[英]修·切格內(nèi)爾　孟偉譯

聽廣播，看似簡單的行為，卻包含著由廣播人努力促成的創(chuàng)造性成果。廣播的一個(gè)最基本情況是，當(dāng)我們在聽廣播的時(shí)候其他人也在收聽，這就是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象。《廣播的核心概念》這本書中其他概念都與這一現(xiàn)象息息相關(guān)，諸如“共在感…‘現(xiàn)場感”和“親密感”。

“共在感”是收聽廣播行為中共同分享的一種體驗(yàn)，是廣播研究中最有影響也最為重要的一個(gè)概念。對于這個(gè)概念的研究，有助于我們理解這種體驗(yàn)的特殊性，即廣播媒體的特有優(yōu)勢及其持續(xù)吸引力之所在。為理解這一概念，我們有必要回顧英國廣播研究的開端，特別是廣播研究的先驅(qū)之一、具有重大貢獻(xiàn)的斯坎內(nèi)爾（ Scannell）對這個(gè)學(xué)科的研究成果。在《廣播電視與現(xiàn)代生活》一書中，他的思維受到了德國哲學(xué)家和現(xiàn)象學(xué)家馬丁·海德格爾（ Martin Heidegger）的啟發(fā)?，F(xiàn)象學(xué)是哲學(xué)中的一個(gè)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是“現(xiàn)象的本質(zhì)”：不僅研究人，也研究人在生活中的種種體驗(yàn)。斯坎內(nèi)爾（ Scannell）試圖將海德格爾的思想運(yùn)用于當(dāng)代廣播媒介及其對日常生活影響的研究上，這項(xiàng)研究得出的主要觀點(diǎn)之一是：在同一時(shí)刻，共同收聽或收看的分享體驗(yàn)具有一種他入和自己共同進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)的“共在”感覺。

在亨迪（Hendy，曾經(jīng)是斯坎內(nèi)爾在威斯敏斯特大學(xué)的同事）對廣播收聽體驗(yàn)的論述中，將時(shí)間、親密感和“社交性”（或“共在感”）的概念整合起來。他認(rèn)為，所有形式的廣播都體現(xiàn)出每天的“時(shí)間性”。就音樂廣播而言，有人把節(jié)日標(biāo)為早餐時(shí)段或駕車時(shí)段，就很好地說明了這一點(diǎn)。借助廣播和時(shí)間相關(guān)聯(lián)的成熟研究理論，亨迪研究了聽眾一起度過一天的共同經(jīng)歷，認(rèn)為：“我們生活的時(shí)間與其他聽眾生活的時(shí)間之間，因?yàn)樗瑫r(shí)聽到的節(jié)目而產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上的密切關(guān)聯(lián)?！边@種以時(shí)間為基礎(chǔ)的社交經(jīng)驗(yàn)具有親密性的特點(diǎn)，即廣播及其聽眾之間存在著相當(dāng)親密的關(guān)系?！皶r(shí)間……和熟悉度不斷增加，這是廣播親密感不斷形成的基礎(chǔ)之一，不僅僅是親密感，社交性也是如此”。所以，當(dāng)清晨我們打開收音機(jī)，伴隨著喜歡的DJ（指酒吧、音樂節(jié)等場所的打碟工作者）或主持人的聲音逐漸醒來的時(shí)候，我們在那一時(shí)刻就會(huì)和其他成千上萬的聽眾共同分享著廣播帶給我們的親密感，從而與其他聽眾一起體會(huì)著存在于同一世界的社會(huì)“共在感”。

