劉紹文

庚子年暮春時節(jié)，山清水秀、風(fēng)光旖旎的廣州市從化區(qū)良口鎮(zhèn)第二小學(xué)，一株株大明竹、鳳尾竹、孝順竹、美竹、黃金竹呈現(xiàn)她們最美麗的風(fēng)骨，竹風(fēng)搖曵，背枕綿延的石榴山，山色空蒙，煙雨中的奮進樓、奮揚樓、奮北樓如詩如畫。流連幽靜美麗的校園，只見竹韻廣場竹韻悠然，氣節(jié)大廳竹品濃郁，耘夢小園修竹清雅，雋秀閣以及門柱回廊竹詩芬芳，風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳……良口二小的師生心懷修竹之品，流連賞竹之美，忘情豐竹之識，堅定礪竹之志，成就竹韻人生。

此情此景，在校長李醒彬的心中，每一次所見都有一種別樣的感動，每一次置身瑯瑯讀書聲中，都洋溢著濃濃的竹韻竹品：那是竹品隨行的教育情懷，那是師生共進的精神家園。就像他的名字一樣，戴著金邊眼鏡、舉手投足間洋溢書卷氣的李醒彬，酷愛文學(xué)，鐘情古典詩詞，特別是歷朝歷代有關(guān)竹的詩詞，更讓他醉心不已。畢業(yè)于廣州大學(xué)地理系的李醒彬平時博覽群書，中華文明悠久的歷史，深厚的文化積淀，歷經(jīng)漫長的歲月，為他留下了許多寶貴的精神財富。

廣州市從化區(qū)良口鎮(zhèn)第二小學(xué)由米埗小學(xué)、高沙小學(xué)、良明小學(xué)、良平希望小學(xué)和逸夫小學(xué)合并而成。學(xué)?？偼顿Y4300多萬元，占地面積39864平方米，建筑面積18077平方米。校園布局合理，教學(xué)區(qū)、運動區(qū)和生活區(qū)既相對獨立又有機聯(lián)系。教學(xué)樓、綜合樓和宿舍樓等設(shè)計獨特、實用、高雅，極富時代氣息。學(xué)校各室設(shè)施設(shè)備完善，均按省一類標(biāo)準(zhǔn)配備了常規(guī)教育教學(xué)儀器?，F(xiàn)有30個教學(xué)班，學(xué)生1298人，教師78名，其中本科學(xué)歷47人，學(xué)歷達標(biāo)率100%。

一個好校長就是一所好學(xué)校。李醒彬深知，好學(xué)校的本質(zhì)特點，就是教育教學(xué)有特色，校園文化有個性有活力。而這一切，都源于這所學(xué)校要有適合師生身心健康發(fā)展的教育理念、育人目標(biāo)、辦學(xué)特色和辦學(xué)目標(biāo)等，而校園文化則是學(xué)校之根、教育之魂。

李醒彬認為，學(xué)校就是開放的圖書館，孩子可以隨時拿書閱讀?！笆率掠泄?jié)，人人向上（從有節(jié)到無節(jié)）”的管理理念，只有融入師生的心靈，才能煥發(fā)智慧的光彩。踐行“以生命影響生命，以生命推動生命”的育人理念，通過“愛種子”教學(xué)模式改革，真正做到“把課堂還給學(xué)生，把方法教給學(xué)生”。

