羅念 劉大龍

摘 要：在新時代，傳統(tǒng)書法藝術(shù)需要在繼承已有優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，發(fā)展成為新時代書法。定義新時代書法需要清楚界定這個概念的內(nèi)涵：從創(chuàng)作主體上看，新時代書法的創(chuàng)作者首先是新時代的人;從創(chuàng)作目的上看，新時代書法的創(chuàng)作目的在于為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù);從創(chuàng)作客體上看，新時代書法需要融入新時代，為新時代放歌;從創(chuàng)作形式上看，新時代書法需要立足新技術(shù)，拓展新形式。

關(guān)鍵詞：新時代書法;書法創(chuàng)作;內(nèi)涵

基金項目：本文系重慶旅游職業(yè)學(xué)院2019年度課題“新時代書法藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制研究”（19ZX02）的階段性成果。

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記指出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”，新時代書法的概念應(yīng)運(yùn)而生。不過，當(dāng)前對新時代書法概念的表述還比較含混：有人認(rèn)為新時代書法是時間概念，有人認(rèn)為新時代書法是風(fēng)格概念，有人認(rèn)為新時代書法是文本概念，有人認(rèn)為新時代書法是技法概念，等等。要想準(zhǔn)確認(rèn)識新時代書法，必須從內(nèi)涵上進(jìn)行界定。

一、問題的提出

當(dāng)前已經(jīng)有部分文章談及新時代書法這個概念，如果以“新時代書法”在知網(wǎng)中按照“主題”進(jìn)行搜索，可以得到43條結(jié)果。其中小部分，如中國文聯(lián)黨組書記李屹先生的《在“源流·時代”暨“紹興論壇”開幕式上的講話》、陜西省美術(shù)博物館收藏研究部主任吳振鋒先生的《新時代書法審美的文化向度》、天津大學(xué)副教授周小兵先生的《新時代國家文字體系與話語體系的融合重構(gòu)——兼論中國書法在其體系建構(gòu)中的核心價值》、浙江大學(xué)人文學(xué)院院長陳振濂先生的《書法“新時代”和新思想（上、下）》、中國書法家協(xié)會黨組書記陳洪武先生的《深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神 努力開創(chuàng)新時代書法事業(yè)新篇章》等幾篇文章不同程度地涉及新時代書法的內(nèi)涵，約占搜索結(jié)果總數(shù)的11.62%。其余多篇，諸如《從“鑒古開今”書展看新時代軍旅書法》《書寫新時代 萬福進(jìn)萬家——“同心同書·祖國新春好”書法文化惠民公益活動走進(jìn)唐山側(cè)記》等文章多從外延的角度對新時代書法進(jìn)行了說明，約占搜索結(jié)果總數(shù)的88.38%。習(xí)近平新時代中國特色社會主義是一個思想深邃、高屋建瓴的理論體系，遵從理論指導(dǎo)實踐的一般規(guī)律，我們有必要逐層級，自上而下地開展新時代文藝，包括新時代書法的研究。

二、新時代書法的內(nèi)涵

從邏輯學(xué)的角度來看，概念的內(nèi)涵就是概念所反映的事物的特有屬性，概念的外延就是具有概念所反映的特有屬性的事物。[1]概念的內(nèi)涵和外延為反比關(guān)系，因此定義概念的首要任務(wù)是厘清概念的內(nèi)涵。新時代書法的內(nèi)涵可以概括為以下方面：

（一）創(chuàng)作主體——新時代書法家必定是新時代的人

書法創(chuàng)作的主體無疑是人，不過新時代書法對于創(chuàng)作主體有更高的要求——書寫者是中國夢的追夢人，是中國特色社會主義核心價值觀的踐行者。

2019年3月4日，習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員時強(qiáng)調(diào)：“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有十分重要的作用?！盵2]

書法是中國獨有的藝術(shù)形式，在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的征程中，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書法應(yīng)該對新時代的文藝事業(yè)有更大的貢獻(xiàn)，作為文藝工作者的一分子，新時代的書法家肩負(fù)著神圣的職責(zé)和使命。書法史上歷來有“書如其人”的說法，要想創(chuàng)作新時代的書法，必然要求書寫者是新時代的人，是有夢想的人，是有力量、有擔(dān)當(dāng)、有溫度的人，只有這樣的人才能用心去感受我們所處的時代，用情用力去表現(xiàn)新時代。

