吳鉤

“楊家將”故事里，有一位楊四郎，是楊令公第四子。在宋遼“金沙灘之戰(zhàn)”中，因奸臣潘仁美不加救援，楊門八子戰(zhàn)死的戰(zhàn)死，失蹤的失蹤，只有楊六郎一人全身而歸，楊四郎則被遼人俘獲，蕭太后見他長得一表人才，又有一身好武藝，愛才心切，便將公主許配給他，招為駙馬。十五年后，楊四郎過關(guān)探母，助宋破遼，與家團(tuán)圓。這個故事，被京劇及眾多地方戲編為《四郎探母》。

“楊家將”傳奇其實是后世底層文人虛構(gòu)出來的故事，始見元代雜劇與明代評書小說。但按《宋史》的記載，楊業(yè)的七個兒子，除了小兒子楊延玉隨父戰(zhàn)死沙場之外，其余六子皆得善終， 既未戰(zhàn)死，亦未被俘。

不過，楊四郎有歷史原型，這個歷史原型便是景德元年為促成宋遼“澶淵之盟”做出很大貢獻(xiàn)的王繼忠。

被 俘

王繼忠為宋真宗藩邸舊人，自幼與趙恒相識。

真宗即位后，王繼忠迅速得到升遷。咸平六年（1003）四月，遼軍進(jìn)犯宋境，圍攻王繼忠駐防的定州（今河北定州），定州路駐泊兵馬行營都部署王超命王繼忠率一千五百名步兵偵察敵情，結(jié)果被遼軍發(fā)覺。王繼忠部被圍困在定州望都（今河北保定），而王超卻拒絕支援，致使王繼忠部全軍覆滅，王繼忠本人被俘。

當(dāng)時宋真宗與朝中大臣，都以為王繼忠已經(jīng)陣亡。真宗非常傷心，下詔追封王繼忠為大同軍節(jié)度使，給王家送了非常優(yōu)厚的撫恤金，又恩蔭王繼忠的四個兒子王懷節(jié)、王懷敏、王懷德、王懷正為官。

次年，景德元年（1004）閏九月，遼國蕭太后大舉興兵南侵， 宋真宗決定御駕北上親征。正當(dāng)這個時候，真宗收到一封從遼營中輾轉(zhuǎn)送來的密信，寫信人正是王繼忠。王繼忠在信上簡略說明了一年前他戰(zhàn)敗被俘的經(jīng)過。

宋真宗這才知道原來王繼忠并未戰(zhàn)死，而是被遼人所俘虜。王繼忠被俘后，蕭太后得知他是宋真宗藩邸舊人，沒有殺他，而是招為己用，授予戶部使的官職，又“以康默記族女女之”，將一名契丹貴族女子許配給他為妻;“繼忠亦自激昂，事必盡力”，表示將盡心效忠遼國。

王繼忠這個經(jīng)歷，跟雜劇、小說中的楊四郎非常相似。想來楊四郎的故事便是根據(jù)王繼忠降遼的史實演繹出來的。

通 信

這次王繼忠給宋真宗寫信，是為了說服真宗跟遼國和談。宋遼兩國由于存在歷史宿怨與領(lǐng)土紛爭，一直互有征戰(zhàn)，但在戰(zhàn)爭中誰都討不到好處，反而需要為此承受沉重的成本。到了宋真宗、遼圣宗那一代，應(yīng)該說，雙方都有了厭戰(zhàn)之心，都希望與對方訂立永久的和平。因此，盡管遼圣宗此番大舉興兵南下，但同時又接受了王繼忠的提議，通過私人渠道向宋朝表達(dá)了和談之意。

宋朝這邊，真宗皇帝盡管在宰相寇準(zhǔn)的堅持下，決定御駕親征，但他內(nèi)心深處，其實更加渴望和平。只不過，雙方雖有求和之心，卻由于兩國既未建立正式的溝通機制，也缺乏基本的政治互信，和平談判便無從開始。這個時候，歸順遼國的真宗藩邸舊人王繼忠，由于其身份的特別，既是宋真宗的親信，又得到遼主的信任，便成了最合適的連接宋遼高層通信的中介。

在接到王繼忠的密信之后，宋真宗雖然沒有如王繼忠所請，馬上派遣使者赴遼營議和，但還是很快復(fù)信，交待王繼忠：可向遼主轉(zhuǎn)達(dá)宋朝亦有“偃革”之意，歡迎共議和談之事宜，若遼方“果有審實之言，即附邊臣聞奏”。這里的“邊臣”，指與王繼忠私交不錯的莫州將領(lǐng)石普。

