黃瑞　王曉瑋

摘 要：一個(gè)城市的商業(yè)空間往往是這座城市文明程度的縮影。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中華民族的自信心不斷增強(qiáng)，突出展現(xiàn)華夏文明已經(jīng)是商家吸引顧客的重要方式。漢字藝術(shù)由于具有多元化的表現(xiàn)形式，成為應(yīng)用設(shè)計(jì)的熱門素材，漢字藝術(shù)在城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師主流創(chuàng)意方式和表現(xiàn)手法。城市建設(shè)部門和廣大設(shè)計(jì)工作者應(yīng)深入探索漢字藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，為國(guó)人呈現(xiàn)更加精彩的城市商業(yè)空間。

關(guān)鍵詞：漢字藝術(shù);城市商業(yè)空間;設(shè)計(jì)

漢字是世界范圍內(nèi)持續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)，也是迄今為止各大文字體系中唯一傳承至今的文字。從古至今，漢字作為一種交流符號(hào)、一項(xiàng)藝術(shù)元素在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著歲月的變遷，漢字書寫逐漸形成了特定的形制，產(chǎn)生篆書、隸書、行書、草書等漢字字體，以獨(dú)一無(wú)二的美妙書法藝術(shù)令人贊嘆，這門獨(dú)特的藝術(shù)也為現(xiàn)代城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)提供了很好的思路。

一、漢字藝術(shù)的起源與發(fā)展

漢字形成以前，我們的祖先將各種實(shí)物以圖案的形式描繪下來(lái)，比如山川、日月、江河等，即為部落約定俗成的形象符號(hào)。到了公元前14世紀(jì)的殷商末期，出現(xiàn)了以甲骨文為主的文字。西周中后期，漢字開始演變?yōu)榇笞?，到了東周末年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為了便于交流又逐漸演化為小篆。到漢代，隸書書寫逐漸成熟，此時(shí)的漢字已經(jīng)不僅是記錄的工具，還成為了一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)由歷代書法大家的演繹，璀璨的漢字書法藝術(shù)形成了。

漢字藝術(shù)作為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代不僅是一種交流工具，更是中華民族文化象征的重要載體?？梢哉f(shuō)，漢字在不斷演變的過(guò)程中見(jiàn)證并傳承了中華民族文化的特性。玄牝之門，衍生萬(wàn)物，這正是漢字對(duì)于中華民族自身的影響。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，從漢字中獲得靈感，既是對(duì)傳統(tǒng)文化返璞歸真式的探尋，也符合當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的歷史宏愿。漢字經(jīng)過(guò)六千多年的傳承，在形體上從圖形逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭蚣芄P畫，從象形變?yōu)橄笳?，乍看與圖案區(qū)別甚大，但仔細(xì)品味之后，在每一個(gè)漢字中仍然能找到其內(nèi)在的聯(lián)系，比如日、月、山、水等漢字，一眼望去，腦海中仿佛能夠浮現(xiàn)出圖字相生的場(chǎng)景。漢字雖然從復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單，遵循了造字原則中表形表意到形聲的轉(zhuǎn)變過(guò)程，但其內(nèi)在精髓依然得到了完整的保留。

二、漢字藝術(shù)應(yīng)用于城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

除我國(guó)港臺(tái)等地仍然保留繁體字的使用外，現(xiàn)代漢字通常指簡(jiǎn)化后的正楷字形。通過(guò)流傳的書法藝術(shù)品可以看到，自隸書出現(xiàn)之后，行書、草書等多種字體仿佛為漢字注入了靈魂，或酣暢渾厚，或龍飛鳳舞，亦或怒浪奔騰的表現(xiàn)形式讓觀者為之驚嘆。在現(xiàn)代城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，漢字的一筆一畫均可以進(jìn)行延伸加工，滿足商業(yè)空間的不同設(shè)計(jì)需求。目前，漢字藝術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我國(guó)各種商業(yè)空間設(shè)計(jì)并展現(xiàn)各自的文化品味與特征。在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，一些商家和城市建設(shè)者為了走出國(guó)門，與世界接軌，在LOGO設(shè)計(jì)上將品牌的漢語(yǔ)拼音首字母組合或幾何疊加作為設(shè)計(jì)方式。而時(shí)至今日，中國(guó)已經(jīng)逐步走向中華民族偉大復(fù)興，越來(lái)越自信的中國(guó)人希望在商業(yè)元素中看到更多基于中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)，這為漢字藝術(shù)覆蓋商業(yè)空間設(shè)計(jì)提供了生存土壤。

