萬里賢才

應(yīng)對(duì)疫情，治療當(dāng)然必不可少，但是預(yù)防更是重中之重。比如居家不出，躺在家里為國效力，而出行必須戴上口罩，就是預(yù)防新冠肺炎行之有效的手段。那么在沒有口罩的古代，傳統(tǒng)中醫(yī)是怎么來預(yù)防瘟疫傳播的呢？

《內(nèi)經(jīng)·素問·刺法論》記載，黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，難施救療，如何可得不相染易者？歧伯曰：不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復(fù)得其往 。

岐伯這段話有養(yǎng)正氣和避邪氣兩層意思：要想不被傳染，于內(nèi)只要正氣充足，自然不會(huì)被毒邪傳染；于外當(dāng)然也要盡量避開毒氣。“天牝”指的是鼻子，把呼吸的口鼻保護(hù)好，毒邪戾氣也不會(huì)傳染。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的奠基之作，這段話也是中醫(yī)預(yù)防瘟疫的理論指導(dǎo)。后世醫(yī)家針對(duì)瘟疫的預(yù)防基本上都是圍繞“養(yǎng)正氣辟邪氣”的指導(dǎo)思想展開。主要有以下幾種具體方法：

香佩療法

香佩療法，又稱佩戴療法，為中醫(yī)外治法之一。它是將藥物制成香囊（香袋）或服器（如護(hù)膝、口罩、坎肩等）佩戴于身上用來防治疾病的一種治療方法。中醫(yī)在漫長的發(fā)展歷史中產(chǎn)生了許多極具特色的治療方法，佩戴香囊就是其中一種。

芳香藥物能借其清氣之正，鼓舞人體的正氣，辟除穢濁邪氣，從而達(dá)到保健防病的目的。芳香性中藥有“通經(jīng)走絡(luò)，開竅透骨”的作用，藥物揮發(fā)之氣味作用于口鼻、肌膚、經(jīng)絡(luò)穴位，經(jīng)過氣血經(jīng)脈的循行而遍布全身，從而達(dá)到防治疾病的效果。

本次疫情暴發(fā)以來，各地中醫(yī)院紛紛自制避瘟香囊。意大利疫情吃緊，我國傾力相助派人捐物，其中2萬枚防疫香囊也在醫(yī)療資源明細(xì)之列。足以說明其重要的實(shí)用價(jià)值。

雄黃涂鼻法

《神農(nóng)本草經(jīng)》謂雄黃“味苦平寒，主寒熱，鼠瘺惡瘡，疽痔死肌，殺精物，惡鬼，邪氣，百蟲毒，勝五兵。”《中國醫(yī)學(xué)大成·醫(yī)方考》之瘟疫門謂“雄黃氣悍， 能辟惡邪”，雄黃正是憑借其雄悍的特性在瘟疫預(yù)防中獨(dú)占鰲頭 。

雄黃涂鼻法是古代最常用的預(yù)防疾病方法之一 ?！秱偛≌摗ぬ煨袦夭≌摗分贉匾哒撦d “入溫家令不相染，研雄黃并嚏法。水研光明雄黃，以筆濃蘸涂鼻竅中，則疫氣不能入，與病人同床，亦不相染。五更初洗面后及臨時(shí)點(diǎn)之。凡溫疫之家，自生臭穢之氣，人聞其氣，即時(shí)以紙筋探鼻中，嚏之為佳 ?！?h3>油涂鼻法

油涂鼻法是指用各種油涂鼻中，常見的有麻油、香油、清油?！渡骄颖阋朔健ぶ蝹絺摗?載“凡入疫癘之家，以麻油涂鼻孔中，然后入病家，則不相傳染。既出或以紙捻 ，探鼻深入 ，令嚏之為佳 ?！?/p>

麻油，指麻子榨的油。《神農(nóng)本草經(jīng)》 謂麻子“味甘平，主補(bǔ)中益氣，肥健”。香油 ，即芝麻榨的油 ?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》謂其“味甘平，主傷中虛羸，補(bǔ)五內(nèi)，益氣力，長肌肉，填髓腦 ?！鼻逵停嘀钙匠Ｓ玫幕ㄉ突蛘卟俗延偷葍H加熱一次的油，通過加熱可增強(qiáng)其溫通之性。

藥物塞鼻法

藥物塞鼻法是指用大蒜 、阿魏 、蘭葉、蘇葉等塞鼻 。《中國醫(yī)學(xué)大成·醫(yī)方考》之瘟疫門載“辟瘟法，凡覺天行時(shí)氣， 恐其相染，須日飲雄黃酒一卮，仍以雄黃豆許用綿裹之，塞鼻一竅，男左女右用之?；蛴么笏馊牵蛴冒⑽喝墙粤??！?h3>艾草避瘟法

艾草在傳統(tǒng)中醫(yī)藥防疫中的應(yīng)用歷史十分悠久，除了傳統(tǒng)艾灸穴位以增強(qiáng)機(jī)體抵抗疫病能力外， 艾葉熏蒸在防疫應(yīng)用中也十分廣泛。晉朝時(shí)葛洪在《肘后備急方》中提到：“斷瘟疫病令不相染，密以艾灸病人床四角，各一壯，佳也?！?/p>

現(xiàn)代藥理研究表明，常用艾草主要成分為揮發(fā)油、黃酮類和鞣質(zhì)類等。 現(xiàn)有的體外實(shí)驗(yàn)表明艾灸中的揮發(fā)油及其他有效成分具有廣譜的抗細(xì)菌、抗真菌以及抑制病毒能力。

茱萸避瘟法

古人早已了解茱萸的藥效，自古以來便有在重陽節(jié)佩茱萸囊的習(xí)俗。《續(xù)齊諧記》記載了一個(gè)故事：“汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年，長房謂曰‘九月九曰，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長房聞之曰：‘此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此?！?/p>

雖然傳統(tǒng)中醫(yī)理論在現(xiàn)代科學(xué)看來，似乎經(jīng)常把物質(zhì)功能化，技術(shù)哲學(xué)化，具體抽象化，因此也飽受崇尚科學(xué)的異議人士詬病，但是跟遇瘟疫求助于鬼神的行為相比，已經(jīng)是一種積極進(jìn)步。

在抗生素發(fā)明以前，面對(duì)傳染性疾病，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不管是治療還是預(yù)防，跟傳統(tǒng)中醫(yī)相比也并未有明顯優(yōu)勢。傳統(tǒng)中醫(yī)不管是理論還是實(shí)踐，不管是治療還是預(yù)防，都可作為這次全民抗疫乃至全球抗疫的有效補(bǔ)充。