丁嘉黎 范維英 段勇士

摘 要：越南教育基本與全面改革的過(guò)程中，美術(shù)課程是實(shí)際的，與現(xiàn)在和未來(lái)的生活有密切的關(guān)系。因此《美術(shù)——連接知識(shí)與生活的橋梁》的出爐已超越原有的舊原理，讓?xiě){經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代、科學(xué)思維教學(xué)，突出內(nèi)容和方法的關(guān)系，全面發(fā)揮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：越南;美術(shù)課程;科學(xué)思維;改革;舊原理

一、改變教科書(shū)編寫(xiě)出發(fā)點(diǎn)的必要性

不管研究人文科學(xué)還是研究教育學(xué)，許多學(xué)者都認(rèn)同一個(gè)趨勢(shì)，那就是不能忽視現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。這是因?yàn)槭占⒀芯亢屯茝V現(xiàn)存的文化價(jià)值的事情需要體現(xiàn)歷史，承認(rèn)先輩們對(duì)人類文明所做出的貢獻(xiàn)。因此，傳統(tǒng)教育非常重視已有的成就。傳統(tǒng)高校的教育重點(diǎn)在于闡明已被承認(rèn)過(guò)的事物、現(xiàn)象而不是適應(yīng)周圍現(xiàn)實(shí)環(huán)境和未來(lái)走向。在當(dāng)今的背景下，科技的迅速發(fā)展改變了世界，對(duì)文化產(chǎn)生了很大影響，一些傳統(tǒng)文化知識(shí)（不管是西方文化還是東方文化）失去了原有的價(jià)值，不再符合當(dāng)今社會(huì)文化的需要。因此，部分傳統(tǒng)教育教科書(shū)里的知識(shí)不再具有實(shí)用性，滿足不了現(xiàn)實(shí)生活的需求。學(xué)生學(xué)的東西很多但在現(xiàn)實(shí)生活用不著，或者那些知識(shí)已經(jīng)跟時(shí)代脫軌，這樣只是浪費(fèi)各屆學(xué)生的精力和時(shí)間。為了能走進(jìn)社會(huì)，學(xué)生需要并有權(quán)利掌握歷史變遷的方式和生存觀念，更重要的是學(xué)習(xí)者需要真實(shí)地認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)和未來(lái)社會(huì)。面對(duì)這些要求，學(xué)校不能做旁觀者而必須是先鋒者。因此，編輯有新的知識(shí)內(nèi)容的教科書(shū)是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)，同時(shí)也得找出相對(duì)應(yīng)、有應(yīng)用性的教學(xué)法，幫助學(xué)習(xí)者適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，走向未來(lái)。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的原因和結(jié)果，改變當(dāng)代社會(huì)，重視人在社會(huì)中的地位和角色，幫他們形成適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的能力。

據(jù)此，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很多變化，從知識(shí)是現(xiàn)實(shí)的客觀反映，是一個(gè)封閉、穩(wěn)定的系統(tǒng)，變成把知識(shí)看成一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，其中，對(duì)人的研究是這一系統(tǒng)的一部分。對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)改變導(dǎo)致對(duì)課程的觀點(diǎn)也有改變：課程是處在發(fā)展的過(guò)程中的。課程的內(nèi)容不是固定不變的，而是不停地更新完善，因?yàn)槟芙佑|新的知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)一體化。這時(shí)內(nèi)容和過(guò)程融為一體，內(nèi)容不僅僅有信息更有信息和意義的關(guān)系。這個(gè)過(guò)程不但以方法為特征，而且還重視內(nèi)容，不停地拓寬方法與內(nèi)容之間的聯(lián)系。課程是師生一起尋找知識(shí)，老師不再是主導(dǎo)發(fā)言人，掌控課堂，講授課程，而是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。學(xué)生不再被動(dòng)接受知識(shí)，而是積極參加發(fā)展課程的過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)人研究和體驗(yàn)被重視，課堂以學(xué)生為中心。課程的發(fā)展過(guò)程有靈活性和開(kāi)放性。課程的目標(biāo)不再是固定不變的，而是在研究、摸索的學(xué)習(xí)過(guò)程中，調(diào)整目標(biāo)，以適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。課程的組織不僅限制對(duì)書(shū)本上知識(shí)的學(xué)習(xí)，還包括書(shū)本以外的學(xué)習(xí)：從強(qiáng)調(diào)積累知識(shí)到發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造知識(shí)，承認(rèn)并尊重他人意見(jiàn)，不拿傳統(tǒng)觀念與權(quán)威觀念限制課程，融合針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的所有觀念和觀點(diǎn)。

