黃河文化是中華民族極其重要的母親河文化，是黃河古今流域多民族人民在與自然的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，是中華文明的重要組成部分，是古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、思想的中心和重心所在地的文化，是中華民族之根。

從“根”上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，作為中華民族公認(rèn)的人文初祖炎黃二帝，其稱雄的歷史舞臺(tái)就在黃河流域。裴李崗文化、磁山文化、陜西的老官臺(tái)文化（北首嶺下層文化）、甘肅的大地灣一期文化、山東的后李和北辛文化，分布在黃河流域;仰韶文化和著名的山東大汶口文化以及甘青地區(qū)的馬家窯文化，也都是在黃河流域發(fā)育發(fā)展起來的?？脊艑W(xué)上的龍山時(shí)代，史稱“萬邦”時(shí)代，也是早期國家誕生的時(shí)代，形成了邦國林立的格局，黃河流域考古發(fā)現(xiàn)20多座當(dāng)時(shí)的城址，如山西襄汾陶寺，河南登封王城崗，山東章丘城子崖、日照兩城鎮(zhèn)等。在這一格局中，黃河流域還出現(xiàn)了以顓頊、堯、舜、禹等為首的著名邦國和族邦聯(lián)盟，形成了萬邦中的政治中心。之后，夏商周三代王朝國家，乃至秦漢以后的歷代王朝的國都幾乎也都建在黃河流域，黃河文明成為每個(gè)時(shí)代的最高文明。這就決定了黃河文化在國家形成之前，屬于中國文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化;而自國家誕生之日起，黃河文化就是國家文化。國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來的。

從“根”上講，近代之前的中國歷史道路的演變軌跡可以概括為五大形態(tài)：史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài);不平等的中心聚落形態(tài);早期國家的邦國形態(tài);夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國家形態(tài);秦漢至明清的帝制國家形態(tài)。伴隨著這五個(gè)形態(tài)，中華民族也逐漸形成了由五帝時(shí)代與邦國（族邦國家）相聯(lián)系的部族，發(fā)展為夏商周以來與多元一體復(fù)合制王朝國家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以來與統(tǒng)一的多民族國家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。國家是民族的外在框架，是民族聚合的一種形式。中華民族這種“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮饋淼?，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。

黃河文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國發(fā)展道路最為深厚、最為核心、最為可靠的文化根基和歷史依據(jù)。在與世界其他文明的互鑒中，我們抓住了作為中華民族之根的黃河文化，也就抓住了中國歷史的根本。

在新時(shí)代，把黃河文化提高到中華民族之根的高度來認(rèn)識(shí)，重在保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化。黃河學(xué)就是應(yīng)時(shí)代的需求而提出的，從黃河文化到黃河學(xué)是質(zhì)的提升，它凸顯了黃河文化研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性，走學(xué)科化和學(xué)科建設(shè)的道路，讓文化研究真正進(jìn)入高等教育課程體系，使得學(xué)問與學(xué)科相結(jié)合，科研與教學(xué)相結(jié)合，也使得人文與自然科學(xué)相結(jié)合，個(gè)人的研究與國家社會(huì)的需求相結(jié)合，呈現(xiàn)出廣闊的英雄用武之地。

（來源：《光明日?qǐng)?bào)》 發(fā)布日期：2020-01-18）