李丹

摘要：自然科學方法是近現(xiàn)代在學術領域使用較為廣泛的一種研究方法，常用于自然學科領域和社會學科領域，語言學科領域也有部分涉及。本文主要通過司富珍學者書中《理論語言研究中的科學方法》這一研究進行回應，通過將喬姆斯基理論與自然科學方法進行簡單比附，并未為其進行辨論，討論語言學理論的建設如何在自然科學研究實踐中得到啟示和幫助。

關鍵詞：自然科學方法;語言學理論;建設

引言

學術爭鳴是所有學術界都會出現(xiàn)的狀態(tài)，是學術領域健康發(fā)展的狀態(tài)和必要條件，各位學者由于自己的研究想法和思想不同，接受的知識背景和知識內(nèi)容不同，對于某一事物的研究觀點經(jīng)驗各異，觀察問題的角度也多種多樣，自然對于同一理論會有不同的看法。因此不同學術領域的政派學者都能夠進行相互的文字辯論。本文通過對自然科學方法和語言學理論展開對比分析，對意見不同的學者展開辨論。

一、 科學理論建立的程序

科學理論的發(fā)展是基于觀察和實驗，這就意味著任何科學理論的研究的出現(xiàn)都必須提出相關的觀察報告和實驗報告，因此這是科學理論研究方式和其他的不同區(qū)別，科學假設都必須要經(jīng)過大量的實驗和觀察，從而才能夠成立，科學理論來自于觀察和實驗。

伽利略也是近現(xiàn)代科學研究界中最偉大的科學家和哲學家，伽利略在科學研究中，獨創(chuàng)了一種與科學有關聯(lián)的哲學研究，伽利略認為科學的發(fā)展和研究必須要用到數(shù)學來進行描述，而不是通過物理進行解釋，從此伽利略的研究就開創(chuàng)了科學研究的新紀元，從而給科學研究工作帶來了新的研究方向，通過加強科學研究和物理之間的關系，從而加深數(shù)學的作用，伽利略也成了近現(xiàn)代除了牛頓以外最偉大的數(shù)學家。此外伽利略還提出了一個科學規(guī)劃定律，主要內(nèi)容包括：第一，找出研究科學現(xiàn)象的定量描述，找出兩者之間的數(shù)學關聯(lián)公式;第二，找出最基本的單位量;第三，在上述基礎中進行科學演繹。

通過對伽利略的科學規(guī)劃進行分析，發(fā)現(xiàn)第一步和第二步都是需要對科學進行觀察和實驗，第三步才能夠建立兩者之間的聯(lián)系，建立理論系統(tǒng)。伽利略對于科學的研究更強調(diào)數(shù)學在其中的作用，強調(diào)數(shù)學描述，但并不是將數(shù)學強加到系統(tǒng)中，需要將數(shù)學應用到語言學中去，通過語言構建將已有的科學理論中的數(shù)學概念移植到語言中去，從而體現(xiàn)科學理論的概念性。

二、論證的邏輯和對待新理論的態(tài)度

所以我們在進行論證的過程中，一個人經(jīng)常會出現(xiàn)的錯誤，那就是要訴諸到權威性的言論。這在我國高校文科論文中特別普遍。運用權威性來維護自己的看法和觀點，屬于我們論證的經(jīng)典邏輯上的重大錯誤。

漢語文化學界由于缺少了理論的創(chuàng)新，這與我們形成了良好的學術風氣也不無相關。對別人的教導提出一種全新的思路，在現(xiàn)代漢語文化學界往往每一個人都會親身體驗"三部曲"：第一部分就是對你"不屑一顧";第二部分就是對你"冷嘲熱諷";第三部分就是對你"圍堵封殺"。在這樣一個寒風凄雨的天氣中，新的社會主義理論和思想也許都將被扼殺到一個萌芽的狀態(tài)之中。

在上文中已經(jīng)提到，歷史時期的語言現(xiàn)象都是任何一種語言學理論的測試之地，唯有那些能夠成功地解釋語言發(fā)展規(guī)律的理論是真正科學的。有些時候我們很可能還是認為我們的這一定義標準過于偏頗，因為各種理論所應該適用的范圍不同。然而，如果你已經(jīng)充分地了解這種語言的實質(zhì)和本性，也許你就會清楚地意識到這個語法的合理性。

