劉志青

“一送紅軍下了山，秋風(fēng)細(xì)雨纏綿綿。山上野鹿聲聲哀叫，樹樹梧桐葉落完。問一聲親人，紅軍啊！幾時(shí)人馬再回山？”

20世紀(jì)60年代，解放軍空軍文工團(tuán)演唱的《十送紅軍》享譽(yù)全國，成為廣為流傳的紅色經(jīng)典歌曲。陜西省漢中市鎮(zhèn)巴縣是紅軍之鄉(xiāng)、民歌之鄉(xiāng)，流傳下來豐富的民歌民謠。其中，以《十送紅軍》為代表的紅色歌謠，在全國有巨大影響。

1957年9月27日，石偉在《陜西農(nóng)民》發(fā)表了陜南紅色歌謠《十送》。石偉是解放軍轉(zhuǎn)業(yè)干部，時(shí)任南鄭縣文化館干部。為了搜集紅色歌謠，他多次去南鄭縣碑壩區(qū)采風(fēng)。該地區(qū)原隸屬四川省通江縣，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為川陜省蘇維埃政府紅江縣第七區(qū)，紅四方面軍第七十三師師長(zhǎng)王樹聲曾率部在此駐扎。碑壩紅色歌謠非常豐富，石偉每次去都有收獲。在碑壩地區(qū)，他斷斷續(xù)續(xù)地采集到《十送紅軍》歌謠。后來，他采訪紅軍干部張萬春，使該歌謠內(nèi)容逐漸完善。石偉發(fā)表的《十送》，是《十送紅軍》歌謠的最早版本，發(fā)表時(shí)注明“流傳南鄭碑壩”。盡管后來不同搜集整理者發(fā)表的《十送紅軍》標(biāo)題不同，但是內(nèi)容和文字與該歌謠相同，因此石偉是發(fā)表《十送紅軍》歌謠的第一人。

1958年2月，小學(xué)教師孫伯和、師范學(xué)生劉守正，在《延河》雜志發(fā)表了《紅軍走后人心酸·十送》。他們是發(fā)表《十送紅軍》的第二批搜集整理者。

孫伯和、劉守正接觸《十送紅軍》歌謠，始于采訪回鄉(xiāng)紅軍張萬春。張萬春（1906—1965），出生于陜西南鄭。由于家境貧寒，幼年拾柴放牛，成年后給地主打長(zhǎng)工。1935年2月，參加紅四方面軍，后來經(jīng)歷了長(zhǎng)征，參加抗戰(zhàn)。他7次負(fù)傷，2次獲“殺敵英雄”稱號(hào)，數(shù)十次立功受獎(jiǎng)。1946年，潛往國民黨軍做兵運(yùn)工作。后來因身體傷殘，被安排擔(dān)任解放區(qū)地方政府部門領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。1950年，按二等甲級(jí)殘廢軍人退伍返鄉(xiāng)。

張萬春是陜南的英雄，是漢中的驕傲，經(jīng)常應(yīng)邀到學(xué)校、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)作報(bào)告，講述革命英雄故事，大家稱他為張團(tuán)長(zhǎng)。1952年春節(jié)后，孫伯和、劉守正訪問張萬春。張萬春為他們講述川陜蘇區(qū)的歷史，斷斷續(xù)續(xù)地吟唱了《十送紅軍》歌謠。張萬春說：“我們當(dāng)紅軍也好、當(dāng)八路軍和解放軍也好，老百姓對(duì)我們好得很！每到一處他們高興地敲鑼打鼓歡迎我們。可我們要走的時(shí)候，老百姓都舍不得我們走。我記得我們離開川陜蘇區(qū)時(shí)，經(jīng)常和老百姓唱‘十送紅軍的歌子，歌詞以前還記得一些，現(xiàn)在都忘了，只記得‘百姓淚汪汪……巴山頂上筑高臺(tái)……又叫‘望紅臺(tái)……”

孫伯和、劉守正很喜歡《十送紅軍》歌謠，決心把它整理出來。他們一有空就去張萬春家，回憶、記錄、核對(duì)，但是整理工作進(jìn)行得很慢。張萬春身體傷殘，不能著急，只能慢慢地進(jìn)行。在此期間，他們?nèi)ケ畨嗡鸭t色歌謠，斷斷續(xù)續(xù)聽過當(dāng)?shù)貍鞒摹妒图t軍》。他們參考碑壩聽到的歌謠，整理張萬春的《十送紅軍》就順暢多了。經(jīng)過幾年反復(fù)打磨，終于將這首歌謠整理出來了?！妒图t軍》發(fā)表后，得到文藝界很高評(píng)價(jià)。