結(jié)合學(xué)校實際情況，經(jīng)過深思熟慮，李醒彬提煉出“培養(yǎng)事事有節(jié)，人人向上的新時代學(xué)生”的育人目標(biāo)，以“竹文化·氣節(jié)教育”為抓手，充分發(fā)揮全體教師的合力作用，實行全員育人和全方位育人，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。堅持“教學(xué)安排規(guī)范化”“教學(xué)管理制度化”“教學(xué)督查常態(tài)化”，走“課改出成效”之路，提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。近3年，作為從化區(qū)“以信息技術(shù)推動義務(wù)教學(xué)改革示范?！?，先后承辦了20多次區(qū)級以上的大型課改交流活動，接待了黑龍江、東莞、中山、茂名、清遠等省、市兄弟學(xué)校同行和領(lǐng)導(dǎo)進實驗課堂觀摩和研討，均受到了好評。作為廣東省基礎(chǔ)教育與信息化研究院的《愛種子課堂教學(xué)改革模式》的代表，參加全國第五屆中國教育創(chuàng)新成果公益博覽會成果展出，同時在全國第四屆中小學(xué)數(shù)字化教學(xué)研討會上，李醒彬校長作“愛種子”教學(xué)模式改革的主題演講。學(xué)校先后被評為“良口鎮(zhèn)‘教育強鎮(zhèn)復(fù)評先進單位”“從化市德育達標(biāo)學(xué)?！薄皬V東省義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校”“從化區(qū)教育科研先進集體”“以信息技術(shù)推動義務(wù)教育教學(xué)改革示范學(xué)?！薄皬V州市中小學(xué)勞動教育試點學(xué)?！钡?，多次榮獲“從化區(qū)小學(xué)教學(xué)教學(xué)質(zhì)量進步獎”“從化區(qū)小學(xué)教學(xué)質(zhì)量優(yōu)良單位三等獎”。參加各級各類比賽，學(xué)校團體獲獎100多項，學(xué)生成果獲獎或發(fā)表900多人（次），教師成果獲獎或發(fā)表600多人（次）。

李醒彬，高級教師，現(xiàn)任廣州市從化區(qū)良口鎮(zhèn)第二小學(xué)校長。先后被聘為從化區(qū)教育指導(dǎo)中心數(shù)學(xué)科帶頭人、區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中心組成員、區(qū)第二屆教育科研指導(dǎo)組成員、區(qū)第一屆教育學(xué)會小學(xué)學(xué)校管理研究會理事、區(qū)責(zé)任督學(xué)、區(qū)名校長培養(yǎng)工程對象、區(qū)教師招聘評委庫成員、廣州市第五批骨干教師、廣州市基礎(chǔ)教育系統(tǒng)新一輪“百千萬人才培養(yǎng)工程”第四批名校（園）長培養(yǎng)對象、廣州教育學(xué)會第一屆小學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)力研究專業(yè)委員會成員、廣東省“愛種子”教學(xué)模式改革導(dǎo)師、廣東教育學(xué)會成員以及廣東省教師資格證評委庫成員。先后被評為從化區(qū)教學(xué)新秀、優(yōu)秀教師和優(yōu)秀教育工作者。主持了2個省級和1個區(qū)級課題;發(fā)表論文5篇;50多篇論文、設(shè)計、案例獲區(qū)級以上的獎勵。獲2次廣州市級“優(yōu)課”、3次區(qū)教學(xué)技能一等獎、4次在全區(qū)課例展示、5次區(qū)級講座。參加數(shù)學(xué)教師解題比賽，5次獲得市級獎勵，8次獲得區(qū)級獎勵。

一、“竹文化·氣節(jié)教育”核心內(nèi)涵

1.“竹文化”內(nèi)涵

漫步竹詩芬芳、幽靜美麗的校園，對竹子情有獨鐘的李醒彬，對竹子蘊含著的深厚人文底蘊有著自己深刻的見解。他說，竹文化是中華民族在長期生產(chǎn)實踐和文化活動中，把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和精神象征?？吹街褡?，人們自然想到它不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值。學(xué)校周邊環(huán)境、生態(tài)設(shè)計小鎮(zhèn)等都以竹為特色，學(xué)校也種植了大明竹、龜甲竹、鳳尾竹、孝順竹、黃紋竹、美竹等幾十種竹子，因此，我們選擇竹文化作為學(xué)校的文化。