從創(chuàng)作主體這個角度來看，新時代書法與以往的書法藝術(shù)有本質(zhì)性的區(qū)別：在傳統(tǒng)書法中，無論是什么樣的人，只要具備足夠的文化涵養(yǎng)和書寫技巧，皆可位列書法家群體。然而，新時代書法已經(jīng)不僅僅是創(chuàng)作主體個人技法的淬煉與表達(dá)了，更多的是通過書寫表達(dá)書法家對新時代的認(rèn)識、理解和態(tài)度，因此新時代書法對創(chuàng)作主體有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

（二）創(chuàng)作目的——為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)

新時代書法與傳統(tǒng)書法在創(chuàng)作目的上有著鮮明的差異。在傳統(tǒng)書法中，書法家只注重對自我情感的表達(dá)，創(chuàng)作是服務(wù)于書法家本人的。2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會時再次明確：“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。”[3]在新時代書法中，創(chuàng)作目的不能局限于書法家抒發(fā)個人情感，應(yīng)有更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)：在社會主義文藝工作中，書法家的中心任務(wù)是創(chuàng)作優(yōu)秀作品，努力培養(yǎng)和提高人民群眾的文藝素養(yǎng)和審美標(biāo)準(zhǔn)，通過這種方式推動文藝與人民群眾的優(yōu)質(zhì)互動，實現(xiàn)文藝事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，進(jìn)而服務(wù)于社會主義建設(shè)。

新時代書法的創(chuàng)作目的在于服務(wù)人民，那么書法家們?nèi)绾螢槿嗣穹?wù)呢？

首先，要端正自己的創(chuàng)作態(tài)度。社會主義的文藝，是人民的文藝。書法家的創(chuàng)作，只要公之于眾，就具有導(dǎo)向性和示范性。從這個角度來看，書法家的創(chuàng)作不僅要服從個人意愿，更要遵循藝術(shù)規(guī)律，并且堅持為人民負(fù)責(zé)。這就需要書法家在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)理念中保持清醒的頭腦，摒棄嘩眾取寵，拒絕故作高深。

其次，要苦練基本功，確保作品質(zhì)量。習(xí)近平總書記曾對宣傳思想干部提出增強(qiáng)“四力”的殷切希望，其對書法家們同樣有指導(dǎo)意義：增強(qiáng)腳力，要求書法家們積極投身社會實踐，真實感受社會現(xiàn)實;增強(qiáng)眼力，要求書法家們在紛繁復(fù)雜的形勢下明辨是非，對社會現(xiàn)實做到眼明心亮;增強(qiáng)腦力，要求書法家們對觀察到的各種現(xiàn)象進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化，形成創(chuàng)作的養(yǎng)分給作品提供不斷的滋養(yǎng);增強(qiáng)筆力，要求書法家們努力提高書寫技巧，努力攀登書法藝術(shù)高峰。

最后，文藝家要與社會生活保持緊密結(jié)合。從文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展史上看，優(yōu)秀的文藝家從未遠(yuǎn)離社會生活，他們積極投身社會，以天下興亡為己任，以富國強(qiáng)民為使命，如此種種都是前人樹立的優(yōu)秀榜樣。當(dāng)代書法家應(yīng)該繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，深入社會、了解生活，用自己獨特的方式表達(dá)對這個時代的理解。

（三）創(chuàng)作客體——融入新時代，為新時代放歌

書法藝術(shù)的創(chuàng)作客體，即書法創(chuàng)作活動所指向的對象。書法是抒發(fā)情感的一種藝術(shù)，唐代書法家孫過庭在《書譜》中說道：“……凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂。”[4]

在書法史上，還有不少與孫過庭的理論相類似的觀點，普遍認(rèn)為書法創(chuàng)作指向的是書寫者的情緒、情感。然而，有部分文藝工作者對藝術(shù)創(chuàng)作的客體有誤解。比較典型的是有部分人認(rèn)為，創(chuàng)作過程中秉承何種理念，采取哪種方式，呈現(xiàn)什么作品，表現(xiàn)什么情感，完全是文藝家個人的事情，把文藝創(chuàng)作的特殊性絕對化。一部分人為求“火一把”，在公眾面前出洋相、怪相，不惜挑戰(zhàn)社會道德底線，甚至打法律的擦邊球。比如某位教授在書法創(chuàng)作中眼睛不注視紙面，與女性合作的時候，要女性移動紙張，自己只是被動書寫，因為他“放棄控制性，追求純粹的寫作”，以求實現(xiàn)“真正的亂”。這種“別具一格、獨出心裁”的創(chuàng)作尚有不少，在此不一一贅述。事實上，書法藝術(shù)創(chuàng)作的客體在于表達(dá)情感，“盲書”創(chuàng)作實現(xiàn)“真正的亂”，與書法家情感表達(dá)并沒有必然聯(lián)系。