在商業(yè)元素濃厚的街區(qū)、廣場(chǎng)，放眼望去，以漢字為創(chuàng)意切入點(diǎn)的標(biāo)識(shí)多種多樣，其中最為常見(jiàn)的是將漢字變換成圖案。根據(jù)需求的不同，有些設(shè)計(jì)選取漢字的“原本面貌”，比如魚貨市場(chǎng)中，將“魚”字進(jìn)行分解，中間結(jié)構(gòu)的“田”字經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后，仿佛真的成為了活體魚身上的鱗片，配以卡通魚形象醒目可愛(ài)的面孔以吸引消費(fèi)者視線，有效提升其駐足時(shí)間和購(gòu)買欲望。而有些商家、社會(huì)組織為了凸顯其要宣揚(yáng)的文化內(nèi)涵，針對(duì)一些特定的漢字進(jìn)行圖形化處理，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工不僅在很大的范圍保留原來(lái)的寓意，還賦予其更深的內(nèi)涵，使主題內(nèi)容更加飽滿豐富。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志、吉祥物設(shè)計(jì)和即將到來(lái)的2022年冬奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)，是我國(guó)的漢字藝術(shù)在城市宣傳中具有代表性的設(shè)計(jì)案例。其中，2008年北京奧運(yùn)會(huì)為吉祥物命名時(shí)，將“北京歡迎你”五個(gè)字進(jìn)行拆分，運(yùn)用漢字藝術(shù)獨(dú)有的疊字，通過(guò)五個(gè)活潑可愛(ài)、充滿活力的“萌物”向世界展現(xiàn)了中華文化，而北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)以漢字“京”作為藝術(shù)加工的原材料，讓觀者腦海中浮現(xiàn)人們舞動(dòng)的姿態(tài)，極為形象地表達(dá)出作為主辦地的北京熱情歡迎來(lái)自世界各地的朋友的情感。而2022年北京冬奧會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)（圖1）將“冬”字進(jìn)行美化，通過(guò)筆畫的拉伸和再創(chuàng)作，使“冬”字成為了漫步于冰雪之上的精靈，在整體冰藍(lán)基礎(chǔ)上，于筆畫末端配以?shī)W運(yùn)五環(huán)的相關(guān)顏色，使之更加靈動(dòng)優(yōu)雅，再現(xiàn)了冰雪舞者從容、灑脫的美麗身姿[1]。由此可見(jiàn)，漢字能進(jìn)行完美的藝術(shù)加工。在現(xiàn)代城市商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，第一印象非常重要，很多時(shí)候，通過(guò)剎那的感受牢牢抓住消費(fèi)者的內(nèi)心，有利于刺激消費(fèi)，提升經(jīng)濟(jì)效益。

三、漢字藝術(shù)在城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意手法

（一）變換筆畫進(jìn)行漢字設(shè)計(jì)

書法作為漢字藝術(shù)表現(xiàn)形式，為漢字書寫提供了取之不盡的創(chuàng)意源泉。通常情況下，進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，需要遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅鴮懸?guī)范與創(chuàng)作原理。在現(xiàn)代城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)，需要根據(jù)商家的需求以及大眾的審美習(xí)慣進(jìn)行字體導(dǎo)入設(shè)計(jì)。如萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)等商業(yè)綜合體在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，符合書法藝術(shù)所追求的行云流水與間架結(jié)構(gòu)。萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)為代表的商業(yè)綜合體，每天接待的消費(fèi)者數(shù)量眾多，因此在商場(chǎng)的兩端設(shè)置上下電梯和電影院、KTV、肯德基及麥當(dāng)勞等連鎖餐飲店這樣能夠容納多數(shù)顧客的場(chǎng)所。在每一層布置相似的商業(yè)區(qū)域，比如：一層為珠寶、飾品，二層為家居用品，三層為男女服飾，四層為運(yùn)動(dòng)品牌，五層餐飲休閑。這樣的空間設(shè)計(jì)不僅使商業(yè)空間布置緊湊流暢，還令其商業(yè)氛圍更加濃厚，消費(fèi)者置身其中，自在而愉悅，從而達(dá)到刺激消費(fèi)的目的[2]。從整體空間角度看，此類商業(yè)綜合體也符合“橫細(xì)豎粗”的漢字藝術(shù)美感?？梢?jiàn)，書法藝術(shù)中的很多原理，超越了時(shí)空的界限，與現(xiàn)代城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了美妙的化學(xué)反應(yīng)。

