劉騰輝

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

周國平說：“我們看見利益，卻看不見真理;看見萬物，卻看不見美;看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的;頭腦是滿的，心卻是空的。”

要求：自擬題目;角度自選;立意自定;除詩歌外，文體不限;不要脫離材料內(nèi)容及舍意的范圍作文;不要套作，不得抄襲。

這是一道關(guān)系型材料作文題，同時(shí)也是一個(gè)充滿哲理的話題。要辯證思考，理清構(gòu)成話題材料的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。

“滿與空”可以是物理屬性上的兩種狀態(tài)，如給客人斟酒須要“滿杯”;逛商場看到心儀的商品，但摸摸口袋卻囊中羞澀，空空如也。但哲學(xué)家周國平想要表達(dá)的顯然不是表面的“滿與空”，而是富有深層意蘊(yùn)的“滿與空”，即人心靈深處的兩種狀態(tài)——“欲望”和“理性”?！皾M”可以指物質(zhì)欲望太甚、日程安排太滿等;“空”可以指心中沒有真、善、美的滋養(yǎng)，生命很空洞、苦澀，過分追逐外界而忘記自我的存在，完全投入到物欲追求中，忽視對道德法律的敬畏等。二者存在辯證關(guān)系：沒有理性，欲望就會泛濫，因而“看不見真理”“看不見美”，結(jié)下“生命是空的”“心也是空的”的惡果;沒有“欲望”的理性，只能使事物“原地打轉(zhuǎn)”，止步不前。立意時(shí)，可以立足當(dāng)下“快節(jié)奏”的社會現(xiàn)狀，也可以聯(lián)系歷史上的經(jīng)典素材行文，只要辯證看待“滿與空”二者之間的關(guān)系，就不難寫出佳作。

莫以繁華易本心

安徽省界首市顧集中心學(xué)校 ?賈云龍

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”鄉(xiāng)村田園，是陶淵明向往的悠然;“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”破敗的茅屋里，是杜甫濟(jì)世的情懷;“零落成泥碾作塵，只有香如故。”凋零的花瓣中，是陸游錚錚的傲骨……繁華落盡，剩下的往往是一顆純真的本心，可到了如今——這個(gè)“快節(jié)奏”的社會，“繁華”卻成了大多數(shù)人生活的全部。

世事紛繁，本心何尋？

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展似乎使時(shí)間加快了;“忙”，成了現(xiàn)代人生活的真實(shí)寫照——忙著出門，忙著學(xué)習(xí)，忙著吃飯，忙著工作，等到好不容易閑下來，又忙著休息，因?yàn)槊魈爝€要去輔導(dǎo)班、加班。我們的生活被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)：水電、房租、工作、食物、老人、孩子，我們每天為了這些奔波忙碌;可真的閑下來的時(shí)候仔細(xì)想想：我們需要的到底是什么？我們到底為什么要這么忙碌？——不知道，只是生活要求我們這樣做。人們的生活是滿的，心中卻是空的。我們?yōu)槲镔|(zhì)忙碌時(shí)，早已忘記了內(nèi)心深處對世界的愛。

閱盡繁華，為時(shí)晚矣！

當(dāng)有人說我們需要精神的滋養(yǎng)時(shí)，我們總是覺得現(xiàn)在的忙碌就是為了一個(gè)充實(shí)而閑適的未來。可人不能一直處于忙碌的狀態(tài)，真的等到“繁華看盡”才想放松，那么人也差不多要瘋魔了。在忙碌中，我們也應(yīng)尋找一點(diǎn)無傷大雅的“閑適”，我們可以在趕路時(shí)注意一下路邊的美景，可以在發(fā)呆時(shí)仰望頭頂?shù)乃{(lán)天，可以在零散的空閑中品味生活中那些無關(guān)緊要的“情調(diào)”……這些被我們忽略的美，都是忙碌中世界給予我們的“饋贈”。所以，我們不妨注意一下內(nèi)心的需求，在充斥著物質(zhì)的世界中，為空虛的靈魂注入一縷精神的光芒。

身處繁華，心向桃源。

人不僅僅靠物質(zhì)活著，不能在繁華中迷失。其實(shí)每個(gè)人的心中都有一個(gè)桃源，里面充滿了單純的美好：我們不該因?yàn)檠矍暗姆比A而丟失了內(nèi)心的本真。

