王國彬

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)革命的深入推進，人們的生活方式產(chǎn)生了巨大的變化，為了滿足信息時代下人居環(huán)境的新需求，文章針對人居環(huán)境呈現(xiàn)出的精神高階化、流動多樣化、多功能復(fù)合化的新表徵，通過導(dǎo)入“虛擬化人居環(huán)境設(shè)計”的策略以及主題故事化、藝術(shù)虛構(gòu)化、智能復(fù)合化的策略要點和方法研究，來應(yīng)對傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計專業(yè)面臨的新時代的挑戰(zhàn)與機遇，力求形成專業(yè)核心競爭力的與時俱進，在未來的人、科技與自然的可持續(xù)動態(tài)平衡中發(fā)揮更大的作用。

關(guān)鍵詞：流動的空間 虛擬化 精神需求 主題故事化 藝術(shù)虛構(gòu) 智能復(fù)合

中圖分類號：TU98

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）06-0112-03

Abstract： With the further advancement of the network information technologyrevolution， people's life style has changed greatly In order to meet the newrequiremento of the human living environment in the information age， the articleintroduces the strategy of"virtual environment design" as well as the themestorytelling， artistic ficalization and intelligence in view of the new oymbols of thespiritual high-level.mobile diversification and multi-function of the human settlementsenvironment To answer the challengeo and opportunities of the new era faced by thetraditional environmental design specialty， strive to form the core competitiveneos ofthe specialty to keep pace with the times， and play a greater role in the sustainabledynamic balance of human， ocience and technology and nature in the future

Keywords： Flowingopace virtualization spiritualdemand themeStory Artfictionalintelligent composite

引言

“建構(gòu)場所的不只是在場發(fā)生的東西，場所的可見形式掩藏著那些遠距關(guān)系，正是這些關(guān)系決定著場所的性質(zhì)。”

——安東尼-登斯

21世紀，人類社會發(fā)生了深刻的變革，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)革命的深入推進，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的主要推動因素，網(wǎng)絡(luò)組織成為新的社會空間組織形式，具有多元性多中心的特征。人們的生產(chǎn)生活以及整個社會的組織形式與結(jié)構(gòu)正在走向網(wǎng)絡(luò)化。在加速流動的信息化時代里，資本、信息、技術(shù)在全球流動，“流動性”成為信息時代最突出的特征，成為塑造人們生活場景的重要支配力量?！傲鲃拥目臻g”[1]打破了地方的隔離，全球與地方、虛擬與現(xiàn)實的界限變得模糊，人居環(huán)境也將呈現(xiàn)與之相適應(yīng)的新特征，需要我們進行系統(tǒng)的梳理與探究，力求通過專業(yè)的分析研究，完成新時代環(huán)境設(shè)計的轉(zhuǎn)化與升級。

一、信息時代下人居環(huán)境需求的新表徽

信息時代的環(huán)境是由空間、意義、人以及他們的活動組成，因此，信息時代的人居環(huán)境所呈現(xiàn)出相對復(fù)雜的表徵，需要我們進行探究，從而更好地適應(yīng)時代需求，助力人們的生活。

（一）人居環(huán)境的精神高階化需求

根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛提出的“需求的層次論”2，自我實現(xiàn)的需要是高層次的精神需要，是“超越性需要”（如圖1）。信息時代的人們開始諸如哲學(xué)思考，價值取向，科學(xué)幻想，人倫情感、文化重構(gòu)與文學(xué)營造等多重主題性、高階層的精神生活。生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)生活逐漸豐富，促進了人居環(huán)境由技術(shù)向“藝術(shù)性”、“精神性”的轉(zhuǎn)化，信息時代的人居環(huán)境中需要“場所精神”3。因此，信息時代的人居環(huán)境，不僅應(yīng)該讓人有舒適美觀、功能合理的生活感受，更應(yīng)該讓使用者在環(huán)境中重新認識人生和自我，讓使用者在這個環(huán)境里發(fā)揮生命的潛能。

（二）人居環(huán)境的流動多樣化需求

信息網(wǎng)絡(luò)社會具有流動性、符號化與多變的特征，而且每個人都是中心，每個人有更多更大的選擇。人們不再受空間與時間的局限，我們既是古代的，也是外國的，我們就是國際的人和歷史的人。因此，信息時代背景下的人居環(huán)境也呈現(xiàn)多樣化、個性化的面貌。信息時代的瞬息萬變，人們更迫切需求動態(tài)靈活的、不受時間空間限制的、隨想而變的環(huán)境形式。然而，現(xiàn)實人造環(huán)境的工業(yè)化、靜態(tài)化以及時空合一的物質(zhì)特性，很難滿足人們的多樣化、動態(tài)化與超時空的個性環(huán)境需求。環(huán)境的同質(zhì)符號化現(xiàn)象嚴重，所有的環(huán)境形式都局限于現(xiàn)實世界的造物法則，很難適應(yīng)信息時代的需求。因此，創(chuàng)造一種獨具特色的，滿足不同個性需求且動態(tài)靈活的人居環(huán)境，成為貫穿信息時代持久的需求。