（二）裝飾特定的筆畫進(jìn)行漢字設(shè)計(jì)

很多設(shè)計(jì)師進(jìn)行充分的思考后，認(rèn)為在漢字圖形化的過(guò)程中，與其將漢字整體還原為圖形，倒不如對(duì)特定的漢字筆畫進(jìn)行裝飾，此舉能夠使設(shè)計(jì)更加貼合品牌或企業(yè)想要表達(dá)的文化內(nèi)涵。具體的設(shè)計(jì)方式如下：第一，通過(guò)對(duì)特定的筆畫增加裝飾線，使形象變得生動(dòng)。如很多線型裝飾燈銷售商家，在門店進(jìn)行宣傳時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行傳統(tǒng)意義上的講解，而是選擇了很多帶有“口”字部首的漢字，通過(guò)廣告設(shè)計(jì)公司將之進(jìn)行藝術(shù)加工并放大之后，將線型裝飾燈圍繞“口”字鋪設(shè)，通過(guò)不同色彩的燈光變換，使有需要的消費(fèi)者自行選擇。很多街邊的小吃店，通過(guò)此種裝飾燈，不僅能夠調(diào)和店面燈光色彩，還能夠使主打產(chǎn)品在遠(yuǎn)距離即可被清晰看到，從而起到宣傳作用。第二，對(duì)一些文字筆畫進(jìn)行夾花等裝飾加工。此種設(shè)計(jì)手法包含的范圍非常廣泛，如本體裝飾、背景裝飾、電線裝飾、重疊裝飾、圖案填充等。其中重疊裝飾最具代表性，在中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝中，利用重疊裝飾設(shè)計(jì)服飾、布料印染的做法非常普遍，而將漢字進(jìn)行藝術(shù)變形之后，對(duì)其中的一些筆畫也進(jìn)行夾花裝飾，重疊體現(xiàn)，能夠強(qiáng)有力地突出視覺(jué)效果。

（三）運(yùn)用民俗藝術(shù)表現(xiàn)方法進(jìn)行漢字設(shè)計(jì)

共生圖形是我國(guó)民間吉祥圖案表達(dá)的重要技法，也多用于共用漢字筆畫的設(shè)計(jì)中，其原理即：將兩個(gè)及以上文字的筆畫進(jìn)行延伸并巧妙結(jié)合，使詞語(yǔ)整體形成一個(gè)復(fù)合文字或者圖案，構(gòu)成新穎且具美感的標(biāo)志。共用筆畫的藝術(shù)加工法在中國(guó)有著悠久的歷史，我們的祖先早已將之應(yīng)用于民俗藝術(shù)的創(chuàng)作中，如在民間窗花剪紙、年畫、吉祥圖案繪制、民俗服裝設(shè)計(jì)等創(chuàng)作中都有巧妙使用，寄托了人們對(duì)于美好生活的無(wú)限向往。此種方式字體設(shè)計(jì)和圖案中共生造型一樣，將已知文字重新組合，產(chǎn)生新的視覺(jué)效果，滿足祈福納祥的心理需求。在中國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中，“黃金萬(wàn)兩”、“招財(cái)進(jìn)寶”（圖2）等文字圖案多見(jiàn)于酒肆商鋪，不僅表達(dá)了人們對(duì)富裕生活的向往，也體現(xiàn)了中華民族對(duì)民族興旺的祈愿。近年來(lái)在逢年過(guò)節(jié)等較為喜慶的日子，城市商業(yè)空間在進(jìn)行產(chǎn)品宣傳時(shí)，經(jīng)常采用這種傳統(tǒng)而又喜聞樂(lè)見(jiàn)的設(shè)計(jì)形式，在店面招貼、產(chǎn)品外包裝上進(jìn)行漢字連體設(shè)計(jì)，表達(dá)對(duì)消費(fèi)者的美好祝福，在“討口彩”的同時(shí)滿足了人們趨吉避兇的心理，從宏觀角度傳達(dá)了祥和安康、國(guó)泰民安的大勢(shì)[3]。

