文/趙冠群

一、契機

去歲冬季，筆者在浙江湖州某磚銘藏家家中得見一枚極為特殊的三國吳國磚銘，此磚出于浙江寧波，內(nèi)容為：君年六十永安六年卒（圖一）。共計9 字，筆畫為鳥紋形象，其中“君”字4 只鳥組成，“年”字4 只鳥組成，“六”字3 只鳥組成，“十”字1 只鳥寫成，“永”字4 只鳥組成，“安”字5 只鳥組成，“六”字3 只鳥組成，“年”字4 只鳥組成，“卒”字4 只鳥組成，共計32 只鳥紋?！坝腊病蹦晏枤v史上出現(xiàn)多次，有三國吳景帝、西晉惠帝、北涼沮渠蒙遜、北魏孝莊帝、西夏崇宗，從地域上可以排除北涼、北魏、西夏政權(quán)。而西晉惠帝永安年號僅歷時三年，無六年。因此可以肯定此永安為三國吳國景帝孫休年號，永安六年即公元263 年。筆者收集歷代磚銘約有300 種，但是由鳥文組成的磚銘此為首見，因此引起筆者極大興趣。

圖二 吳國《天發(fā)神讖碑》

二、釋名

《漢書·藝文志》記：“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章、書幡信也?！雹僭S慎《說文解字》中有言：“自而秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書?！雹谶@兩種漢代的文籍中都沒有“鳥書”這一詞語。西晉衛(wèi)恒《四體書勢》中言：“王莽時使司空甄豐校文字部，改定古文復(fù)有六書。一曰古文，即孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即秦篆書也；四曰佐書，即隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。”③此文與《漢書·藝文志》所載六體中的“蟲書”不同。從上述文字我們可以看出王莽以前所言鳥書、蟲書都是用來書寫表官之旌旗的。從出土的漢《姑臧東鄉(xiāng)銘旌》《張掖都尉啟》等作品看，其文字形象存有較多蟲類形象，但不能歸屬鳥書。

南朝宋王愔《古今文字志目》文中記錄古書三十六種，其中有鳥書之名，也有蟲篆一名。可惜只保存了名稱，不知道具體狀況。但是至少說明鳥書、蟲篆是兩種不同的書體。庾肩吾《書品》中也有“魚尤舍鳳，鳥已分蟲”的論述。④對于鳥、蟲的意義我們可以通過許慎《說文解字》得知，“鳥，長尾禽總名也?！毕x：“一名蝮博，三寸，首大如擘指，象其臥形物之微細，或行或毛或蠃或介或鱗，以蟲為象，凡蟲之屬皆從蟲。”毛：“眉發(fā)之屬，及獸毛也。”從《說文》的解釋我們可以看出，鳥、蟲非屬同類，但是廣義上講，鳥是蟲類的一種。自秦代統(tǒng)一六國之后，將先秦極為復(fù)雜的書體以實用的方式簡為八體，先秦所謂龍書、魚書、鳥書、鳳書等字體統(tǒng)稱為蟲書。從《說文》的釋義來看這種分類是較為科學(xué)的。

從上述我們可以看到，鳥書作為書體之一，是以鳥的形象為基礎(chǔ)的一種字體。它盛行于春秋晚期到戰(zhàn)國早期的以楚、吳、越強國為核心的區(qū)域。從寧波出土的《永安六年磚》中我們即可看出鳥書的面貌。

圖一 吳國磚銘文拓片

圖五 晉《圣明磚》拓片

三、越地鳥書的淵源

中國的漢字從萌芽到現(xiàn)在已經(jīng)有至少3000 年的歷史了，但是究竟是誰或是哪個部族發(fā)明了文字，至今尚沒有明確的證據(jù)。漢許慎《說文解字》中記載：“黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異時，初造書契?！雹輹x衛(wèi)恒《四體書勢》載：“黃帝之史，沮誦、倉頡，眺彼鳥跡，始作書契?！雹抻盅裕骸拔粼邳S帝，創(chuàng)制萬物，有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結(jié)繩。蓋看鳥跡以興思也，因而遂滋，則為文字，有六義焉。”⑦從各種文獻來看，文字的起源與鳥跡有關(guān)，是鳥爪在物體上留下的痕跡，與鳥本身還是有區(qū)別的。