在這繁華之中，為何不存一分純真，得一分自在，精神豐盈，給人生以圓滿呢？

擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛

安徽省界首市顧集中心學(xué)校 ?李超然

有人說：“眼睛是心靈的窗戶?！蹦闼吹降亩际悄阈撵`的折射。在信息爆炸的當(dāng)今世界，越來越多的人被浮云遮望眼，看不到紛亂現(xiàn)實(shí)中的真理，看不到世間萬物背后的美麗，逐漸失掉內(nèi)心的信仰……

然而，在穿過時(shí)光長廊，徜徉在歷史的海洋中時(shí)，我們看到了一雙雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛。

在名聲、利益的浮華之下，屈原發(fā)現(xiàn)了真理。

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭雄。頗富才干的大夫屈原卻無端因讒言慘遭楚王流放?！霸轨`修之浩蕩兮”，楚懷王以為自己留下的是忠心的臣子，卻不知，他趕走的屈原才是最為正直的君子。去除了名利的枷鎖之后，屈原痛定思痛，寫下了《離騷》《天問》等一大批不朽的詩篇。在不斷的求索中，他誓言不墜入流俗，做表里如一的君子。寧愿“伏清白以死直兮”，也要在充滿名利污濁的世間發(fā)出清冷而高貴的光芒。

在伸手不見五指的迷途與黑暗中，海倫·凱勒發(fā)現(xiàn)了美。

海倫·凱勒自幼失明，早早感受到了人間的悲涼痛苦，但她依舊心靈沉靜，感受美，欣賞美。在水管下，她觸碰到清涼的水，感受到生命的流動;在叢林中，她感知生命的勃發(fā)，全身心地感受自然的脈動。她于靜謐中諦聽花開的聲音，寫下《假如給我三天光明》。是的，海倫·凱勒是看不見萬物的，卻又是那個(gè)對萬物感受最深的人。

屈原于浮華中發(fā)現(xiàn)真理，海倫·凱勒于黑暗中發(fā)現(xiàn)光明，他們的發(fā)現(xiàn)為世人帶來希望與力量。

周國平說：“我們看見利益，卻看不見真理;看見萬物，卻看不見美;看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的;頭腦是滿的，心卻是空的?！本科湓?，是喧器……

我們屏聲斂氣，就能看到自然的美好。我們?nèi)コ铀系呐菽?、枯草，就能看到靜靜的河水下光滑的石頭與暢游的魚群;我們擦掉窗上的灰塵，就能看到黛色的遠(yuǎn)山與翠綠的松柏。靜下來吧，讓我們發(fā)現(xiàn)世界的美好，聆聽這自然雄渾而動聽的樂章。

一、主旨鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以“身處繁華，追求本心”為論點(diǎn)，先談何處尋找本心（本心何尋），再談為什么要及時(shí)尋找本心（閱盡繁華，為時(shí)晚矣），接著論證我們現(xiàn)在必需尋找本心（身處繁華，心向桃源），環(huán)環(huán)相扣，層層深人，井然有序，清晰明了。

二、論證語言汪洋恣肆，頗有氣勢。首段，以引用和排比開篇，引古人追尋本心的事例，與今人在繁華中的迷失構(gòu)成鮮明的對比，發(fā)問引人深思。主體結(jié)構(gòu)中（中間6段）多用理證，如演講，闡述觀點(diǎn)道清理明，富有雄辯的力量。

這篇文章有幾點(diǎn)值得借鑒：其一，行文緊扣材料。作者將周國平話中的三個(gè)分句分別作為文章主體部分的三個(gè)分論點(diǎn)。這樣，自然符合作文“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文”的要求。其二，提煉觀點(diǎn)。寫哲理思辨類材料作文注重的是對材料內(nèi)涵的闡釋，以體現(xiàn)出認(rèn)識的深度。因?yàn)檫@則材料在寫作要求上沒有特別的限定，立意上具有開放性，作者巧妙地避開認(rèn)知的深度這一點(diǎn)，只說“我們應(yīng)該有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛”，有四兩撥千斤之效，避難就易，輕松寫就考場作文。

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