銅鼓在古代常用于戰(zhàn)爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等地的少數(shù)民族打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久燦爛的文化結(jié)晶，是中國少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫之珍藏。

20世紀60至80年代，藤縣境內(nèi)出土銅鼓20件，其中藤縣博物館館藏10件，自治區(qū)博物館館藏6件。因為在藤縣濛江鎮(zhèn)新城冷水沖出土，經(jīng)專家考證，銅鼓為東漢早期之物，遂命名為冷水沖型銅鼓?？h境出土銅鼓多為冷水沖型，也有北流型和靈山型。

廣西是銅鼓之鄉(xiāng)，這里的人們使用銅鼓有兩千多年歷史，是如今收藏的銅鼓數(shù)量最多、分布最廣的地區(qū)。藤縣，秦以前屬百越地，即眾多部落聚居地。1963年廣西博物館文物工作隊到藤縣進行考古時，共發(fā)現(xiàn)新石器時代文化遺物10多處，證明距今約1萬至4000多年前這里就有人類活動。

在藤縣博物館有一面冷水沖型銅鼓品相完好，最為醒目，是館藏重器。銅鼓鼓身通高42厘米，底部最大直徑80厘米?！肮拿婢窦氱U，紋飾清晰。圖畫充滿詩情畫意。是全國研究銅鼓八個類型標準器之一，被列為國寶?！边@面冷水沖型銅鼓鼓面為太陽紋，周邊有8個青蛙釘分布在露面的八方，上部有8個扁形耳環(huán)，鼓身上小下大，品相端莊，是典型的秦漢時期百越銅鼓樣式。

何謂“百越”？在先秦古籍中，對長江中下游流域及南部地區(qū)的眾多部族常統(tǒng)稱為“越”，實際這些“越”不是單一的民族，而是南方眾多部族的統(tǒng)稱，所以又稱為“百越”。百越大體分為東越（又稱東甌或甌越）、閩越、南越、駱越和西甌等幾個部分。東越在今浙江南部甌江流域，以溫州一帶為中心。閩越的勢力以今福建的福州為中心，南越分布在今廣東的南部、北部和西部地區(qū)，西甌活動于今廣東的西南部和廣西南部一帶，駱越則在今廣西百色和河池一帶。

銅鼓是百越文化中非常具有代表性的器物，鼓身裝飾反映當時人們戰(zhàn)斗、狩獵、祭祀和生活的場景，圖案生動傳神。有文獻記載：有鼓一二都可稱王。在田野考古中發(fā)現(xiàn)，廣西地區(qū)的駱越、西甌一些古國部族實際上就是通過銅鼓來反映身份地位的。

銅鼓是一種祭器，也是一種打擊樂器，百越人經(jīng)常用銅鼓與銅鐘合奏。曾有專家做過測音的試驗，銅鼓和銅鐘組合在一起可以奏出動聽的二聲部樂曲，直至今天人們?nèi)匀挥勉~鼓演奏。

在古代，百越人在打仗時使用銅鼓以鼓舞士氣。在秦漢時期，急促的銅鼓聲在嶺南大地頻頻響起，《史記》等文獻也因此留下了極富傳奇色彩的篇章。據(jù)文獻記載，公元前219年秦始皇為了統(tǒng)一嶺南，兵發(fā)嶺南，與當?shù)氐陌顕孔灏l(fā)生激戰(zhàn)。公元前214年，秦始皇派大臣史祿修通靈渠，長江水系和珠江水系得以貫通，從此中原文明在嶺南地區(qū)廣為傳播。

西漢時期，漢武帝派伏波將軍路博德征戰(zhàn)百越，在強大的政治攻勢和軍事攻勢下，百越各邦國部族紛紛歸附，全部歸入漢朝版圖，百越的歷史由此落幕。隨后漢王朝全力開發(fā)西南地區(qū)，在各地置官設(shè)治、修筑驛道、開通商路，這條商路發(fā)展為后人熟知的西南絲綢之路，繁榮了百越地區(qū)。

百越文化不僅歷史悠久，而且涉及的地域也非常廣大。通過銅鼓等青銅器只是看到百越文化的冰山一角，卻足以讓我們感受到百越文明的燦爛。百越雖然退出了歷史舞臺，但是百越文明卻沒有因此消失，一件件青銅器穿越時空，展示著百越文化昔日的繁榮。在2010年上海世界博覽會上，體積更大、品相更好的、同為北流河流域的容縣出土的冷水沖型銅鼓作為百越文化標志物展出。

銅鼓，讓千年后的人們似乎看到了百越先人的樂聲舞影，看到古戰(zhàn)場上的金戈鐵馬、號角錚鳴，也看到百越文化的流光溢彩和絲綢之路的繁榮昌盛。

作為中華民族文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，壯族銅鼓習俗被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

作者簡介：周羽兵，廣西藤縣人。廣西直屬機關(guān)文聯(lián)文學協(xié)會會員，梧州市作家協(xié)會會員，有作品在《中國公路》《廣西日報》《廣西交通》《梧州日報》《西江月》《賀州日報》等報刊發(fā)表。曾多次被評為“優(yōu)秀通訊員”，獲得藤縣政府文藝獎、藤縣金茂文藝獎。代表作有散文《秋韻？養(yǎng)路人？大路和小站》《那一抹綠的邀約》《等閑識得桂江水》和小小說《遠方在望》《楊三釀酒》《喝酒》等。