李旭泰 程晨

領(lǐng)略中西繪畫之精髓

感受大千世界之變化

天賦與努力奠定了成功的基石

他在追求藝術(shù)之路上收獲碩果

把握心靈與宇宙間的奧妙

他將“真善美”注入筆墨中

繪製出扣人心弦的藝術(shù)作品

大千世界觀其微

將宇宙萬物的變化融入創(chuàng)作中，是張若瑟先生的創(chuàng)新之舉。他長期探索宇宙大環(huán)境，涉獵多種題材，以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，將之與時(shí)事、動(dòng)向緊密結(jié)合。在不斷地創(chuàng)作和積累中，他開辟出了獨(dú)屬自己的風(fēng)格，並將之運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)工作中。

“作品要表達(dá)真實(shí)的世界、善良的內(nèi)心與美好的憧憬”是張若瑟先生承“善畫文化”之宗旨的最好體現(xiàn)，更是他的繪畫作品《平衡的宇宙》傳遞的核心理念。上世紀(jì)90年代，中華人民共和國外交部舉辦了一個(gè)大型國禮大師作品展，張若瑟先生受邀攜12呎長的心血之作——《平衡的宇宙》參展，不料被外交部選中，作為國禮贈(zèng)送給外賓，一時(shí)間在香港藝術(shù)界被傳為佳話。

在這幅作品中，人們所看到的是張若瑟先生的另一種藝術(shù)態(tài)度。由於長時(shí)間將目光投注於宇宙這個(gè)大環(huán)境中，他把握住心靈與宇宙間的奧妙關(guān)係，發(fā)現(xiàn)人類的心靈是用來平衡宇宙萬物的，它替人們平衡了生活中的日常與宇宙變化的聯(lián)繫。他仔細(xì)地考慮後，鄭重地說道：“不得不接受的事實(shí)是，外界所發(fā)生的一切破壞都是我們心靈的不完善所引起的，心好了，一切就好了。這是每一位藝術(shù)家無法回避的問題，也只有提早發(fā)現(xiàn)這些問題，並將其作為主體融入自己的創(chuàng)作中，才能對(duì)人類的心靈修為產(chǎn)生影響?！?/p>

正是有了這樣的信念，張若瑟先生投入了20多年精力，創(chuàng)作出無數(shù)直指心靈的作品，只為用這短暫而寶貴的20多年告訴人們：“尊重自然，就是尊重自己。當(dāng)我們不斷在採用伐木等方式來獲取自己利益的時(shí)候，許多年後更加肆意的自然災(zāi)害會(huì)告訴我們，我們的心靈出問題了。”

從心靈開始，張若瑟先生成立了真善美美術(shù)學(xué)院，以期更好地宣揚(yáng)其創(chuàng)作理念。曾幾何時(shí)，他的心中有這樣一個(gè)理想，就是希望下一代藝術(shù)家擁有更好的發(fā)展，走出世界，將中國藝術(shù)宣揚(yáng)出去。這也是他興辦學(xué)院的初衷。

平時(shí)，他注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品中的突出亮點(diǎn)，並不斷加以引導(dǎo)、完善，使其繪畫技藝日漸增長，並有意關(guān)注一些西方畫展的訊息，鼓勵(lì)學(xué)生前去向優(yōu)秀的藝術(shù)前輩學(xué)習(xí)?！坝谜嫘陌呀逃龊?，傾盡所能將喜歡的事當(dāng)作終生事業(yè)來做，足矣?！边@是張若瑟先生發(fā)自肺腑的一句話。

張若瑟先生強(qiáng)調(diào)，教育不僅是教授學(xué)生畫畫的技巧，也應(yīng)該教對(duì)方人生的道理。因?yàn)樗囆g(shù)源於生活，個(gè)人能有正確的人生觀，方能創(chuàng)作優(yōu)秀的作品。從技巧到內(nèi)心，皆應(yīng)該得到提升。這與張若瑟先生提倡的藝術(shù)主張一樣，身心合一，整體都有所進(jìn)步。