二、內(nèi)容和方法的改革

因美術(shù)教科書(shū)編輯的出發(fā)點(diǎn)有所改變，以“美術(shù)——連接知識(shí)與生活的橋梁”為主導(dǎo)思想，重視發(fā)揮學(xué)習(xí)者的品質(zhì)和能力。其中，教科書(shū)里的知識(shí)不再支配學(xué)習(xí)者而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們獲得現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)需要的品質(zhì)和技能。據(jù)此，以“發(fā)展能力”為目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容和方法不僅重視教學(xué)目標(biāo)，還鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極思考，培養(yǎng)問(wèn)題解決能力，同時(shí)把理論活動(dòng)跟實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)習(xí)者有興趣發(fā)展自身能力，最終達(dá)到全面教育的目標(biāo)。為了滿足這要求，《美術(shù)——連接知識(shí)與生活的橋梁》的編輯工作（圖1、2）是按照緊密的理論基礎(chǔ)，吸收了現(xiàn)代心理學(xué)思想、專業(yè)科學(xué)，吸取世界各國(guó)的教科書(shū)編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)。以前美術(shù)課程的對(duì)象是線條、顏色、形、塊等，所以美術(shù)課程主要的教學(xué)內(nèi)容是跟造型有關(guān)的知識(shí)。學(xué)生到了學(xué)校（基本教育階段）主要按照模板學(xué)畫(huà)畫(huà)、裝飾畫(huà)、泥塑、美術(shù)常識(shí)。而現(xiàn)在從新的角度接觸美術(shù)，美術(shù)課程的對(duì)象是學(xué)習(xí)者在自然、人類面前的感觸，這種感觸被人用造型的要素和原理記錄下來(lái)。此時(shí)，線條、顏色、形、塊、原理等因素成為學(xué)習(xí)者自己對(duì)審美對(duì)象的感觸的表達(dá)方式。到了高中階段，學(xué)生學(xué)習(xí)審美思維和造型語(yǔ)言的使用方法。這對(duì)培養(yǎng)和維持學(xué)習(xí)者的感觸特別重要，比學(xué)習(xí)原理或造型更重要。

這樣的改變與調(diào)整導(dǎo)致教學(xué)方法的調(diào)整。此時(shí)，教師不再是簡(jiǎn)單地傳授美術(shù)知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者尋找信息，用已經(jīng)掌握的知識(shí)表達(dá)自己對(duì)審美對(duì)象的感觸，從而解決有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐任務(wù)。美術(shù)課中，教師盡可能發(fā)揮學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，鼓勵(lì)他們以不同的方式探索學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣讓學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)不會(huì)覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)或知識(shí)太單調(diào)。每節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)到的知識(shí)有著親密的關(guān)系。這體現(xiàn)在針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象要采取不同的教學(xué)方式，為學(xué)習(xí)者組織各種各樣的教學(xué)活動(dòng)，吸引學(xué)習(xí)者，激發(fā)他們的興趣，鼓勵(lì)他們思考創(chuàng)造。按照這教學(xué)方法可以把學(xué)生們分為兩種對(duì)象：一是普通的學(xué)習(xí)者，教科書(shū)要讓誰(shuí)都可以學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單易懂。二是有天賦的學(xué)習(xí)者，教科書(shū)要讓學(xué)習(xí)者的天賦不被埋沒(méi)，讓學(xué)習(xí)者不會(huì)失去對(duì)美術(shù)課程的喜愛(ài)。