從人到物，由物及人，勞動人民創(chuàng)造了竹文化，再用竹文化育人。竹，有著不一般的中國傳統(tǒng)文化含義，竹子四季常青象征著頑強的生命、青春永駐;竹子空心代表虛懷若谷的品格;其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則;生而有節(jié)、竹節(jié)必露則是高風(fēng)亮節(jié)的象征。竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也是中國文人的人格追求。因此，我們提倡“竹文化·氣節(jié)教育”。

竹也是中華美德的物質(zhì)載體，是君子的象征，為無數(shù)仁人志士喜愛，古今文人墨客對竹充滿了贊美，留下了大量的詠竹詩和竹畫。中國人最早的竹情節(jié)可以追溯到魏晉時期，之后，竹從一種文化意義演變到了一種民俗的意象。例如“竹報平安”常用來祝福平安吉祥;“胸有成竹”比喻辦事以前，已經(jīng)有全面的設(shè)想和安排。

2.“氣節(jié)教育”內(nèi)涵

學(xué)校的“氣節(jié)教育”源自“竹文化”的精神。竹子，清雅、雋秀、高風(fēng)亮節(jié)，人們賞竹、贊竹，不僅在于竹的清幽雅致，更在于“比德”的意義。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子的“本固”“性直”“虛心”“氣節(jié)”等特點，比擬君子的品德修養(yǎng)。寓于教育中，氣節(jié)教育的內(nèi)涵是豐富多彩的。

民族氣節(jié)、政治操守和道德情操是氣節(jié)教育的重要組成部分。

民族氣節(jié)是一個人對自己的國家和民族絕對忠誠的集中表現(xiàn)。它要求把國家民族的利益放在高于一切、重于一切、大于一切的地位。一個具有崇高民族氣節(jié)的人，不僅表現(xiàn)在敢于向侵略、壓迫、奴役自己民族的侵略者和壓迫者進行斗爭，還表現(xiàn)在斗爭勝利無望的時候也不放下戰(zhàn)斗的武器，更表現(xiàn)在當(dāng)這種斗爭失敗以后能夠拒絕敵人的威脅利誘，隨時準(zhǔn)備以一腔熱血去洗雪民族恥辱，奉獻自我。

這與竹子高風(fēng)亮節(jié)的精神不謀而合，更與學(xué)校紅色文化的淵源、當(dāng)今社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)相契合。

政治操守也就是政治氣節(jié)，是指一個人對自己政治理想生死不渝的忠誠，孟子當(dāng)年所倡導(dǎo)和稱頌的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神，正是這樣的一種政治氣節(jié)。政治操守的內(nèi)涵較之民族氣節(jié)更加豐富，堅貞的革命氣節(jié)，堅定的政治立場，以及在任何情況下都忠于職守的品格，是其主要內(nèi)容。這與竹子“本固”的精神，異曲同工。

道德情操從一個側(cè)面展示人們的氣節(jié)和風(fēng)范，每個影響巨大、為后世人們所深深敬仰的歷史人物，往往在道德情操上也成為一代楷模，其事跡和品格往往能產(chǎn)生久遠的潛移默化的力量。這與竹子精神對師生道德情感的熏陶意義一樣，以竹自喻，勉勵成長。

3.“竹文化”在校園文化中的體現(xiàn)