鳥作為自然界中的物種之一，在中華民族文化中具有重要的地位。先秦時期人們認為太陽的東升西落是由一只巨大的鳥馱著飛行造成的。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載：“湯古上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！雹唷痘茨献印ぞ衿分幸舱f：“日中有踆烏?！弊鳛槲宓壑坏纳訇?，就是東夷族的首領(lǐng)，而東夷族在《山海經(jīng)》中稱為鳥夷族?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸拔腋咦嫔汆茡粗⒁玻P鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也?！雹嵘訇皇献鳛闁|夷族的首領(lǐng)，為華夏族的形成起到很重要的作用。其子蟜極是帝嚳、業(yè)父、揮公的父親，是趙國、秦國、黃國、梁國、徐國、費國的嫡系祖先。而百越作為華夏族的一支，其文化的形成與中原國家有著千絲萬縷的關(guān)系。越地文化在受到中原文化和本地文化的雙重影響下，形成了獨有的文化類型。這反映在文字方面就是鳥書、蟲書、鳳書等華麗文字的廣泛應(yīng)用。

今天很多學(xué)者認為鳥書是由商周時期青銅器紋飾發(fā)展演化而來的，這種觀點不全對，但是其形成因素之一。劉敦愿先生在《商周時期的象形文字、紋樣與繪畫》一文第三節(jié)中說：“商周以至于春秋戰(zhàn)國，象形文字、裝飾藝術(shù)與繪畫藝術(shù)三者中，裝飾藝術(shù)始終居于主導(dǎo)地位，強烈影響著其他二者?！雹獠⒀裕骸爸袊糯b飾藝術(shù)影響文字的書寫，一個極端的例子，便是春秋戰(zhàn)國之際曾經(jīng)盛行吳越地區(qū)的鳥書。春秋戰(zhàn)國之際，文字的線性化、符號化已是很普遍，繪畫的因素基本消失，而鳥書是從外部附加在文字上面而形成的，而不是文字本身的發(fā)展上還有這種需要，因此指出，鳥書只是裝飾藝術(shù)影響文字書體的一種回光返照，帶有時代與地域的局限性，因此曇花一現(xiàn)。”?但是，從目前的出土資料來看，鳥書并非曇花一現(xiàn)，而是在相對小的范圍內(nèi)延續(xù)、發(fā)展的。這種書體以漢印、瓦當(dāng)、磚銘中使用的較多，都屬于較為小范圍的文體，由于數(shù)量太少或無法得見，戰(zhàn)國以后有關(guān)鳥書的文章都很罕見?！队腊擦甏u》為此提供了較為珍貴的數(shù)據(jù)。

圖三 吳國《禪國山碑》

眾所周知，東漢時期是一個重視學(xué)術(shù)和文化的時代，但是由于其晚期各種起義不斷，造成嚴重的經(jīng)濟文化沖擊。賴以生存的學(xué)術(shù)環(huán)境在此刻消失，代之的是連年的戰(zhàn)爭。公元220 年曹丕篡漢稱帝，建立三國時期的第一個政權(quán)，次年劉備在成都成立蜀漢政權(quán)，公元229 年孫權(quán)稱帝，建立孫吳政權(quán)，自此三國鼎立的局面形成。曹魏與蜀漢一個是建立在中原的政權(quán)，一個是有著漢皇室血統(tǒng)的政權(quán)，二者相對名正言順，唯獨東吳政權(quán)處于百越之地，又非皇室血統(tǒng)，因此在各種壓力下建立政權(quán)最晚。

