肖伊緋

2002年以來，四川瀘縣境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批南宋石室墓，出土了豐富的、精美的石刻藝術(shù)品，這些宋墓石刻從種類、數(shù)量、雕刻藝術(shù)水準(zhǔn)等各個(gè)方面，為研究宋代歷史提供了彌足珍貴的視覺文獻(xiàn)，瀘縣宋墓石刻也因之蜚聲海內(nèi)外。瀘縣宋墓石刻被列入2002年全國重大考古發(fā)現(xiàn)。

無獨(dú)有偶，川東及重慶市轄區(qū)內(nèi)的宋墓石刻，也在瀘縣宋墓石刻發(fā)現(xiàn)之際逐漸浮出水面。從2005年開始至今，重慶市合川境內(nèi)的宋代石室墓因施工偶然發(fā)掘，其數(shù)量有數(shù)十座之多?？梢院敛豢鋸埖卣f，一個(gè)以合川為中心的川東宋墓石刻藝術(shù)體系正在突顯出來，眾多與之相關(guān)的藝術(shù)、人文、民俗課題也將呈現(xiàn)在宋代歷史、宋代文化研究者面前。

合川這一川東要地在宋元戰(zhàn)爭(zhēng)中的核心地位，各民族多元文化于此融匯，有著關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的意義，其處于四川安岳與重慶大足兩大宋代摩崖造像群的地理節(jié)點(diǎn)之上，在石刻技藝上與二者有千絲萬縷的承續(xù)關(guān)系。歷史時(shí)空上的雙節(jié)點(diǎn)地位，注定了合川在釣魚城古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、淶灘二佛寺禪宗石刻、龍多山歷代摩崖題刻之外，還將增添一項(xiàng)新的石刻藝術(shù)定位——川東宋墓石刻藝術(shù)核心區(qū)。

帶著對(duì)川東宋墓石刻藝術(shù)體系歷史成因的種種思索，通過對(duì)瀘縣宋墓與合川宋墓石刻的多次實(shí)地勘察與綜合比較，筆者發(fā)現(xiàn)，合川宋墓因發(fā)掘的偶然性與分散性，數(shù)量上、規(guī)模上尚無法與瀘縣宋墓相提并論，但其雕刻技藝、圖像內(nèi)容方面不但與瀘縣宋墓不相上下，還有一些雕刻題材為瀘縣所無、合川獨(dú)具。僅以2005年6月29日三匯鎮(zhèn)八字村九社發(fā)現(xiàn)的三座聯(lián)排宋墓為代表，幾乎囊括了瀘縣宋墓所有的精華技法，成為一具名副其實(shí)的巴蜀宋墓石刻藝術(shù)標(biāo)本;不僅如此，石刻中還出現(xiàn)了一些瀘縣宋墓未曾出現(xiàn)的因素，而格外值得關(guān)注與研究。

2005年6月29日，合川三匯鎮(zhèn)八字村九社為建電站修施工便道，挖掘機(jī)掘出墓門，在離地面1米左右發(fā)現(xiàn)三座聯(lián)排宋墓。每座墓室均長4.1米、寬1.6米、高2.5米。所有墓室均在墓門、墓室側(cè)壁、后壁多處施以雕刻，其工藝技法嫻熟精湛，有的雕刻內(nèi)容為巴蜀宋墓中僅見。

三座墓室的墓門，共計(jì)六扇，無一例外以浮雕方式雕造了神將形象，刻畫生動(dòng)傳神。值得注意的是，墓門神將的浮雕技法，與慣常所見的平面淺浮雕技法有所不同，為宋代流行的雕刻技法之一種——減地平。這是一種平板式的浮雕，地下凹在一平面上，母體凸起的表面也是一個(gè)平面。一般而言，以這種雕刻技法雕造的圖像，凸出平面3厘米以內(nèi)，而被雕物體表面成平面，其表面要求達(dá)到“扁光”。應(yīng)當(dāng)說，減地平的浮雕技法，在瀘州宋墓中也時(shí)有發(fā)現(xiàn)，但如此集中劃一地出現(xiàn)在聯(lián)排三座宋墓之中，還是比較罕見的。