于是，在景德元年宋遼大戰(zhàn)的過程中，兩國一邊在前線廝殺，一邊又通過王繼忠—石普這一私人渠道，保持著最高層的間接通信。

在宋朝正式遣使抵達(dá)遼營談判之前，宋遼雙方停戰(zhàn)議和的愿望，以及怎么和談的細(xì)節(jié)，都是靠王繼忠—石普這個私人渠道來溝通?？梢哉f，如果沒有王繼忠從中牽針引線，未必就有后來的“澶淵之盟”;即使“澶淵之盟”最后可能會簽訂，但進(jìn)展肯定也不會那么順利。

褒 獎

王繼忠也因為促成“澶淵之盟”有功，受到宋遼雙方的一致褒獎。對王繼忠留在宋朝的家人，宋政府也給予厚恤。按宋人筆記，“景德入寇，繼忠從行，乃使通奏，先導(dǎo)欲和之意，朝廷始知其不死，卒因其說以成澶淵之盟。……子孫在中朝官者，亦甚眾，至今京師號陷蕃王太尉家”。

我們想一想，遼國國主給王繼忠“授以官爵，為其婚娶，大加委用”，還可以理解，畢竟王繼忠已歸順大遼，且表示效忠北朝，“事必盡力”云云。

但宋朝對王繼忠加以褒獎，又優(yōu)恤其子孫，則多少是對正統(tǒng)的“盡忠”觀念的挑戰(zhàn)。因為王繼忠作為宋朝將領(lǐng)，未能戰(zhàn)死于沙場，卻投降了遼國，顯然是投敵變節(jié)，按正統(tǒng)的觀念，無疑屬于“貳臣”之列。對于貳臣的親屬，不殺已是天子隆恩，怎么可以給予優(yōu)恤？

身 后

今天，以現(xiàn)代人的價值觀審視歷史，我們當(dāng)然可以從民眾福祉出發(fā)，高度評價王繼忠為宋遼的百年和平做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但這樣的評價放在數(shù)百年前，則可能是一種倫理上的冒險。一位研究中國“盡忠”觀念的英國漢學(xué)家說，“王繼忠未能以死殉國一事給后來的評論者造成了巨大的困擾”。

對于傳統(tǒng)的史家來說，王繼忠的變節(jié)是不可原諒的。元人修《遼史·王繼忠傳》，于傳末附上評論：“繼忠既不能死國，雖通南北之和，有知人之鑒，奚足尚哉！”修《宋史·王繼忠傳》，傳末也附評論：“繼忠臨陣赴敵，以死自效，其生也亦幸而免，然在朔庭貴寵用事，議者方之李陵，而大節(jié)固已虧矣?！倍颊J(rèn)為王繼忠應(yīng)當(dāng)以死報國。不死，即使促成了宋遼和議，也是大節(jié)有虧，不足為尚。

元明清三朝文人編造“楊家將”故事，大概也覺得楊四郎的降遼之舉，實在對不起楊門忠名，所以又給補上了“過關(guān)探母，助宋破遼”的情節(jié)，以成全楊家將“忠孝雙全”之名。

然而，這只是后世文人的看法，宋人未必也是這么想。宋時，人們對于王繼忠的評價，可以參見王曾《王文正公筆錄》 記述的一段話：“繼忠為人有誠信，北境甚重之，后封河間王。彼土人士或稱之曰：古人盡忠，止能忠于一主，今河間王南北歡好，若此，可謂盡忠于兩主。然則繼忠身陷異國，不能即死，與夫無益而茍活者異矣?！?/p>

這段話體現(xiàn)了當(dāng)時人對王繼忠的兩個評價，一是王曾所代表的宋朝士人，他們認(rèn)為王繼忠“為人有誠信”，“身陷異國，不能即死，與夫無益而茍活者異矣”，盡管沒有戰(zhàn)死沙場，但為宋遼和平做出了貢獻(xiàn)，不同于茍活者。

另一種評價來自“彼土人士”（遼人），在遼國人看來，王繼忠先效忠于大宋、后效忠于大遼，促成“南北歡好”，“可謂盡忠于兩主”。對于“盡忠于兩主”之說，王曾應(yīng)該是沒有異議的， 否則他不會在評價王繼忠事跡時特別收錄了這一句話。宋人后來幾次提及王繼忠事，也都是將其當(dāng)成正面的例子拿出來宣講的。換言之，在宋人觀念中，王繼忠協(xié)助宋遼兩國實現(xiàn)百年和平，這也是“忠”的表現(xiàn)。

將宋人對王繼忠的評價跟明清文人對“楊家將”故事的改編略加比較，我們會發(fā)現(xiàn)，宋人的觀念無疑更為開明一些。

（摘自《知宋》）