吳鉤

“楊家將”故事里，有一位楊四郎，是楊令公第四子。在宋遼“金沙灘之戰(zhàn)”中，因奸臣潘仁美不加救援，楊門八子戰(zhàn)死的戰(zhàn)死，失蹤的失蹤，只有楊六郎一人全身而歸，楊四郎則被遼人俘獲，蕭太后見(jiàn)他長(zhǎng)得一表人才，又有一身好武藝，愛(ài)才心切，便將公主許配給他，招為駙馬。十五年后，楊四郎過(guò)關(guān)探母，助宋破遼，與家團(tuán)圓。這個(gè)故事，被京劇及眾多地方戲編為《四郎探母》。

“楊家將”傳奇其實(shí)是后世底層文人虛構(gòu)出來(lái)的故事，始見(jiàn)元代雜劇與明代評(píng)書(shū)小說(shuō)。但按《宋史》的記載，楊業(yè)的七個(gè)兒子，除了小兒子楊延玉隨父戰(zhàn)死沙場(chǎng)之外，其余六子皆得善終， 既未戰(zhàn)死，亦未被俘。

不過(guò)，楊四郎有歷史原型，這個(gè)歷史原型便是景德元年為促成宋遼“澶淵之盟”做出很大貢獻(xiàn)的王繼忠。

被 俘

王繼忠為宋真宗藩邸舊人，自幼與趙恒相識(shí)。

真宗即位后，王繼忠迅速得到升遷。咸平六年（1003）四月，遼軍進(jìn)犯宋境，圍攻王繼忠駐防的定州（今河北定州），定州路駐泊兵馬行營(yíng)都部署王超命王繼忠率一千五百名步兵偵察敵情，結(jié)果被遼軍發(fā)覺(jué)。王繼忠部被圍困在定州望都（今河北保定），而王超卻拒絕支援，致使王繼忠部全軍覆滅，王繼忠本人被俘。

當(dāng)時(shí)宋真宗與朝中大臣，都以為王繼忠已經(jīng)陣亡。真宗非常傷心，下詔追封王繼忠為大同軍節(jié)度使，給王家送了非常優(yōu)厚的撫恤金，又恩蔭王繼忠的四個(gè)兒子王懷節(jié)、王懷敏、王懷德、王懷正為官。

次年，景德元年（1004）閏九月，遼國(guó)蕭太后大舉興兵南侵， 宋真宗決定御駕北上親征。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，真宗收到一封從遼營(yíng)中輾轉(zhuǎn)送來(lái)的密信，寫信人正是王繼忠。王繼忠在信上簡(jiǎn)略說(shuō)明了一年前他戰(zhàn)敗被俘的經(jīng)過(guò)。

宋真宗這才知道原來(lái)王繼忠并未戰(zhàn)死，而是被遼人所俘虜。王繼忠被俘后，蕭太后得知他是宋真宗藩邸舊人，沒(méi)有殺他，而是招為己用，授予戶部使的官職，又“以康默記族女女之”，將一名契丹貴族女子許配給他為妻;“繼忠亦自激昂，事必盡力”，表示將盡心效忠遼國(guó)。

王繼忠這個(gè)經(jīng)歷，跟雜劇、小說(shuō)中的楊四郎非常相似。想來(lái)?xiàng)钏睦傻墓适卤闶歉鶕?jù)王繼忠降遼的史實(shí)演繹出來(lái)的。

通 信

這次王繼忠給宋真宗寫信，是為了說(shuō)服真宗跟遼國(guó)和談。宋遼兩國(guó)由于存在歷史宿怨與領(lǐng)土紛爭(zhēng)，一直互有征戰(zhàn)，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)都討不到好處，反而需要為此承受沉重的成本。到了宋真宗、遼圣宗那一代，應(yīng)該說(shuō)，雙方都有了厭戰(zhàn)之心，都希望與對(duì)方訂立永久的和平。因此，盡管遼圣宗此番大舉興兵南下，但同時(shí)又接受了王繼忠的提議，通過(guò)私人渠道向宋朝表達(dá)了和談之意。

宋朝這邊，真宗皇帝盡管在宰相寇準(zhǔn)的堅(jiān)持下，決定御駕親征，但他內(nèi)心深處，其實(shí)更加渴望和平。只不過(guò)，雙方雖有求和之心，卻由于兩國(guó)既未建立正式的溝通機(jī)制，也缺乏基本的政治互信，和平談判便無(wú)從開(kāi)始。這個(gè)時(shí)候，歸順遼國(guó)的真宗藩邸舊人王繼忠，由于其身份的特別，既是宋真宗的親信，又得到遼主的信任，便成了最合適的連接宋遼高層通信的中介。

在接到王繼忠的密信之后，宋真宗雖然沒(méi)有如王繼忠所請(qǐng)，馬上派遣使者赴遼營(yíng)議和，但還是很快復(fù)信，交待王繼忠：可向遼主轉(zhuǎn)達(dá)宋朝亦有“偃革”之意，歡迎共議和談之事宜，若遼方“果有審實(shí)之言，即附邊臣聞奏”。這里的“邊臣”，指與王繼忠私交不錯(cuò)的莫州將領(lǐng)石普。