（三）人居環(huán)境的多功能復(fù)合化需求

從工業(yè)社會的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，將會是本世紀發(fā)展的總趨勢，傳統(tǒng)的生活方式受到巨大的影響，原有單—功能的環(huán)境空間逐步消失。信息化的社會使得環(huán)境成為信息的重要載體和媒介。環(huán)境從人們基礎(chǔ)物質(zhì)生活的容器，轉(zhuǎn)化成為人們高階精神生活的載體。人們希望在同一個環(huán)境里能夠得到多層次，各類型需求的滿足，原有人居環(huán)境的功能呈現(xiàn)出復(fù)合超級化的特征。信息時代的環(huán)境越來越像一個圍繞“人”為中心而建構(gòu)的多功能信息數(shù)據(jù)平臺，成為承擔生活、辦公、教育、娛樂、休閑等多功能復(fù)合場所。多功能復(fù)合化的環(huán)境成為信息社會的環(huán)境特征。人們在這個平臺上可以實現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實的環(huán)境轉(zhuǎn)換，從而實現(xiàn)“需求的層次論”的所有階層。

二、虛擬化環(huán)境設(shè)計成為滿足人居環(huán)境藝術(shù)與精神性需求的新途徑

“人活在這個世界上，靠的不僅僅是面包，也不僅僅是真實。”

——《紐約客》專欄作家約翰·格里爾遜這樣論述虛擬的力量。

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)實人居環(huán)境日益惡化，自然災(zāi)害及疾病的不斷出現(xiàn)，過度生產(chǎn)和消費的工業(yè)文明及其生活方式導(dǎo)致了一系列社會問題的產(chǎn)生，迫使人們在應(yīng)對現(xiàn)實環(huán)境問題的同時，也在積極尋求更為有效的新途徑，以應(yīng)對人類生存發(fā)展的環(huán)境需求與有限的現(xiàn)實環(huán)境之間的矛盾。人居環(huán)境的虛擬化設(shè)計，因其靈活多變、復(fù)合多功能以及更易滿足高階層精神需求的特征，在信息社會語境下表現(xiàn)出超越現(xiàn)實環(huán)境的獨特優(yōu)勢，成為信息社會人居環(huán)境發(fā)展的一個重要方向。

從字義解釋來看：“虛”與“實”相對，“擬”在這里的意思是模仿，虛擬設(shè)計最主要的特征就是虛擬化。虛擬設(shè)計的各個環(huán)節(jié)都具有虛擬性的特點，它們也具有真實世界中一切有價值的特性。雖然它們的存在某種程度上是虛假的，但人們卻可以真實地感受到它們，以一種雙方都能夠理解的交流方式進行溝通。虛擬是相對于真實而存在的，虛擬與真實存在著相互轉(zhuǎn)化的雙向可能性。

虛擬化環(huán)境設(shè)計是虛擬設(shè)計的一種類型，具體說來是“以數(shù)字信息技術(shù)為核心，以滿足人們精神需求為目的，以現(xiàn)實環(huán)境結(jié)構(gòu)為參照，脫離現(xiàn)實物質(zhì)環(huán)境造物法則的環(huán)境設(shè)計”，目的是創(chuàng)造一種真實但是非現(xiàn)實的客觀存在。在這里，它不是指諸如環(huán)境遺產(chǎn)保護等現(xiàn)實環(huán)境的數(shù)字虛擬化再現(xiàn)復(fù)原，而是指創(chuàng)新設(shè)計行為，主要表現(xiàn)為三個方面，分別是：完全脫離現(xiàn)實環(huán)境的虛擬化設(shè)計，比如網(wǎng)絡(luò)游戲《英雄聯(lián)盟》的環(huán)境場景，完全為數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建，在這種環(huán)境中完全不用遵從現(xiàn)實世界環(huán)境的造物法則（如圖2）;還有混合現(xiàn)實環(huán)境的虛擬化設(shè)計，比如有日本設(shè)計團隊Teamlab在現(xiàn)實極為普通的封閉環(huán)境內(nèi)，通過影像多媒體等數(shù)字化虛擬手段打造的沉浸式環(huán)境空間（如圖3、4）;以及虛擬化環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)實化營造，比如以著名的科幻電影《阿凡達》為原型，在美國環(huán)球影城主題公園內(nèi)建造的阿凡達主題樂園（如圖5）。虛擬化環(huán)境設(shè)計主要表現(xiàn)為數(shù)字營造、時空穿越、沉浸感、交互性和藝術(shù)創(chuàng)想等。

