文/劉芳菲

清 鄭燮 竹石圖 紙本水墨 榮寶齋藏

鄭板橋是中國(guó)清代著名畫家，尤以畫蘭、竹著稱于世。后人在欣賞鄭板橋畫作時(shí)除了藝術(shù)價(jià)值，更注意到了蘊(yùn)含其中的人文價(jià)值。人們通過(guò)鄭板橋的畫作，可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，體味到百姓的生活。今天筆者就帶您走近鄭板橋，走進(jìn)他生活的那個(gè)時(shí)代。

鄭板橋的畫作里非常有代表性的一幅是《竹石圖》。旁邊一塊石頭，中間幾株竹子，前面一株竹子以濃墨表現(xiàn)，后面的竹子以淡墨表現(xiàn)，體現(xiàn)了視覺(jué)上的縱深感。這幅畫上題有一首詩(shī):“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”體現(xiàn)的是竹的精神，其實(shí)是借物喻人，講的是一種境界，一種理想，一種君子的百折不撓的精神。繪畫是用符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的，那么竹子就是君子的符號(hào)。

同樣畫竹，徐悲鴻先生筆下的竹莖干很粗、很直，表現(xiàn)君子的正直堅(jiān)挺。竹子中間是空的，表現(xiàn)君子的虛懷若谷。而鄭板橋畫的竹纖細(xì)、清瘦，好像很容易折斷。不僅如此，鄭板橋還要求畫出的竹子能表現(xiàn)聲音。聲音如何通過(guò)畫作來(lái)表現(xiàn)呢？對(duì)比其他以竹為題材的作品時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，徐悲鴻先生筆下的竹粗大、壯碩，看上去好像風(fēng)吹不動(dòng)，沒(méi)有聲音。而鄭板橋筆下的竹子纖細(xì)、瘦小，風(fēng)吹來(lái)了，左右搖擺，竹葉互相間摩擦，仿佛沙沙作響，發(fā)出一種蕭瑟的聲音。這種聲音讓鄭板橋聯(lián)想到民間的疾苦。當(dāng)時(shí)在作這幅畫時(shí)，鄭板橋是山東濰縣（今濰坊）的縣令。剛一到任就遇上旱災(zāi)，糧食顆粒無(wú)收，老百姓民不聊生。旱災(zāi)之后接著是水災(zāi)，災(zāi)難接二連三，濰縣的情況發(fā)展到人吃人的程度。怎么辦？有糧庫(kù)！糧庫(kù)雖在，但鄭板橋有的只是管理權(quán)，沒(méi)有開(kāi)倉(cāng)放糧的權(quán)利。別人都反對(duì)他開(kāi)倉(cāng)放糧，但鄭板橋回答說(shuō)，如果一級(jí)一級(jí)上報(bào)，報(bào)到朝廷再批復(fù)回來(lái)，人都死光了，還有什么意義呢？有什么責(zé)任我一個(gè)人頂著！于是開(kāi)倉(cāng)放糧。最后的結(jié)果是鄭板橋記大過(guò)一次。雖然這個(gè)處分很冤枉，但鄭板橋覺(jué)得很值。此事在濰縣的縣志上留下了“活萬(wàn)人”的記載。鄭板橋在濰縣的另一件事是當(dāng)?shù)爻菈δ昃檬蓿俑你y兩無(wú)法到位，他將自己的半年薪俸五百兩銀子拿出來(lái)修城墻，之后讓當(dāng)時(shí)的大戶人家也來(lái)捐錢修墻。這一舉措讓老百姓有活兒干，也可以掙點(diǎn)兒錢維持生活。