于是，在景德元年宋遼大戰(zhàn)的過(guò)程中，兩國(guó)一邊在前線廝殺，一邊又通過(guò)王繼忠—石普這一私人渠道，保持著最高層的間接通信。

在宋朝正式遣使抵達(dá)遼營(yíng)談判之前，宋遼雙方停戰(zhàn)議和的愿望，以及怎么和談的細(xì)節(jié)，都是靠王繼忠—石普這個(gè)私人渠道來(lái)溝通?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有王繼忠從中牽針引線，未必就有后來(lái)的“澶淵之盟”;即使“澶淵之盟”最后可能會(huì)簽訂，但進(jìn)展肯定也不會(huì)那么順利。

褒 獎(jiǎng)

王繼忠也因?yàn)榇俪伞板Y之盟”有功，受到宋遼雙方的一致褒獎(jiǎng)。對(duì)王繼忠留在宋朝的家人，宋政府也給予厚恤。按宋人筆記，“景德入寇，繼忠從行，乃使通奏，先導(dǎo)欲和之意，朝廷始知其不死，卒因其說(shuō)以成澶淵之盟?！訉O在中朝官者，亦甚眾，至今京師號(hào)陷蕃王太尉家”。

我們想一想，遼國(guó)國(guó)主給王繼忠“授以官爵，為其婚娶，大加委用”，還可以理解，畢竟王繼忠已歸順大遼，且表示效忠北朝，“事必盡力”云云。

但宋朝對(duì)王繼忠加以褒獎(jiǎng)，又優(yōu)恤其子孫，則多少是對(duì)正統(tǒng)的“盡忠”觀念的挑戰(zhàn)。因?yàn)橥趵^忠作為宋朝將領(lǐng)，未能戰(zhàn)死于沙場(chǎng)，卻投降了遼國(guó)，顯然是投敵變節(jié)，按正統(tǒng)的觀念，無(wú)疑屬于“貳臣”之列。對(duì)于貳臣的親屬，不殺已是天子隆恩，怎么可以給予優(yōu)恤？

身 后

今天，以現(xiàn)代人的價(jià)值觀審視歷史，我們當(dāng)然可以從民眾福祉出發(fā)，高度評(píng)價(jià)王繼忠為宋遼的百年和平做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但這樣的評(píng)價(jià)放在數(shù)百年前，則可能是一種倫理上的冒險(xiǎn)。一位研究中國(guó)“盡忠”觀念的英國(guó)漢學(xué)家說(shuō)，“王繼忠未能以死殉國(guó)一事給后來(lái)的評(píng)論者造成了巨大的困擾”。

對(duì)于傳統(tǒng)的史家來(lái)說(shuō)，王繼忠的變節(jié)是不可原諒的。元人修《遼史·王繼忠傳》，于傳末附上評(píng)論：“繼忠既不能死國(guó)，雖通南北之和，有知人之鑒，奚足尚哉！”修《宋史·王繼忠傳》，傳末也附評(píng)論：“繼忠臨陣赴敵，以死自效，其生也亦幸而免，然在朔庭貴寵用事，議者方之李陵，而大節(jié)固已虧矣?！倍颊J(rèn)為王繼忠應(yīng)當(dāng)以死報(bào)國(guó)。不死，即使促成了宋遼和議，也是大節(jié)有虧，不足為尚。

元明清三朝文人編造“楊家將”故事，大概也覺(jué)得楊四郎的降遼之舉，實(shí)在對(duì)不起楊門忠名，所以又給補(bǔ)上了“過(guò)關(guān)探母，助宋破遼”的情節(jié)，以成全楊家將“忠孝雙全”之名。

然而，這只是后世文人的看法，宋人未必也是這么想。宋時(shí)，人們對(duì)于王繼忠的評(píng)價(jià)，可以參見(jiàn)王曾《王文正公筆錄》 記述的一段話：“繼忠為人有誠(chéng)信，北境甚重之，后封河間王。彼土人士或稱之曰：古人盡忠，止能忠于一主，今河間王南北歡好，若此，可謂盡忠于兩主。然則繼忠身陷異國(guó)，不能即死，與夫無(wú)益而茍活者異矣?！?/p>

這段話體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人對(duì)王繼忠的兩個(gè)評(píng)價(jià)，一是王曾所代表的宋朝士人，他們認(rèn)為王繼忠“為人有誠(chéng)信”，“身陷異國(guó)，不能即死，與夫無(wú)益而茍活者異矣”，盡管沒(méi)有戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但為宋遼和平做出了貢獻(xiàn)，不同于茍活者。

另一種評(píng)價(jià)來(lái)自“彼土人士”（遼人），在遼國(guó)人看來(lái)，王繼忠先效忠于大宋、后效忠于大遼，促成“南北歡好”，“可謂盡忠于兩主”。對(duì)于“盡忠于兩主”之說(shuō)，王曾應(yīng)該是沒(méi)有異議的， 否則他不會(huì)在評(píng)價(jià)王繼忠事跡時(shí)特別收錄了這一句話。宋人后來(lái)幾次提及王繼忠事，也都是將其當(dāng)成正面的例子拿出來(lái)宣講的。換言之，在宋人觀念中，王繼忠協(xié)助宋遼兩國(guó)實(shí)現(xiàn)百年和平，這也是“忠”的表現(xiàn)。

將宋人對(duì)王繼忠的評(píng)價(jià)跟明清文人對(duì)“楊家將”故事的改編略加比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋人的觀念無(wú)疑更為開(kāi)明一些。

（摘自《知宋》）