二、虛擬化環(huán)境設(shè)計的策略要點

信息時代的設(shè)計專業(yè)從作為一個以造物和形象為目的的專業(yè)，外延至非物質(zhì)的服務(wù)、虛擬的設(shè)計范疇之中，“虛擬化環(huán)境設(shè)計”幫助我們創(chuàng)建了一個時域和空域可變的虛擬世界，人跟這個世界的關(guān)系是：沉浸其中，超越其上，進出自如，交互作用。非物質(zhì)的虛擬化環(huán)境設(shè)計需要系統(tǒng)的設(shè)計策略和方法，具體表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）虛擬化環(huán)境設(shè)計需要內(nèi)容的主題故事化

從《孟母三遷》的故事不難看出人居環(huán)境對人的精神思想以及人格塑造的巨大作用。從巫祝時代，虛構(gòu)便成了連結(jié)精神的紐帶。信息時代的虛擬化環(huán)境所具備的虛構(gòu)性、平等性、開放性與自由性的非物質(zhì)特征，更是人們精神的新世界，其作用還要遠超現(xiàn)實環(huán)境，為人們提供了高階層需求的多種可能。人們在這個環(huán)境中可以實現(xiàn)現(xiàn)實世界潛在欲望的釋放，完成了現(xiàn)實身份與角色的轉(zhuǎn)換，從而成為了各自世界的主人。為了實現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實角色與環(huán)境的轉(zhuǎn)換，虛擬性環(huán)境設(shè)計首先要編一個故事。比如科幻電影《頭號玩家》就構(gòu)建了一個在社交游戲《綠洲》中尋找鑰匙的故事，故事的主角在這個主題故事有一個另外的虛擬身份（如圖6），在這里，故事、角色和環(huán)境構(gòu)成虛擬化環(huán)境設(shè)計的三要素。針對人們的特性，選擇敘事的語言，并在特定的環(huán)境空間內(nèi)用這種語言將故事敘述出來，形成一個“場域”4。人們在故事內(nèi)容中實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換，加深對人生和自我的認識與重塑，發(fā)揮生命的潛能，從而構(gòu)建出一個虛擬的生活空間5，將人生高階層的精神需求作為目標。圖6：電影《頭號玩家》中主角的虛擬故事角色

（二）虛擬化環(huán)境設(shè)計需要形式的藝術(shù)虛構(gòu)化

藝術(shù)的虛構(gòu)是人們精神思想的現(xiàn)實投射！網(wǎng)絡(luò)信息世界是出現(xiàn)在這個世界上的另一個世界。它是精神的世界，是藝術(shù)創(chuàng)造的夢幻世界，是我們想象力的集中實現(xiàn)之地，也是我們現(xiàn)實生活的平行預(yù)演。信息時代的虛擬化環(huán)境設(shè)計，數(shù)字化的虛擬構(gòu)造不必受現(xiàn)實世界諸如力學(xué)、材料、工藝等造物法則的限制，只需充分發(fā)揮藝術(shù)的造型法則，因此可以呈現(xiàn)出豐富多彩、靈活多變的環(huán)境藝術(shù)形式，創(chuàng)造出形形色色的超現(xiàn)實環(huán)境6。比如電影《銀河護衛(wèi)隊》的環(huán)境形式呈現(xiàn)出天馬行空的藝術(shù)想象力與超現(xiàn)實虛擬建構(gòu)的特色，充分體現(xiàn)在虛擬化的環(huán)境設(shè)計中精神屬性的藝術(shù)造型法則取代了物質(zhì)屬性的設(shè)計造物法則，人們仿若具備了上帝的能力，所想即所得，實現(xiàn)了最大程度的自由創(chuàng)造（如圖7）。與此同時，結(jié)合VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，人們還可以打破虛擬世界與現(xiàn)實世界的壁壘，擁有了第一視角的代入感、實時控制的參與感、時空連續(xù)的沉浸感，從而實現(xiàn)了一種高維度的藝術(shù)存在。形式的藝術(shù)化虛構(gòu)成為信息時代虛擬化環(huán)境數(shù)字話營造的的核心手段。