對廣播社交性的關(guān)注，不僅僅局限于英國，美國學(xué)者道格拉斯（ Douglas）在對收聽的論述中也談到了“共在感”。但是她并沒有借用德國哲學(xué)家的觀點(diǎn)，而是在題目有些特別的《聽的佛學(xué)》一章中引用了“想象的共同體”的概念和本尼迪克·安德森（ BenedictAnderson）的研究成果。安德森熱衷于對19世紀(jì)末的民族主義的研究，包括愿意為一個(gè)國家而死，盡管這個(gè)國家或許只是一個(gè)理念、一個(gè)“想象”的實(shí)體。此外，民族主義情緒不僅要克服地理概念上的空間共存，還要面對社會(huì)的不同組成部分的差異。安德森引用史學(xué)例子指出，這種想象在一定程度上是由閱讀報(bào)紙而激發(fā)的。黑格爾曾指出，報(bào)紙就像是現(xiàn)代人晨禱的替代品。每個(gè)讀報(bào)的人也同時(shí)明白，他的這個(gè)行為，會(huì)有成千上萬的人（或數(shù)百萬人）同時(shí)進(jìn)行著。

安德森所描述的報(bào)紙情況，類似廣播的“現(xiàn)場感”和廣播收聽時(shí)的“共在感”。閱讀報(bào)紙時(shí)的寧靜的私密性讓人很容易聯(lián)想到收聽廣播時(shí)的親密感。道格拉斯關(guān)于20世紀(jì)美國廣播的論述中有很大篇幅都是關(guān)于不同歷史時(shí)期不同聽眾的集體收聽體驗(yàn)：20世紀(jì)30年代棒球聽眾和50年代搖滾樂廣播的青年聽眾，他們以分享體驗(yàn)、共在體驗(yàn)，與電臺播音員和主持人一起建構(gòu)起想象的社群。

“共在感”并不是廣播偶然的附屬效果，它是媒體的決定性特征和重要組成部分，因此，廣播從業(yè)者常常積極地加以強(qiáng)化突出。特別是對于音樂廣播而言。傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)上，DJ不僅要與聽眾構(gòu)建“遠(yuǎn)距離的親密關(guān)系”，也要在聽眾中構(gòu)建身份認(rèn)同和分享收聽體驗(yàn)。很明顯，DJ熱衷于吸引、綁定聽眾并促使聽眾能夠定期收聽節(jié)目。DJ使用“我”“你”“我們”“我們的”等詞句來營造友好的、親密的感覺，并使用“現(xiàn)在”“這里”“接下來”等來強(qiáng)化聽眾的現(xiàn)場感。在布蘭德（ Brand）和斯坎內(nèi)爾（Scannell）對英國DJ托尼·布萊克本（ Tony Blackburn）的論述中指出，DJ通過與聽眾分享自己的往事、思想和情感，營造出一種獨(dú)屬于廣播粉絲這個(gè)特定群體的感覺。

DJ主持風(fēng)格的一個(gè)最有趣的發(fā)展是“動(dòng)物園廣播”（ zoo radio）風(fēng)格的形成?！皠?dòng)物園廣播”節(jié)目是英語廣播中常見的晨間廣播節(jié)目，這個(gè)名字取自“古怪和滑稽”的一種風(fēng)格表現(xiàn)和節(jié)目及主持人的整體個(gè)性特點(diǎn)。在英國，“動(dòng)物園廣播”節(jié)目模式于1990年代出現(xiàn)，這類風(fēng)格的節(jié)目由一位主持人組成，同時(shí)有一名或更多嘉賓參與，其風(fēng)格使人聯(lián)想到美國脫口秀節(jié)目中的雜談?lì)愔鞒秩耍?shock jocks）.也讓人想到英國“青年電視”（ youth televison）中出現(xiàn)的無政府主義狀態(tài)。他們的共同特征是都致力于將聽眾和主持人團(tuán)結(jié)在一個(gè)由DJ“統(tǒng)治”的話語王國里。托爾森（ Tolson）通過分析克里斯·埃文斯（Chris Evans） -檔節(jié)目的文字記錄，向我們展示了他如何構(gòu)建其聽眾社群的：