（1）校訓(xùn)：未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心

這兩句詩出自宋代詩人徐庭筠的《詠竹》，是千古流傳的名句。這兩句詩把竹子的精神描繪得淋漓盡致。亭亭玉立的竹子經(jīng)霜雪而不凋，歷四季而常茂。集堅貞、剛毅、挺拔、清幽于一身。“未出土?xí)r先有節(jié)”這句，是從竹筍還未出土?xí)r所具備的特點說起。“有節(jié)”一詞一語雙關(guān)，不僅把竹子的原生狀態(tài)直白地描繪出來，而且隱含竹子的品格是有“氣節(jié)”的;“及凌云處尚虛心”這句，從外觀上贊美竹子挺拔向上、高聳入云的身姿和風(fēng)貌?！疤撔摹币辉~用詞絕妙！不僅從竹子本來是“空心”的特點來描述，而且由此引申至“謙虛、誠心”的層面。這兩句詩的精彩之處，是通過對竹子內(nèi)外特征的描繪，使人們對竹子的品格進一步升華到“有氣節(jié)、虛心”的人文精神的境界，令人無比崇敬！因此是我校的校訓(xùn)及師生自身品格修養(yǎng)的標(biāo)桿。

“竹文化”滲透于學(xué)校教育可以理解為：教育要遵循孩子的身心發(fā)展規(guī)律，要以學(xué)生為本，以學(xué)生興趣為前提。培養(yǎng)孩子虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度和向上的人生態(tài)度，育人的最終目標(biāo)是培養(yǎng)人的精神和氣節(jié)。

（2）校風(fēng)：正直堅韌，團結(jié)奮進——破土凌云節(jié)節(jié)高，寒驅(qū)三九領(lǐng)風(fēng)騷

這千古流傳的佳句，把竹子的精神和品質(zhì)寫得淋漓盡致。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場春雨過后，竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照……竹子在荒山野嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、剛正不屈、專心致志、無怨無悔。竹子剛勁、清新脫俗，生機盎然，蓬勃向上。

李醒彬希望全校的師生形成正直的性格特點，堅韌的做事方式，團結(jié)的團隊意識，奮進的人生態(tài)度。

（3）學(xué)風(fēng)：蓄勢待發(fā)，虛心向上——葉落根偏固，心虛節(jié)更高

蓄勢待發(fā)是知識的學(xué)習(xí)和積累過程，學(xué)習(xí)過程中要耐得住寂寞，人生也要耐得住寂寞，師生要有虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度和向上的人生態(tài)度。

（4）教風(fēng)：擔(dān)當(dāng)有節(jié)，奉獻常青——新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持

新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。同時希望學(xué)校人才如長江后浪推前浪，一代更比一代強。

擔(dān)當(dāng)是指敢作敢當(dāng)?shù)淖鍪聭B(tài)度;有節(jié)是指有理有節(jié)的做事風(fēng)格，知道什么事情該做，什么事情不該做，每一件事知道怎么做。奉獻是指無怨無悔的獻身精神;常青是指有頑強的生命、青春永駐、終身學(xué)習(xí)的意識。

（5）辦學(xué)目標(biāo)：竹品隨行，師生共進

竹子的精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)能跟隨和影響師生的一生，達到師生、學(xué)校和家庭共同進步的目的。

（6）辦學(xué)理念：以生命影響生命，以生命推動生命

真正的教育，是生命影響生命的過程。簡單講就是一個人影響另一個人，一個生命體影響另一個生命體，一個生命團體影響另一個生命團體。旨在通過個體的生命去影響另一個生命體，強化社會群體、家長、教師、學(xué)生之間的相互影響。既體現(xiàn)出學(xué)校教育“以人為本”的思想，又是“德高為師，身正為范”的最好詮釋。

（7）育人目標(biāo)：培養(yǎng)事事有節(jié)，人人向上的新時代學(xué)生

我們的育人目標(biāo)是希望孩子成為做事有理有節(jié)，做人積極向上的新時代學(xué)生。

（8）校徽：（內(nèi)涵解讀）

青山綿延，自然竹韻。?；盏脑O(shè)計結(jié)合了良口鎮(zhèn)天藍地綠的自然風(fēng)光與竹文化的獨特氣質(zhì)。篆字是我國古老的文字，圓潤流暢、秀美典雅、剛?cè)岵?，富有裝飾性，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的精華與神韻。