（四）突出局部進(jìn)行漢字設(shè)計(jì)

對(duì)漢字的局部進(jìn)行藝術(shù)加工的方式與通過(guò)筆畫設(shè)計(jì)具有相似之處，即突出漢字中重要位置的特征。但在使用時(shí)要注意，局部突出應(yīng)該把握尺度，一旦將偏旁部首或是特定筆畫過(guò)度加工，會(huì)影響辨識(shí)，反而不容易在消費(fèi)者心中留下深刻印象?，F(xiàn)代社會(huì)，各類物資供應(yīng)數(shù)量大幅度提升，為了占領(lǐng)市場(chǎng)，很多商家來(lái)到遠(yuǎn)離城市的區(qū)域，探索原生態(tài)或人工干預(yù)程度較低的食材培育并供應(yīng)給具有較高需求的城市消費(fèi)者。在很多城市的商業(yè)空間進(jìn)行宣傳時(shí)可以看到這樣的畫面：首先，商家打出宣傳廣告，說(shuō)明自己售賣的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品高度模擬野生環(huán)境，比如跑山黑豬肉等。其次，在攤位正中央上方設(shè)置顯示器，播放放養(yǎng)黑豬的生長(zhǎng)軌跡，其中人工干預(yù)因素非常少。最后，展示作為重頭戲的漢字藝術(shù)局部性突出標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：山中有田地，繞田有魚塘。將標(biāo)語(yǔ)中的“山”“田”字突出顯示，讓消費(fèi)者重點(diǎn)看到“山”“田”，聯(lián)想出理想的山野田間能夠生產(chǎn)出高質(zhì)量無(wú)污染的食材，結(jié)合顯示器播放的視頻，受到多重感官刺激，從而極大地提升對(duì)商家的好感，并在后續(xù)達(dá)成交易。

四、漢字藝術(shù)在城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)中遵循的原則

（一）漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)必須滿足時(shí)代需求

20世紀(jì)知名的平面設(shè)計(jì)師米爾頓·格拉瑟說(shuō)過(guò)：“標(biāo)志是通向品牌的入口?！睂?duì)于現(xiàn)代城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)出精美且符合時(shí)代需求的商業(yè)海報(bào)不僅能夠獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，還應(yīng)該具備傳承文化的特性，而利用漢字藝術(shù)能夠完全實(shí)現(xiàn)這一需求。首先，漢字的演變是獨(dú)一無(wú)二的，世界現(xiàn)存的其他文字幾乎都無(wú)法與之媲美。漢字經(jīng)歷了從象形到指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注，再到現(xiàn)代漢字的確立的全過(guò)程，能夠根據(jù)不同的商業(yè)空間需求進(jìn)行形式的設(shè)計(jì)調(diào)整，并根據(jù)具體的表現(xiàn)形式無(wú)縫對(duì)接。在中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)大陸推行漢字簡(jiǎn)化，使得中文的學(xué)習(xí)與閱讀更為便捷。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化發(fā)展，更多的設(shè)計(jì)師開始注重漢字的簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換，因此大陸居民與港澳臺(tái)同胞、海外僑胞接觸時(shí)，便能夠無(wú)障礙交流。今天，漢字藝術(shù)應(yīng)用于商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)，一些看似轉(zhuǎn)變過(guò)的因素其實(shí)恰恰是血脈親情聯(lián)系的證明。在中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史時(shí)期，在強(qiáng)調(diào)民族大團(tuán)結(jié)的時(shí)代，我國(guó)的文化傳播工作者、設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極開動(dòng)思維，利用漢字藝術(shù)，設(shè)計(jì)出更多符合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展大勢(shì)的文字設(shè)計(jì)作品，利用漢字簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換中引發(fā)的時(shí)代感，以商業(yè)活動(dòng)為契機(jī)，開拓出更廣闊的應(yīng)用空間。

