●韓 青

我們都有過這樣的發(fā)現(xiàn)：田里的莊稼在春夏的時(shí)候，一般來說都是蓬蓬勃勃，旺盛得很，可是，到了秋天，它們都變得很簡(jiǎn)單，那些枝枝葉葉，都漸漸地落盡了。而就在那份簡(jiǎn)單樸素之中，蘊(yùn)藏著最有價(jià)值的果實(shí)。

可是，世人對(duì)樸素有著一些誤解。比如，有的人，說話樸實(shí)，不喜歡用華麗的辭藻，可是，別人就會(huì)說：他真不會(huì)說話，沒有一句好聽的，都是土得掉渣的大實(shí)話。

原本簡(jiǎn)單的話，為什么要說得那么復(fù)雜？原本簡(jiǎn)單的事情，為什么要做得那么復(fù)雜？也許，在世人看來，沒有一定的復(fù)雜，就顯不出自己的水平和能耐。這樣的做法都是錯(cuò)誤的。在安徒生的《皇帝的新裝》中，那兩個(gè)騙子，很會(huì)說話，可是，他們所說的，都是脫離事實(shí)的，都是假話，卻騙得皇帝團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而最后，一個(gè)小孩用一句簡(jiǎn)單的話戳穿了這個(gè)騙局：皇帝沒有穿衣裳。從這個(gè)意義上來說，復(fù)雜往往都是用來隱藏目的或陰謀的。所以，這個(gè)世界，需要這樣的小孩，需要這樣的真誠(chéng)，需要這樣的簡(jiǎn)單。

很多美好，就是這樣的簡(jiǎn)單、樸素。正如列瓦特所說：“真理往往非常樸素，以至人們不相信它?！睆囊欢ㄒ饬x上來說，樸素，往往就意味著真實(shí)、正確。是的，它們就是這樣，風(fēng)雨或權(quán)力都不能改變它們。

《后漢書》中記載了這樣一件事。班超從西域被召還，朝廷用戊己校尉任尚作都護(hù)。交代工作時(shí)，任尚對(duì)他說：“君侯在外國(guó)三十多年，而我慚愧地繼您之后，責(zé)任重大，智慮淺短，您該有什么教我吧?！彼f：“我年紀(jì)老了，變得愚笨了，您出任大職，我班超怎能比得上呢？那我就說幾句不甚高明的話。塞外官吏士卒，本來就不是孝子順孫，都是因?yàn)橛凶镞^才被遷徙去補(bǔ)充邊疆的屯兵。而蠻夷又懷著禽獸心腸，很難收養(yǎng)而容易壞事?，F(xiàn)在您秉性嚴(yán)厲而又有些急躁。水清了就沒有大魚，嚴(yán)于監(jiān)察就得不到下面的歡心。您應(yīng)該寬容冷靜，簡(jiǎn)易行事，小過失從寬處理，緊緊抓住重要的環(huán)節(jié)就行了?！彼吆螅紊袇s說道：“我原以為他會(huì)有什么奇策，他所說的也不過是平常言論罷了?！倍紊械饺螖?shù)年，西域就反叛作亂，他也因有罪而被召還。

班超的話普普通通，卻蘊(yùn)含著深刻的道理?？墒牵褪沁@樣的道理，在任尚看來，太土了，太沒有含金量了，所以，他沒有聽這些話，結(jié)果，西域叛亂，并且失去西域。為什么樸素、平常往往具有很大的含金量呢？原因就在于，樸素、平常往往源于樸素、平常的人，他們認(rèn)為沒有必要把一些事搞得“濃墨重彩”的，事情本來面目是怎樣就怎樣，沒有必要去掩飾什么，所以，他們離真實(shí)和真理最近。如果搞得花里胡哨，事情容易失真。所以，別林斯基說：“樸素是藝術(shù)作品必不可少的條件。就其本質(zhì)而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢?！笨梢?，樸素，就是這樣的坦誠(chéng)。

其實(shí)，一個(gè)人境界越高，他往往也越樸素。因?yàn)?，他的?nèi)心足夠豐富，不需要借助任何繁華或復(fù)雜來顯示自己的強(qiáng)大，或者說，他的心思都用在“內(nèi)裝修”上了，無暇顧及其他。這樣一來，他的模樣，就是他本真的模樣。

人要想擁有更多的美好，他就必須有足夠高的境界——通達(dá)，純粹，崇尚自然……而無數(shù)事實(shí)早已告訴我們：一切美好，最終都屬于那些樸素的人們。樸素?zé)o敵。