細(xì)觀這些神將造型，在雕刻工藝與時(shí)代特征方面，都有可圈可點(diǎn)之處。譬如，左側(cè)墓室的神將雕像，均作一手握巨劍，一手伸食指與拇指作試刃狀。這一造型，可能是間接表達(dá)鑄劍試刃的場(chǎng)景，反映南宋末年這一地區(qū)的尚武之風(fēng)與備戰(zhàn)之態(tài)。與之相對(duì)應(yīng)的，右側(cè)墓室的神將雕像，則不作“試劍式”，而作“拄劍式”與“握劍式”。其中，作“拄劍式”神將，拄握寶劍手指的骨骼關(guān)節(jié)均被雕刻出來，其雕工之精細(xì)，嘆為觀止。且寶劍造型也頗為考究，劍柄飾以花朵，劍格飾以云朵，劍鍔則雕作龍頭吞口狀，能將神將所持寶劍作如此細(xì)致的刻畫者，實(shí)屬少見。另一神將造像，則呈握劍低垂?fàn)睿窨倘匀皇旨?xì)致。這兩位神將雕像，頭盔頂部均插單尾短翎而非絲纓，似受到某種域外因素的影響，與慣常的漢族軍隊(duì)裝扮有異。中部墓室的神將像，則均作持斧上舉狀，鎧甲在“披膊”處飾以獸頭，似專事守衛(wèi)宮禁的軍將裝扮。總之，三座墓室并排聯(lián)為一體，六扇墓門的神將姿態(tài)各異，各有特色，又似乎各有關(guān)聯(lián)，令觀者頗感微妙意趣。

左側(cè)墓室正壁所雕“壽堂”，與慣常巴蜀地區(qū)宋墓形制無異，仍是仿真斗拱、月梁、枋柱齊備，以近似于圓雕的手法，模仿實(shí)體建筑縮制而成。此處獨(dú)具特色的乃是緊鄰“壽堂”兩柱的墓室側(cè)壁，以陰刻線描手法，雕造了一對(duì)文官造像。但這對(duì)造像表情詼諧，造型奇特，雖著文官袍服，卻又無肅穆儀態(tài)。但見一像微瞇雙眼，手執(zhí)酒瓶于胸前，已呈醉態(tài)，面露微笑;一像雙手交扣于腹前，右手拇指從左手拳握中突出，似某種手勢(shì);且二人均呈“外八字”狀站立;尤其怪異的是，二人均戴有梅花形耳環(huán)。

據(jù)圖像細(xì)部特征初步推斷，二人并非“文官”，實(shí)乃優(yōu)伶一類，可能是宋元雜劇中的“參軍”角色，專司滑稽逗樂之職。優(yōu)伶角色的雕像出現(xiàn)在墓室“壽堂”近側(cè)，表明墓主人生前可能喜愛戲曲宴樂，透露了墓主人的興趣癖好?！皦厶谩表敳恐系凝愰?，還浮雕有“飛天”兩軀，手捧花瓶與果盤，顯系為供養(yǎng)墓主人而設(shè)。只是飛天造型頗異于唐代前后之造型，并非輕靈苗條之少女形態(tài)，而改為寬袍疊裙的中年貴婦形態(tài)，別是一番“富貴”氣象。

墓室的側(cè)壁雕刻也極為精彩。側(cè)壁雕刻構(gòu)圖分為上下兩部，上部均以陰刻線條雕出神鳥兩只與云朵，兩鳥之間均于云中涌出菩薩像一尊。由于菩薩像以減地平法雕出，而神鳥及云朵以陰刻法雕出，主次分明，構(gòu)圖靈動(dòng)。神鳥與菩薩構(gòu)圖之下，雕有巨大的螭龍?jiān)煨汀５裨祗埖募挤?，為剔地起突法，這種技法為宋墓雕刻常見技法，類似半圓雕，雕工極其勁健，與神鳥、菩薩柔美細(xì)膩的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。應(yīng)當(dāng)說，這樣一座狹促的墓室中，竟融匯了宋代雕刻中減地平法、剔地起突法與陰刻法多種技法，實(shí)在是難能可貴。