三、學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的

組織方式改革

在美術(shù)課程的基本和全面改革中，教師會(huì)評(píng)估學(xué)生的能力，評(píng)估學(xué)生對(duì)課程的概念不是學(xué)生是否記下來(lái)了而是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與效果。單純的記憶獲得的不是最終的知識(shí)。教學(xué)過(guò)程必須尊重并提高學(xué)習(xí)者的想象力和思維素質(zhì)，為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)造提出了具體的方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！皩?shí)踐中學(xué)習(xí)”的教學(xué)方式中，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)掌握知識(shí)的。此時(shí)，教師不僅傳授知識(shí)而真正成為教育學(xué)家。據(jù)此，教師不再是傳授知識(shí)過(guò)程中的“最權(quán)威者”而成為學(xué)生的“伙伴”，幫助他們研究知識(shí)，滿足學(xué)生的發(fā)展需求。學(xué)生不再被動(dòng)地接受知識(shí)，而是成為與客觀世界直接對(duì)話者，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下積極地、興奮地參與解決正在面對(duì)的問(wèn)題。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)掌握了知識(shí)，因此美術(shù)課程的內(nèi)容不再是穩(wěn)定不變的而成為教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的互動(dòng)過(guò)程，讓學(xué)習(xí)者掌握新的知識(shí)。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，核對(duì)現(xiàn)實(shí)中的觀點(diǎn)，包括學(xué)生的解釋、老師的解釋，讓學(xué)生面對(duì)不同的觀點(diǎn)，培養(yǎng)他們面對(duì)實(shí)踐問(wèn)題時(shí)從不同的角度去思考，然后按照審美教育的要求融合所有觀點(diǎn)。這樣才能促進(jìn)認(rèn)識(shí)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)潛在的創(chuàng)造能力，幫助學(xué)生面對(duì)差別與矛盾。這樣的教學(xué)組織活動(dòng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)思維方式的長(zhǎng)處和短處，展開(kāi)視野，刻苦鉆研，形成新的理解方式，提高自己的能力和品質(zhì)。

美術(shù)課程的基本和全面改革在內(nèi)容、方法和實(shí)施方式都有改變，打破了傳統(tǒng)教育的習(xí)慣，“擴(kuò)大”了課堂，教師從傳統(tǒng)的傳授方式中課堂的“最權(quán)威者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者的“合作伙伴”，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了解自己在生活的角色，自信、積極走向未來(lái)，積極完善自己的能力、品質(zhì)，滿足社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]美術(shù)院.造型藝術(shù)的民族性[M].河內(nèi)：越南文化出版社，1976.

[2]黎清德.淺談繪畫(huà)中的技術(shù)[M].河內(nèi)：文化出版社，1977.

[3]阮君.型和色的聲音[M].河內(nèi)：越南文化出版社，1985.

[4]泰維宣.現(xiàn)代教育學(xué)淺談[M].河內(nèi)：教育出版社，1998

[5]聯(lián)合編輯.21世紀(jì)預(yù)報(bào)[M].胡志明：統(tǒng)計(jì)出版社，1998.

[6]鄧氏碧銀.什么是藝術(shù)？[M].河內(nèi)：通訊文化出版社，2005.

[7]史萊因.藝術(shù)與物理學(xué)[M].河內(nèi)：河內(nèi)知識(shí)出版社，2015.

[8]阮氏美祿.淺談教育管理的理論與實(shí)踐[M].河內(nèi)：河內(nèi)國(guó)家大學(xué)出版社，2015.

[9]聯(lián)合編輯.人的價(jià)值最重要[M].河內(nèi)：文化藝術(shù)雜志，2008.

作者簡(jiǎn)介：

丁嘉黎，副教授，2011年畢業(yè)于越南社會(huì)科學(xué)院（現(xiàn)越南社會(huì)科學(xué)翰林院）文化研究院，獲得文化學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，越南教育出版社副總編。

段勇士，博士，2016年畢業(yè)上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)供職于越南教育出版社。

范維英，2011年畢業(yè)于河內(nèi)文化大學(xué)，獲得碩士學(xué)位，現(xiàn)供職于越南教育出版社。