符文學(xué)、朱有熾是發(fā)表《十送紅軍》的第三批搜集整理者。他們共同搜集整理《十送紅軍》可謂因緣際會(huì)。1956年10月，時(shí)任中共鎮(zhèn)巴縣委秘書室干部的符文學(xué)臨時(shí)抽調(diào)到縣政府民政科，前往簡(jiǎn)池區(qū)普查革命烈士、搜集革命斗爭(zhēng)史實(shí)。他來到永樂鄉(xiāng)，找到老紅軍朱有熾。朱有熾說：“在兩河口的紅軍部隊(duì)，平時(shí)除對(duì)敵作戰(zhàn)、建立政權(quán)、開展打土豪分田地以外，為鼓勵(lì)紅軍戰(zhàn)士，號(hào)召窮人參加紅軍，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)工農(nóng)紅軍，創(chuàng)編了許多紅色歌謠，在根據(jù)地到處傳唱。如‘紅軍到了西鄉(xiāng)街，人山人海云集來;簡(jiǎn)池街上搭高臺(tái)，到處建立蘇維?！煜蚯暗酱?，空山壩扎營盤;惡人個(gè)個(gè)腦殼砍，打得川軍垮了桿?！背撕脦资准t色歌謠后，朱有熾說：還有一首比較長(zhǎng)的鎮(zhèn)巴紅色歌謠，一共有十段，歌名叫《十送紅軍》。”朱有熾一邊唱，符文學(xué)一邊記錄歌詞。然后，符文學(xué)一段一段念給朱有熾聽，對(duì)記錯(cuò)的地方進(jìn)行糾正……

1958年11月，《鎮(zhèn)巴歌謠·十送》首次發(fā)表在《民間文學(xué)》，署名朱有熾演唱、富饒（符文學(xué)筆名）搜集。朱有熾演唱的《鎮(zhèn)巴歌謠·十送》，用的是鎮(zhèn)巴民歌《繡荷包》曲調(diào)。1959年9月，鎮(zhèn)巴縣初級(jí)師范學(xué)校音樂教師劉光朗為《十送》譜曲。該歌謠先在學(xué)校教唱，后在鎮(zhèn)巴縣機(jī)關(guān)慶祝“五一”“七一”“八一”“十一”等晚會(huì)上演唱。鎮(zhèn)巴歌謠·十送》涉及的地名“南山”兔兒巖”“七里灣”“八角山”“通江河”“巴山”等，均屬陜西省鎮(zhèn)巴縣、相鄰的四川省通江縣地名。歌謠中的意境，也完全符合紅軍在鎮(zhèn)巴轉(zhuǎn)戰(zhàn)、撤離時(shí)的情景。因此，《十送紅軍》的歷史背景在鎮(zhèn)巴蘇區(qū)，鎮(zhèn)巴是《十送紅軍》歌謠的發(fā)源地。

此外，鎮(zhèn)巴《十送紅軍》以江西民歌形式迅速流傳。1960年春，中國人民解放軍空軍政治部文工團(tuán)幾位創(chuàng)作人員到江西采風(fēng)。他們了解到，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，井岡山革命根據(jù)地戰(zhàn)斗頻繁。每當(dāng)紅軍上前線，各個(gè)村子的老百姓經(jīng)常到村頭、河邊、大道旁送別紅軍，有時(shí)一邊送一邊唱。其中有一首送別紅軍歌，歌詞非?？谡Z化，夾雜著不少俚語、方言，唱半句停半句，旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。半年之后，空軍司令員劉亞樓和空軍黨委決定由空軍政治部文工團(tuán)創(chuàng)編《革命歷史歌曲表演唱》。為創(chuàng)編第四場(chǎng)送別紅軍北上長(zhǎng)征，詞作家吸收了鎮(zhèn)巴《十送紅軍》歌詞。朱正本被歌詞內(nèi)容深深感動(dòng)，立即想到在江西采風(fēng)時(shí)聽到的那首送別紅軍歌。于是，他采用回旋曲式手法重新創(chuàng)作，把六段歌詞的譜改成每段不同的人聲、不同曲調(diào)，并多次變化，以求情真意切。譜曲時(shí)，他投入了全部情感。在譜到“千軍萬馬江畔站，十萬百姓淚汪汪”時(shí)，他也流下了激動(dòng)的淚水。整首曲子譜得相當(dāng)順暢，總共不到一小時(shí)。劉亞樓要求突出老區(qū)革命傳統(tǒng)，要求必須注明是民歌。因此，空軍政治部文工團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)建議，該歌曲署上朱正本、張士燮搜集整理。1965年3月，《革命歷史歌曲表演唱》編輯成書。從此，鎮(zhèn)巴《十送紅軍》被許多人誤認(rèn)為是江西民歌，并陸續(xù)產(chǎn)生了多種略有改編的版本。準(zhǔn)確地講，以江西民歌形式流傳的《十送紅軍》，是經(jīng)過加工創(chuàng)作的創(chuàng)編歌曲，詞作者、曲作者功不可沒，但是基本內(nèi)容仍然是鎮(zhèn)巴《十送紅軍》歌謠。

《十送紅軍》的歌詞來源于川陜蘇區(qū)，具有鮮明的陜南歌謠特色。這首歌謠經(jīng)過了幾個(gè)既愛好文學(xué)藝術(shù)、又崇敬革命歷史的年輕人幾年時(shí)間的搜集整理?，F(xiàn)在，他們大都已經(jīng)去世，個(gè)別幸存者也是耄耋之年。只有孫伯和年過九旬還健在，其他搜集整理者均已辭世。當(dāng)年，他們?yōu)楹霌P(yáng)革命歷史，傳唱紅色歌謠的貢獻(xiàn)值得后人尊敬。

（作者系中國人民解放軍軍事科學(xué)院研究員）