（三）虛擬化環(huán)境設(shè)計需要功能的智能復(fù)合化

信息社會是一個物理現(xiàn)實和社會現(xiàn)實充分信息化的社會，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及現(xiàn)代化物流的高速發(fā)展，使得多功能復(fù)合化環(huán)境成為一種可能。在一個手機終端就能完成人們衣、食、住、行、用的大部分物質(zhì)生活需要的當下，環(huán)境成為以“人”為中心而建構(gòu)的多功能信息數(shù)據(jù)平臺。不同于人居環(huán)境的傳統(tǒng)特征，虛擬化環(huán)境設(shè)計的營造法則，可以最大程度地突破現(xiàn)實物理環(huán)境的束縛與限制，專注于信息化界面與現(xiàn)實界面的復(fù)合設(shè)計，既在人們原有的知覺環(huán)境之上復(fù)合了一層信息化、智能化的交互環(huán)境，從而實現(xiàn)了智能化、沉浸式、超現(xiàn)實穿越、娛樂化等極為夢幻的環(huán)境體驗，從而使人居環(huán)境從生活的物質(zhì)容器轉(zhuǎn)化為生活的精神導(dǎo)師。如圖8所示的智能復(fù)合化生活、辦公及醫(yī)療環(huán)境空間，在有限的物理環(huán)境中，人們將墻面或桌面等環(huán)境構(gòu)成界面轉(zhuǎn)化為信息交互界面來聯(lián)結(jié)智能信息終端，實現(xiàn)萬物互聯(lián)與智能處理，營造出起居生活系統(tǒng)環(huán)境、智慧辦公系統(tǒng)環(huán)境以及共享醫(yī)療系統(tǒng)環(huán)境等具有虛擬與現(xiàn)實復(fù)合交互功能的智能化系統(tǒng)環(huán)境，最大程度滿足信息時代的人居環(huán)境的藝術(shù)與精神性高階化生活需求。 結(jié)語

2019年被視為5G商用元年，得益于信息技術(shù)的日益成熟，虛擬現(xiàn)實作為下一代互聯(lián)網(wǎng)入口和通用信息平臺，正在攻克長期存在的數(shù)據(jù)存儲、傳輸?shù)燃夹g(shù)難題，解鎖更多應(yīng)用場景，給人們打開了更為廣闊的想象空間。結(jié)合上述的設(shè)計要點與策略，虛擬化環(huán)境設(shè)計也將在網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境的構(gòu)建、影視超現(xiàn)實布景的搭建、虛擬現(xiàn)實的沉浸交互娛樂環(huán)境以及虛擬IP的主題樂園營造方面逐步體現(xiàn)出不可替代的全新的優(yōu)勢。與此同時，人們也開始思考虛擬世界的倫理道德以及人類社會發(fā)展的終極關(guān)系。因此，虛擬化的環(huán)境設(shè)計并不僅是信息時代人居環(huán)境設(shè)計的新方向，也是人居環(huán)境背后人類社會關(guān)系的進一步探討，以此來構(gòu)建人居與社會等多重環(huán)境的美好未來。未來的社會應(yīng)該是虛擬與現(xiàn)實的多個平行世界的共存。無論未來的人居環(huán)境《黑客帝國》的網(wǎng)絡(luò)虛擬，還是《銀翼殺手》的賽博朋克，保持人、科技與自然的可持續(xù)動態(tài)平衡，將永遠是人居環(huán)境設(shè)計專業(yè)的終極目標！

注釋

1流動的空間是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)基礎(chǔ)之上生成的流動建構(gòu)了空間，實質(zhì)上是由電子網(wǎng)絡(luò)連接特定地點所構(gòu)成的虛擬與現(xiàn)實交叉的一種混合空間。

2馬斯洛理論把需要分成生理需要（Physiologicalneeds）、安全需要（Safety needs）、社交需求（Socialneeds）、尊重（Esteem）和自我實現(xiàn)（Self-actualization）五類，依次由較低層次到較高層次排列。在自我需要實現(xiàn)之后，還有自我超越需要（Self-Transcendence needs）

3場所精神從現(xiàn)代認知科學(xué)的角度來看，是實際物理空間在我們大腦中的主觀建模，于是和我們以及我們的身體有了更加密切的關(guān)系，可以這么說，場所是“身體化”了的物理空H，因此有了精神屬性的“場所精神”

4場域，是社會心理學(xué)的主要理論之一，是關(guān)于人類行為的一種概念模式，總體而言是指人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言+也刨舌他人的行為以及與此相連的許多因素，是相互依存事實的整體。是由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的，是社會個體參與社會活動的主要場所，是集中的符號競爭和個人策略的場所。

5生活空間，是人的行為發(fā)生的心理場，人與環(huán)境被看作是一個共同的動力整體。它包含三層意思：構(gòu)成生活空間的要素是人和環(huán)境，而這1、環(huán)境只有在同人的心理目標相結(jié)合時，才起環(huán)境作用，即生活空間才成立，生活空間具有動力的作用，表現(xiàn)為吸引力和排斥力，這種動力作用驅(qū)使一個人克服排斥力，沿著吸引力方向，朝著心理目標前進;生活空間的動力作用是逐級展開的，行為者越過一個個帶壁的領(lǐng)域，最后實現(xiàn)目標。

6超現(xiàn)實環(huán)境是指高度情感化、技術(shù)化和視覺上合理的擬像，而不指涉及現(xiàn)實和我們?nèi)粘＝?jīng)驗中可能被認作自然的事物。

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