問(wèn)題

旅游業(yè)是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的產(chǎn)業(yè)，但是發(fā)展旅游業(yè)不能以犧牲當(dāng)?shù)鼐用竦男腋榇鷥r(jià)。本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的居民院前貼有“本院內(nèi)沒(méi)有廁所！”，“私宅，謝絕參觀！”和“私宅，勿闖后果自負(fù)！”等字樣的告示。這表面上反映了游客與個(gè)別居民之間的矛盾，實(shí)質(zhì)上反映了旅游活動(dòng)對(duì)社區(qū)生活造成的負(fù)面影響?？刂?、減少或消除負(fù)面影響，要以人為中心尋求解決辦法。

物質(zhì)條件方面，要提高旅游公共服務(wù)體系質(zhì)量，完善旅游服務(wù)相關(guān)設(shè)施建設(shè)。思想認(rèn)知方面，要加強(qiáng)宣傳，提高游客的文明素質(zhì)，同時(shí)提高當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)遺產(chǎn)資源的認(rèn)知程度。行動(dòng)方面，設(shè)計(jì)活動(dòng)鼓勵(lì)發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c文化建設(shè)和傳承活動(dòng)，比如鼓勵(lì)他們參與語(yǔ)言景觀建設(shè)管理，設(shè)計(jì)原住民的口述運(yùn)河文化的活動(dòng)等，從而增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)，使運(yùn)河文化內(nèi)涵不斷清晰和豐富。

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[作者簡(jiǎn)介] 李青（1983-），女，山東德州人，碩士研究生，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)及英語(yǔ)教學(xué)。