以篆體的書法將“良口”二字轉(zhuǎn)化為圖案元素。生命拔節(jié)、節(jié)節(jié)高升的竹韻神態(tài)中，蘊含著“二”和“小”的字形，彰顯二小的文化識別性。

?；請D案如教師雙手對種子的呵護，如拔節(jié)而出的成長，象征孩子的健康成長，契合“愛種子”教學(xué)改革的文化引領(lǐng)。

一片綠意，常青常新，氤氳一片無限美好的教育勝景。

?；諛?gòu)圖簡潔大氣，線條流暢生動，蘊涵豐富。蘊含“葉落根偏固，心虛節(jié)更高”之內(nèi)涵，與學(xué)校特色定位一脈相承、系統(tǒng)共生。是內(nèi)在氣質(zhì)的蘊結(jié)，是外在品相的彰顯。融教育情懷與美德感悟于一體，能為學(xué)校建立良好的教育形象。

（9）校園文化整體區(qū)域規(guī)劃

我們將校園規(guī)劃設(shè)計主題立意定為：立足“竹文化”與“氣節(jié)教育”之精要，契合華夏傳統(tǒng)之精粹，萃取現(xiàn)代文明之精華，輻射自然生態(tài)之和諧，力求做到環(huán)境以“竹”為脈絡(luò)統(tǒng)領(lǐng)、以氣節(jié)激志、以竹韻育人，形成“三區(qū)一廣場”的規(guī)劃布局，從而整體將良口二小打造成為集知識性、藝術(shù)性、教育性、休閑性于一體、獨具“氣節(jié)”特色的知名學(xué)府。

梳理出以下規(guī)劃脈絡(luò)：

校門區(qū)——文化展示——修竹之品

廣場區(qū)——特色展示——賞竹之美

教學(xué)區(qū)——課程學(xué)習(xí)——豐竹之識

運動區(qū)——課程拓展——礪竹之志

依照規(guī)劃脈絡(luò)，校園設(shè)計要點賦予主題命名：

廣場——竹韻廣場

一樓、二樓大廳——氣節(jié)大廳

一樓架空層——竹韻大廳

一樓角隅——耘夢小園（綠植區(qū)）、悠然小園（休閑區(qū)）

二樓休閑區(qū)——雋秀閣

二樓長廊——清雅長廊

（10）學(xué)校各棟樓宇名稱

①原來A棟：奮進樓

“奮進”的解釋：振奮向前;奮勇前進。出處：三國·魏·曹植·《蟬賦》：“翳輕軀而奮進兮，跪側(cè)足以自閑?！痹⒁猓簬熒駣^向前，齊頭并進。

②原來B棟：奮揚樓

“奮揚”的解釋：奮發(fā)激揚。出處：1.《史記·秦始皇本紀(jì)》：“皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚武德。”2.《漢書·匈奴傳下》：“時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風(fēng)耳。”寓意：師生奮發(fā)激揚，立德?lián)P威。

③原來C棟：奮北樓

“奮北”的解釋：喻人青云得志，大展宏圖。出處：《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云……《諧》之言曰：‘鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！毖增H鵬自北冥奮飛，扶搖直上，一舉九萬里。寓意：師生排除萬難，振翅高飛。

④原來連廊樓：奮興樓

“奮興”的解釋：謂草木蓬勃生長。出處：《史記·歷書》：“昔自在古，歷建正作於孟春，於時冰泮發(fā)蟄，百草奮興，秭鳺先滜?！碧啤ろn愈《賀雨表》：“嘉谷奮興，根葉肥潤，抽莖展穗，不失時宜。”寓意：師生如滿園春筍，朝氣蓬勃。

⑤原來行政樓：奮志樓

“奮志”的解釋：奮發(fā)的心志，振奮志氣。出處：《晉書·羅尚傳》：“諸為寇所逼者，人有奮志。”康有為《大同書》丙部：“人人皆可奮志青云，發(fā)揚蹈厲。”寓意：師生振奮志氣，邁向新征程。