鄭板橋關(guān)心人民疾苦的精神，在他的畫作中也得到了體現(xiàn)。以繪畫關(guān)心百姓疾苦，鄭板橋可謂開(kāi)宗立派。鄭板橋認(rèn)為自己畫石、畫蘭、畫竹是用來(lái)慰勞天下人的。他認(rèn)為農(nóng)民最辛苦，我們最應(yīng)該尊敬農(nóng)民。所以他第一個(gè)提出繪畫不應(yīng)該自?shī)首詷?lè)，而是為勞動(dòng)人民而畫。在鄭板橋之前，人們作畫時(shí)蘭跟荊棘是不畫在一起的。因?yàn)?，蘭是君子，荊棘是小人。但是鄭板橋有他的思考。他認(rèn)為君子和小人是可以在一起的，山野中的蘭花就跟荊棘在一起。鄭板橋說(shuō)，如果沒(méi)有荊棘，這個(gè)蘭花還能待得住嗎？動(dòng)物來(lái)把它吃了，野豬來(lái)把它拱了，恰恰是這些荊棘保護(hù)了蘭花，它們互相依存。正如人世間君子和小人，正義和邪惡并存。在鄭板橋的畫里有一種寬容博大精深的人道主義情懷。

清 鄭燮 書畫合璧之一 紙本水墨 29cm×46.5cm 榮寶齋藏

1693年，鄭板橋出生在江蘇興化一個(gè)落魄的書香世家。父親是私塾先生，他自幼跟隨父親飽讀詩(shī)書。學(xué)而優(yōu)則仕，鄭板橋一直努力考取功名，試圖改變命運(yùn)。二十歲左右他考中了康熙時(shí)期的秀才，雍正十年中了舉人。乾隆元年，已經(jīng)四十四歲的鄭板橋終于考中進(jìn)士。在此之前，鄭板橋一直以賣畫和教書為生，生活清貧?？既∵M(jìn)士之后鄭板橋步入仕途，他將濰縣治理得很好。在濰縣當(dāng)縣令時(shí)，有幾次監(jiān)獄都是空的。但也因開(kāi)倉(cāng)放糧和修城墻得罪了很多人。六十一歲時(shí)鄭板橋離開(kāi)了濰縣，他告別時(shí)老百姓都在挽留。老百姓給他建了生祠（生前祠堂），對(duì)他的敬重可見(jiàn)一斑。

今天人們提到鄭板橋給后人留下的精神遺產(chǎn)，很多人都會(huì)想到他的“難得糊涂”。那么，鄭板橋是在什么樣的境遇下寫下這四個(gè)字的呢？在濰縣做官時(shí)，鄭板橋在農(nóng)村遇見(jiàn)一個(gè)老叟。他問(wèn)對(duì)方尊姓大名，回答說(shuō)“糊涂老頭”。老叟屋里有一個(gè)桌面那么大的硯臺(tái)，老叟請(qǐng)鄭板橋題幾個(gè)字，鄭板橋拿起筆來(lái)寫下了“難得糊涂”。題完之后還特別寫上康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士。之后他讓老叟也題幾個(gè)字，老叟沒(méi)含糊題了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難”。寫完這幾個(gè)字，老叟說(shuō)院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三。什么意思？就是說(shuō)老叟考舉人的時(shí)候第一，考進(jìn)士的時(shí)候第二，考狀元的時(shí)候第三。鄭板橋一看傻了眼，這比自己強(qiáng)多了。所以他下邊又寫了一行字“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難”。這四個(gè)字的背后是鄭板橋歷經(jīng)世事后的思考和無(wú)奈。他體察民情，對(duì)百姓的疾苦感同身受；他剛直不阿，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的風(fēng)潮難以同流合污，最終辭官隱退。他在自己的“難得糊涂”的哲學(xué)世界里，獲得一種超然于世的解脫。后世文人以“難得糊涂”作為一種高標(biāo)準(zhǔn)的精神境界。短短四個(gè)字里既有入世的精明，又有出世的超脫。當(dāng)然，也有人解讀為既有積極的風(fēng)骨，也有消極的避世思想。對(duì)這四個(gè)字的解讀，最終仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

我想，今天我們對(duì)鄭板橋畫作之美的理解應(yīng)該建立在對(duì)其精神之美、民本思想的解讀之上來(lái)進(jìn)行。重民間疾苦，憂國(guó)憂民，期望大庇天下寒士俱歡顏的思想千百年來(lái)流淌在華夏大地文人的血脈中。在不同的時(shí)代，它依然如燈如火，照亮在文學(xué)、藝術(shù)等不同領(lǐng)域，也指引著后世人們前行的方向。