從吳國的年號中我們看到有嘉禾、赤烏、神鳳、五鳳、甘露、寶鼎、鳳凰等具有吉祥意義的年號，有趣的是東吳的17 個年號中竟有四個與鳥有關(guān)，其中三個與鳳凰有關(guān)。另外吳國的書法名作《天發(fā)神讖碑》（圖二）、《禪國山碑》（圖三）都是篆書書體，這幾年所見三國名磚《鳳凰三年磚》（圖四）與《天發(fā)神讖碑》為同一種字體。近年所見臺州所出的《圣明磚》（圖五）也是為數(shù)不多的此類篆書。從現(xiàn)存的三國時期的書法中可以看出，曹魏政權(quán)時期的碑刻多數(shù)是隸書，蜀漢雖文字數(shù)據(jù)很少但也是隸書體式，唯有吳國保留有大量的篆書作品，且風(fēng)格獨特，書寫水平很高。這與越地的環(huán)境和君王崇信讖緯之說有關(guān)。相傳孫皓便是一位極其迷信的帝王，篆書作為象形文字之一，在古代被賦予通天的神力，以篆書寫就碑刻，即說明其權(quán)利是上天賜予的。越地這片神奇的土壤為篆書和象形書體提供了充足的發(fā)展空間，《永安六年磚》正是在這種環(huán)境中孕育出來的。

以往所謂鳥書，一般是篆書體式，這是因為戰(zhàn)國之前還沒有發(fā)展出后世所有的隸書和其他書體。而《永安六年磚》屬于隸書體式，那么這種書體是否可以被稱作鳥書呢，答案是肯定的。元代大書畫家趙孟提出一個千古絕論：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。”在漫長的中國書法史中，每一個時代都有其相對固定的書體，王愔在《古今文字志目》中所列舉的書體中鳥書也不是鳥篆。

圖四 吳國《鳳凰三年磚》

四、余論

鳥書作為書體的一種，在商周文化基調(diào)下，于春秋戰(zhàn)國之際的楚、吳、越等國迅速發(fā)展成熟，這是春秋戰(zhàn)國時期楚越文化強大的必然結(jié)果，但隨著楚、吳、越霸主地位的削弱，最終鳥書這一具有相當(dāng)?shù)赜蛐缘臅w也隨之削弱，直到秦統(tǒng)一六國，進行一系列文字統(tǒng)一工作，鳥書的地位進一步削弱。東漢時期隸書成為正式的通用書體，篆書逐漸退出歷史舞臺，鳥書更是失去了賴以生存的環(huán)境?，F(xiàn)存漢代篆書碑刻并不多見，篆書書法多數(shù)以碑額的形式流傳今日。在近些年發(fā)現(xiàn)的磚銘中篆書磚銘占有相當(dāng)比例，其結(jié)體逐漸發(fā)展成為兩種截然不同的風(fēng)格，一是類似于美術(shù)字的篆書，這類篆書以江西所出磚銘為多。另一類是具有小篆體式的磚銘，如筆者所藏《家安人興萬子千孫磚》《出公卿百子千孫磚》，這類篆書磚銘書寫意趣強烈。

鳥書作為一種特殊的書體，即使在漢晉時期篆書使用較多的磚銘中，也非常罕見。筆者收集古磚有年，但是真正意義上的鳥書磚，以《永安六年磚》為僅見。叢文俊先生在《鳥鳳龍蟲書合考》一文表述中顯示：漢代的鳥篆僅存于篆刻之中。?《永安六年磚》的出現(xiàn)為鳥書的研究提供了具有很高價值的數(shù)據(jù)，它跨越數(shù)百年歷史，從春秋戰(zhàn)國到秦漢再到三國，雖缺少中間環(huán)節(jié)，但畢竟沒有斷絕。

注釋：

①《二十四史·漢書》，1721 頁，中華書局，1995 年。

② 漢·許慎《說文解字》，315 頁，中華書局，1963 年。

③《歷代書法論文選》，14 頁，上海書畫出版社，1979年。

④ 同上。

⑤ 漢·許慎《說文解字》，314 頁，中華書局，1963 年。

⑥《歷代書法論文選》，12 頁，上海書畫出版社，1979 年。

⑦ 同上。

⑧ 陳成《山海經(jīng)譯注》，273 頁，上海古籍出版社，2012 年。

⑨ 趙敏俐、尹小林《國學(xué)備覽—經(jīng)部·左傳》（第二冊），244頁，首都師范大學(xué)出版社，2007 年。

⑩ 劉敦愿《美術(shù)考古與古代文明》，23 頁，人民美術(shù)出版社，2007 年。

? 同上，27 頁。

? 劉正成《中國書法全集3》，33 頁，榮寶齋出版社，1997 年。