更有趣的是，因?yàn)閷?duì)世界有了細(xì)緻入微的觀察，張若瑟先生也常常能通過觀察準(zhǔn)確掌握學(xué)生的狀態(tài)。要是有人心情不好，下筆不暢，他便會(huì)上前開導(dǎo)?？吹嚼蠋熡枰躁P(guān)懷，學(xué)生們往往會(huì)好奇：為什麼老師能知道自己的狀態(tài)。對(duì)此，這位慈善的老師往往微笑待之，一切奧妙盡在不言中。

藝術(shù)碩果沉甸甸

藝術(shù)家對(duì)於境界的把控，往往比技巧更為艱難。因而在藝術(shù)之路前進(jìn)時(shí)，畫家的風(fēng)格就演變成兩種：一種是常思安穩(wěn)或創(chuàng)新不足，藝術(shù)風(fēng)格雖然逐漸成型，卻也極難改變，反而為其所限制；一種是堅(jiān)持原有的繪畫手法，並不斷融入創(chuàng)新元素，超越自我，創(chuàng)作不拘一格，卻又震撼心靈的作品。

因而，心境往往成為許多畫家畢生追求的終點(diǎn)站。張若瑟先生認(rèn)為，藝術(shù)之於畫家，究其根本其實(shí)是藝術(shù)家對(duì)筆墨紙的認(rèn)識(shí)及駕馭能力?！靶闹杏刑斓?，筆下有乾坤”，畫家對(duì)畫筆的駕馭能力，恰恰是其思想和心境的體現(xiàn)。他說，我們生活的社會(huì)、人文正不斷發(fā)生著變化，生活在這個(gè)社會(huì)的畫家，理應(yīng)有敏銳的眼睛，去洞察這個(gè)社會(huì)的變化，及與它有關(guān)的用於繪畫的實(shí)用物料。只有達(dá)到一定境界的畫家，才能不為世俗所左右，不為眼界所困擾，不為風(fēng)格所限制。

在多年的創(chuàng)作歷程中，張若瑟先生也曾遇到瓶頸，如何借外力去突破，成了他常要思考的問題。因此，除了借助物料外，他還利用其他方法在創(chuàng)作上加以創(chuàng)新。如粉彩畫創(chuàng)作，在大部分畫家的畫法都漸漸趨於一致的時(shí)候，如何出彩？這很重要但也困難。張若瑟先生突發(fā)奇想，在關(guān)燈的環(huán)境下，用投影儀將物體投放在一張畫紙上，而後觀察物體的顏色變化，取來畫筆根據(jù)光線的顏色仔細(xì)勾勒、描繪，新穎而不失真實(shí)。

藝術(shù)家的自我醒視決定了藝術(shù)家思想境界的高度。張若瑟先生的理解是：藝術(shù)人能否揮筆成畫，執(zhí)筆成文，整合辭章，說理動(dòng)人，取決於其是否有胸懷乾坤、通貫古今的能力。身處大千世界，卻能觀物入微，縱覽宇宙萬物，卻能知其細(xì)微。

張若瑟先生數(shù)十年如一日保持著對(duì)繪畫的追求，追求技與藝，強(qiáng)調(diào)情與境。張若瑟先生的作品透露出一種引人深思的力量，帶動(dòng)觀賞者的思緒往更高或更深的層面探索。多年來，他在藝術(shù)領(lǐng)域成績斐然：多次在香港及海外舉辦個(gè)展、講座，亦在美國、日本、北京、汕頭等國家和地區(qū)舉辦聯(lián)展及邀請(qǐng)展百多場；作品列入多類著名藝術(shù)刊物及入編韓國出版之《世界之水彩畫》大型畫集；作品被香港文化博物館，德國、新加坡、上海、臺(tái)灣等國家和地區(qū)的機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏；傳略列入《香港名人録》等多部辭書；作品被列入中國名家典籍及重要辭書達(dá)數(shù)十項(xiàng)，殊榮迭至。