第一，任何一種語言都不能因為停留在某一種狀態(tài)中而保持不變，都必然地發(fā)生改變;語言的變化總是絕對存在，靜止總是相應存在。我們可以將語言的變化簡單地看作一個連續(xù)的函數(shù)f（x），設置f（xi）分別代表了在i個時間點上的情境，f（x-1）分別代表了在這個時間點之前的情境，f（xi+1）分別代表了在這個時間點之后的情境。

第二，如果有一個理論說明它是完全可以用來解釋語言在共時過程中的狀態(tài)，也就意味著它必須能夠用來解釋這種語言在f（xi-1）、f（xi）、f（xi+1））等時間位置的狀況。又因為一個時間總是連續(xù)的，f（x）所有時代表的都可能是一個連續(xù)歷時的時間過程，那么便我們必然可以由此得出結論：任何一個認為能夠正確解釋共時過程狀態(tài)的時間理論也就必然使它都會認為能夠正確解釋這個歷時中的狀態(tài)，反之亦然。

由此從理論的建構和創(chuàng)造過程中也能夠證明以上所述結論都是錯誤的。以喬姆斯基的共時理論和發(fā)展觀作為典型案例，它最早創(chuàng)立于1957年，至今已經(jīng)有50年的歷史了，如果它已經(jīng)能夠準確地解釋這個歷史時間段中各個地點的平均共時運行狀況，那么它就勢必會能夠準確地解釋這50年的連續(xù)變動過程。如果喬氏的理論作為一門科學會繼續(xù)流傳到世界里，那么我們就可以用它來解釋未來10年、100年、1000年的人類語言現(xiàn)實狀況。其結論是本文的理論能夠解釋整體語言學的發(fā)展歷史?？梢酝ㄟ^一個類似的比喻來幫助人們了解語言的演變過程。語言文化發(fā)展歷史就像是這樣一條漫長的歷史流淌著的長河，它是由過去、現(xiàn)在和將來共同組成的，現(xiàn)在是過去文化發(fā)展的產(chǎn)物，是人類走向未來的一個重要出發(fā)點。要想準確地解釋現(xiàn)在的現(xiàn)狀必須要充分了解其過去，方能說明其從過去到現(xiàn)在的進化過程，能夠預測其發(fā)展方向。

第三，喬姆斯基的哲學和理論在對歷史語言學的研究中已經(jīng)派不上使者的用場，一籌莫展，那么這種宣揚聲稱所有人都能夠準確地解釋共時現(xiàn)象的理論和判斷必然也可以說就是虛假的想法和幻象。

中華民族自古以來已經(jīng)擁有上下五千年的悠久文明史，歷史和文學典籍的長期性與連續(xù)性和其豐富文化程度在整個中國乃至整個世界上無與倫比，全面而又有系統(tǒng)地準確記載著古代漢語的原始形成及其歷史發(fā)展。我們在這個重要學科研究領域已經(jīng)勤奮努力耕耘了10余年，對于我國漢語文學歷史理論語料庫的學習發(fā)展情況已經(jīng)做過廣泛的研究調(diào)查，閱讀了大量中外文獻，進行過多項具有課題性的研究，這些都無疑是我們正確把握評說各類歷史理論的對錯是非或者縱橫曲直最重要的理論基礎，也是我們目前正在努力從事的各類理論語義假設論證工作的主要學術參考理論依據(jù)。

三、結束語

想要進一步提高中國語言學學科研究相關技術及其方法的綜合科學性，就必須從一些自然科學相關技術的研究方法中也能獲得一些靈感。但是與其他現(xiàn)代自然科學的簡單相互運用比附，或者把其他現(xiàn)代自然科學中的概念和理論方法簡單地相互移植結合進來一并運用融入到了現(xiàn)代語言學中，或者直接性地采用了自然科學的各種符號描寫化和抽象描寫化等技術手段，這些都已經(jīng)無助于大大提高了現(xiàn)代語言學理論研究的客觀科學性，只能為了直接給予發(fā)言人以某種自然科學的主觀虛幻感和假象，而不是為了直接解決其他科學實質(zhì)上的科學問題。

參考文獻：

[1]語言學研究中的科學方法[J]. 司富珍.外國語（上海外國語大學學報）.2006（04）.

[2]談石毓智（2005）一文中的問題[J]. 王強.外國語（上海外國語大學學報）.2006（04）.

（作者單位：棗莊市科技信息研究所）