現(xiàn)在是八點(diǎn)過五分，也就是1996年4月26日星期五早上八點(diǎn)零五分，這是我們在這里四個(gè)星期的最后一天（演播室：歡呼）。好的，還有一天我們就要去梅恩大街（ Maine Road）觀看綠洲樂隊(duì)（Oasis）的表演了。來吧，加入到我們的隊(duì)伍中來，如果你不來的話你真的沒有其他地方可去，你的周末將變得非常空虛，你應(yīng)該買上票，在周六和周日到綠洲樂隊(duì)的具有世紀(jì)性意義的演出現(xiàn)場。（那時(shí)）將和我一起的有：錢德勒第六中學(xué)即將到伊普斯威奇大專就讀的巴德（ Bud）、內(nèi)爾·哈維斯（ Neil Hawes）、亞當(dāng)·懷特利（Adam Whitely）和林賽·布朗（ Lindsay Brown），以及來自白金漢郡的吉姆（Jim）和尼克（Nick）……

這段話中有幾點(diǎn)值得討論。聽眾有時(shí)候被用復(fù)數(shù)形式稱呼，有時(shí)候被單獨(dú)點(diǎn)名，這有助于增強(qiáng)他們像是屬于同一個(gè)俱樂部或同一個(gè)朋友群體的歸屬感。這里描述的是一個(gè)“想象的社區(qū)”，但它在地理空間上是分散的。我們還要指出埃文斯（ Evans）對時(shí)間的強(qiáng)調(diào)，以加強(qiáng)節(jié)目的現(xiàn)場感和主持人與聽眾間此時(shí)此刻的“共在感”。

我們需要將廣播對社群和“共在感”的強(qiáng)調(diào)置于歷史的語境中考慮：從最初意義上的廣播到最近數(shù)字音頻內(nèi)容對什么是廣播直播的直接挑戰(zhàn)。1930年代英國和美國共同見證了廣播作為家庭必需品的崛起，之后廣播也沒有受到來自電視的挑戰(zhàn)，因?yàn)殡娨曉诙?zhàn)后才開始逐漸取代廣播占據(jù)支配地位的。特別是在英國，隨著舊式工人群體的瓦解和人口向郊區(qū)的流動(dòng)，廣播的流行程度持續(xù)得到增長。地理位置的遷移和社會(huì)流動(dòng)性提升了家庭私人化的拓展，他們發(fā)現(xiàn)在城市酒吧和俱樂部的娛樂活動(dòng)減少了，而在郊區(qū)住宅里的私密和舒適的活動(dòng)增多了。如廣播和其他一些人所強(qiáng)調(diào)的，廣播能夠創(chuàng)造想象中的社區(qū)，是與歷史事實(shí)分不開的。歷史上，當(dāng)真實(shí)的地緣性社區(qū)被破壞，同一時(shí)期廣播收聽率就會(huì)提升。

無論廣播聽眾是否真正與其他聽眾和主持人存在某種“共在感”，這種討論仍屬于比較具有學(xué)術(shù)色彩的問題。但是如果“共在感”及其相關(guān)的親密感和現(xiàn)場感等特點(diǎn)確實(shí)是廣播特殊屬性和廣播成功因素的話，那么，這將對廣播的未來發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。便攜式MP3播放器發(fā)明后，其能夠播放大量音樂的能力已經(jīng)被視為商業(yè)廣播電臺和其他廣播節(jié)目形式的潛在威脅。但無論這些提前錄制的音樂有多大的選擇權(quán)、多方便時(shí)髦，它們?nèi)匀蝗鄙俦疚闹兴岬降摹肮苍诟小?、現(xiàn)場感和親密感的特點(diǎn)。當(dāng)然，數(shù)字媒體可能會(huì)因此損害這種集體的消費(fèi)形式，即想象中的共同體所帶來的愉悅，也可能會(huì)損害現(xiàn)場收聽體驗(yàn)，使其成為一件無關(guān)緊要的事情。

（作者系英國伯恩茅斯大學(xué)媒體史研究中心主任）（譯者系中國傳媒大學(xué)傳播研究院教授、博士生導(dǎo)師）

（本文編輯：饒雷）