這所墓室的全部雕刻內(nèi)容，試劍的神將、云中的菩薩、龕楣的飛天、滑稽的優(yōu)伶，與墓室正壁莊重肅穆、斗拱密布的“壽堂”龕一道，構(gòu)筑了一番繁復(fù)多變、混融不拘的世俗信仰圖像。這或許正是宋元交替之際，巴蜀民風(fēng)及世風(fēng)的另一番寫照。也正因?yàn)槿绱?，這些雕刻紋飾中所反映的墓主人癖好、信仰、地位、身份等多種歷史信息，都值得深入研究與充分探研。

右側(cè)墓室的雕刻，比之左側(cè)墓室，要略為簡(jiǎn)樸一些。首先，墓室正壁的“壽堂”雕造較為簡(jiǎn)略，斗拱、梁枋等雕刻細(xì)節(jié)均較粗疏，不如左側(cè)墓室精細(xì)?！皦厶谩编弬?cè)，亦未有雕刻文官像，而是代之以螭龍盤柱紋樣。墓室側(cè)壁雕刻構(gòu)圖也有所簡(jiǎn)略，只在側(cè)壁各雕一座體量較小的“仙山”，山間有竹與鹿，鵲、猴與桃，各為一組。雖然整個(gè)墓室的雕刻內(nèi)容有所減少，但仍各有特色。譬如，螭龍盤柱紋樣，以“剔地起突”法雕造而成，極其雄健張揚(yáng)，尤其是螭首造型極其猙獰恐怖，糅合了獅與熊的形象，構(gòu)思可謂奇絕。此外，“仙山”造型為通透纖秀的“假山”造型，也反映了宋代末年園林的審美趣味，值得細(xì)究。

中間墓室的雕刻，比之左側(cè)墓室，從數(shù)量與精細(xì)程度而言，都大致相仿。值得注意的是，“壽堂”龕楣之上的雕刻，為“仙山”中有“仙翁”靜佇于中央，兩側(cè)各有鶴銜靈芝、龜猿相望的造型，可能寓意墓主人為長壽老者?！皦厶谩编弬?cè)，也雕刻有兩尊文官像，但表情肅穆，有手持笏板者，不似優(yōu)伶造型。墓室側(cè)壁構(gòu)圖亦是上神鳥下螭龍兩部分，但兩只神鳥的中央沒有雕刻菩薩像，而是代之以陰刻的牡丹花與仙山紋樣。

這樣一種“文武齊備”的墓室神像配置，可能體現(xiàn)了墓主人生前的社會(huì)地位。墓室正壁龕楣上的高浮雕圖案，可能反映著墓主人“文治武功”之后的理想訴求——即長生不老、世代不朽。中部墓室龕楣上的高浮雕圖案以仙山中的仙翁形象為核心，配以猿、鶴、龜?shù)戎T多神獸穿行其間，神仙修煉意味濃厚，體現(xiàn)了墓主人某種道家思想，這與左側(cè)墓室的龕楣雕飛天、側(cè)壁雕菩薩所表達(dá)的佛教信仰，形成對(duì)應(yīng)。無論如何，“文治武功”之后的世外超脫，正是這一處三室宋墓主人的理想寄托，也體現(xiàn)著他們營造墓室、構(gòu)筑雕像所預(yù)設(shè)的世界觀圖式。

就筆者目前所見，合川三匯鎮(zhèn)的這三座聯(lián)排宋墓雕刻之精美、結(jié)構(gòu)之奇特、研究價(jià)值之珍貴，堪稱川東宋墓石刻藝術(shù)的代表。與蜚聲海內(nèi)外的瀘縣宋墓相比，不但毫不遜色，甚至在雕刻技藝多樣、內(nèi)容寓意獨(dú)特方面還有過之而無不及。這三座聯(lián)排宋墓，堪稱宋墓石刻精華，其雕刻內(nèi)容中融匯了多元文化的遺跡，彌足珍貴。