（二）漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)必須彰顯民族文化

沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的文字可以像中國(guó)漢字那樣應(yīng)用傳承五千載，漢字在世界文字史上是獨(dú)一無(wú)二的，它對(duì)于彰顯中華民族自信心、表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不可替代的作用。漢字由于如此貼近人們的生活，而具備了深厚的社會(huì)積淀和文化內(nèi)涵。通過(guò)漢字藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)，絕不能遺失其根植于我們民族骨髓中的文化性，而要將之與當(dāng)代的價(jià)值觀、審美觀、科學(xué)發(fā)展觀完美融合，從而發(fā)展我們民族傳統(tǒng)中具有強(qiáng)大生命力的漢字藝術(shù)文化。如今，更多的國(guó)人開始追尋中華民族傳統(tǒng)文化的源頭，諸如書法藝術(shù)、水墨畫作、古老的琴曲等都離不開漢字藝術(shù)，都體現(xiàn)著中國(guó)文化的博大精深。如中國(guó)古琴曲譜采用獨(dú)特的記錄方式，與西方的五線譜不同，將勾弦、張弦、拉弦等指法動(dòng)作通過(guò)漢字中的一些部首進(jìn)行記錄，如“癶”的釋義為左手小指勾一弦，右手無(wú)名指撫兩弦;“夕”的釋義為左手食指挑一弦，左手小指勾一弦[4]。不得不感慨中國(guó)古人的智慧，將中國(guó)古代樂(lè)器演奏的一個(gè)音段中的彈奏指法，通過(guò)漢字的偏旁部首進(jìn)行模擬，之后組合到一起，形成一個(gè)難以辨識(shí)但分解之后卻能產(chǎn)生震撼的結(jié)合性符號(hào)，這只有漢字表現(xiàn)形式能夠做到，由此產(chǎn)生的美感也只有通過(guò)漢字藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)代城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)，需要此類復(fù)古卻能體現(xiàn)漢字藝術(shù)的元素，從而使國(guó)人在消費(fèi)的同時(shí)還能了解更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)必須符合大眾審美

城市商業(yè)空間建設(shè)的核心問(wèn)題在于吸引消費(fèi)者的目光，讓設(shè)計(jì)作品符合大眾審美是其重要的前提和依據(jù)。在時(shí)代發(fā)展變化的過(guò)程中，人們的審美需求也逐漸融入新的元素，這個(gè)轉(zhuǎn)變是潛移默化的，且要不斷積累才能形成。因此漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合大眾審美做出一些具備積極主動(dòng)、符合普世價(jià)值觀的方案。比如對(duì)兒童玩具的設(shè)計(jì)，一些讓兒童通過(guò)騎行方式進(jìn)行娛樂(lè)的設(shè)施，完全可以與漢字藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合：漢字中的走之旁“辶”，與很多騎行玩具大體類似，因此可以對(duì)左半部分立體結(jié)構(gòu)進(jìn)行拓寬，增加兒童倚靠面積;右半部分適當(dāng)加高，做好對(duì)兒童的保護(hù)。商家在進(jìn)行宣傳時(shí)，可以與家長(zhǎng)探討，將兒童識(shí)字的過(guò)程與游戲娛樂(lè)結(jié)合在一起，家長(zhǎng)在孩子游戲的同時(shí)從旁指導(dǎo)孩子認(rèn)字，正好形象生動(dòng)地還原了文字從圖形轉(zhuǎn)化而來(lái)的過(guò)程。此類通過(guò)漢字藝術(shù)進(jìn)行的設(shè)計(jì)，不僅符合大眾的審美，還能夠迎合教育為本的價(jià)值觀，從而促使城市商業(yè)及文化空間設(shè)計(jì)得到良好的發(fā)展[5]。

五、結(jié)語(yǔ)

漢字的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期，從遠(yuǎn)古象形符號(hào)開始，逐漸簡(jiǎn)化，到今天的簡(jiǎn)體漢字，但其內(nèi)在的文化精髓并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而減少，依然具有旺盛的生命力。當(dāng)人們看到漢字，能夠直觀地通過(guò)這些經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)加工的文字迅速“腦補(bǔ)”出由字到實(shí)物的轉(zhuǎn)化過(guò)程，由此產(chǎn)生的藝術(shù)美感正廣泛應(yīng)用于城市商業(yè)空間設(shè)計(jì)中。在中華民族文化偉大復(fù)興進(jìn)程中，將漢字藝術(shù)置于中國(guó)商業(yè)發(fā)展的大潮之中，符合文化傳承的初衷以及我國(guó)人民在新時(shí)代的價(jià)值需求。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

黃瑞，碩士，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)。

王曉瑋，碩士，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、民俗藝術(shù)。