習(xí)近平總書記早在2014年召開文藝工作座談會時就已經(jīng)批評部分文藝工作者：“只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實?！毙聲r代書法的創(chuàng)作也應(yīng)該指向情感——除個人情感外，更多的是對人民的情感、對社會的情感、對時代的情感。有人認(rèn)為新時代書法是時間概念，把中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會召開以后，即2017年10月以后的書法作品都稱為新時代書法。這種觀點并不準(zhǔn)確，因為即便是當(dāng)前的創(chuàng)作，如果創(chuàng)作者還停留在一己悲歡、杯水風(fēng)波上，那么他創(chuàng)作出來的作品也不能稱為新時代書法。只有那些在作品中為人民放歌，為時代抒情，有溫度、有力度的作品才能當(dāng)之無愧地被稱為新時代書法。

（四）創(chuàng)作形式——立足新技術(shù)，拓展新形式

近年來，新技術(shù)、新設(shè)備、新媒介的發(fā)展給書法藝術(shù)帶來嚴(yán)重的危機(jī)，同時也給書法提供了前所未有的機(jī)遇。新時代書法要充分認(rèn)識、接受、利用當(dāng)代技術(shù)和設(shè)備的便利，與時俱進(jìn)，使其為自身服務(wù)。

在傳統(tǒng)書法中，書法學(xué)習(xí)依靠師徒相傳，書法作品來自親筆揮毫且無法復(fù)制，書法傳播僅限于人際交流，這些條件都在很大程度上限制了書法的傳承與發(fā)展。德國的馬克思主義理論家本雅明曾提出，技術(shù)是構(gòu)成藝術(shù)生產(chǎn)力的重要部分，技術(shù)的發(fā)展解放了藝術(shù)生產(chǎn)力。新時代書法可以借助當(dāng)代物質(zhì)技術(shù)條件，使藝術(shù)生產(chǎn)力得到提升。

借助信息技術(shù)，書法資源可以實現(xiàn)電子化，過去各種珍本法帖可以“化身千萬”，通過網(wǎng)絡(luò)高效傳播。書法學(xué)習(xí)可以借助視頻技術(shù)，實現(xiàn)遠(yuǎn)觀近看、重復(fù)觀看。對于書法作品的應(yīng)用，可以嘗試在動漫設(shè)計、字庫制作、影視作品、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站等載體上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。新時代書法家也要根據(jù)物質(zhì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律，立足于藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化三種屬性，探討在社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下，書法生產(chǎn)如何走向市場，并且適應(yīng)建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略要求而超越市場，完成和實現(xiàn)書法的使命和責(zé)任。

進(jìn)入新時代以來，隨著物質(zhì)生產(chǎn)條件的發(fā)展，書法的藝術(shù)傳承與發(fā)展面臨的條件更加紛繁復(fù)雜，書法藝術(shù)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)、產(chǎn)品、傳播也更為豐富多樣。明確界定新時代書法的內(nèi)涵，可以清晰、高效地推動書法藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展，讓書法藝術(shù)更好地肩負(fù)起弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來的歷史使命和責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]金岳霖.形式邏輯[M].北京：人民出版社，1979：22-27.

[2]堅定文化自信把握時代脈搏聆聽時代聲音、堅持以精品奉獻(xiàn)人民用明德引領(lǐng)風(fēng)尚[N].人民日報，2019-03-05（1）.

[3]習(xí)近平文藝“為誰服務(wù)”指向“兩個幸?！盵EB/OL].[2020-01-05]http：//cpc.people.com.cn/pinglun/n/2014/1016/c241220-25849924.html.

[4]馬國權(quán).書譜譯注[M].上海：上海書畫出版社，1980：56.

作者單位：

重慶旅游職業(yè)學(xué)院