執(zhí)筆不忘繪初心

萬丈高樓平地起，在張若瑟先生看來，越是要追求更高的境界，越離不開扎實(shí)的基礎(chǔ)。無論何時(shí)，都不能忘記入門的初心。

早年，張若瑟先生出生於澳門，8歲開始踏入藝術(shù)領(lǐng)域。上世紀(jì)60年代移居香港後，他利用閒暇時(shí)間到香港美術(shù)?？茖W(xué)校純藝術(shù)系學(xué)習(xí)繪畫，對(duì)鉛筆畫、油畫、木炭畫、水彩畫等按西洋方法創(chuàng)作的各種畫種了然於心。期間，他有幸拜香港第一代居廉派畫家尹如天先生學(xué)習(xí)國畫，因此吸收了東西不同的繪畫藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)，且不斷整合、融匯，慢慢形成了自己的水彩與油畫共享的畫風(fēng)。

之後，為了追求生活的穩(wěn)定，張若瑟先生先後做過設(shè)計(jì)花布，繪製電影廣告、海報(bào)，以及到馬會(huì)中工作等。生活如他所愿，日趨穩(wěn)定，但心中的藝術(shù)愿望也變得越來越強(qiáng)烈，常常讓他感覺到，提起畫筆創(chuàng)作，便是自己開心的事情，也是自己追求的事情。最後，他下了一個(gè)決定：回歸到純粹的藝術(shù)中！

從澳門到香港，從西畫到國畫，空間發(fā)生了變化，畫種也不再拘泥於某種單一的類別，張若瑟先生的藝術(shù)生命也在這個(gè)過程中不斷走向成熟、飽滿。他是一名尤為推崇寫實(shí)的藝術(shù)家，在他看來，無論是寫實(shí)畫還是抽象畫，都要接受觀者的檢驗(yàn)，而觀者的藝術(shù)鑒賞力參差不齊，如此，於他們而言寫實(shí)作品更易於理解和把握，其表現(xiàn)事物的脈絡(luò)及過程也更直接。

傾其半生，走過許多山山水水，張若瑟先生將美景人文收入眼底，一路拾掇創(chuàng)作的靈感。他的足跡留在了英國倫敦，意大利威尼斯、佛羅倫斯及羅馬等多個(gè)國家和地區(qū)。他感悟到：真正激發(fā)畫家放大創(chuàng)作觸角的，是大千世界這個(gè)客觀因素。萬事萬物都在發(fā)展中，畫家要能敏銳地捕捉到當(dāng)中變化，並融入自己的主觀情感和態(tài)度，將之訴諸筆端，呈現(xiàn)在生存在這個(gè)環(huán)境中的人們面前。在許多國家和地區(qū)的博物館，他發(fā)現(xiàn)，每個(gè)國家的博物館都陳列著代表中國文化的文物時(shí)，內(nèi)心感慨道：中國的傳統(tǒng)文化和智慧，正像種子一樣在世界各地發(fā)芽、生長。這也更加激發(fā)了他追求藝術(shù)，到達(dá)頂峰的決心。

在如此純粹的追求中，張若瑟先生享受到藝術(shù)帶給自己真正的快樂，不僅有沖擊視覺的色澤，還有觸動(dòng)靈魂的能量，他在創(chuàng)作中心領(lǐng)神會(huì)：“好的作品要在平靜的狀態(tài)下創(chuàng)作出來，這個(gè)過程可以帶動(dòng)思維的提升，讓畫家能分析其中的元素，然後通過手法在紙上重新演繹。所以我繪畫會(huì)把作品所表達(dá)的重點(diǎn)傳達(dá)出來，讓觀眾能感受里面的信息和能量?！弊詮恼嬲饺胨囆g(shù)的世界，張若瑟先生沉浸其中，讓感性和理性交融、輝映，成為一種生命力，賦予給畫作，感染了觀眾，也幫助自己登上了藝術(shù)的高峰。