文/洪厚甜

葵園：請(qǐng)洪老師談?wù)務(wù)路?、結(jié)構(gòu)、線條之間的關(guān)系。

洪厚甜：章法、結(jié)構(gòu)和線條之間的關(guān)系實(shí)際上說的就是整個(gè)一件作品的構(gòu)成關(guān)系，線條是反映一件作品審美品質(zhì)的最基本的元素。但是再好的元素。它也要通過結(jié)構(gòu)對(duì)漢字的處理，在漢字結(jié)構(gòu)允許的空間之內(nèi)進(jìn)行處理，來給觀者帶來視覺上的大的宏觀感受。章法即是線條整體反映一個(gè)人的審美取向和審美向往。

元 趙孟蘇軾《煙江疊嶂詩》 局部 遼寧省博物館藏

在具體的操作過程中，線條的訓(xùn)練是第一位的，同時(shí)對(duì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)和結(jié)構(gòu)規(guī)律的把握也不能放松。我們說線和線的空間關(guān)系，這個(gè)空間關(guān)系包括結(jié)構(gòu)，同時(shí)也包括章法。沒有離開好的線質(zhì)的結(jié)構(gòu)會(huì)是一件好作品，也沒有只有好線質(zhì)沒有好的結(jié)構(gòu)而稱為好作品的。

總之，線條要有內(nèi)涵，要豐富，要充分表達(dá)書寫者的審美取向，結(jié)構(gòu)要尊重漢字傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)習(xí)慣。同時(shí)要把握規(guī)律性，寫出自己的、個(gè)人的、有追求的，有審美取向、有審美要求的結(jié)字。章法也是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要不斷地隨時(shí)間的推移、隨時(shí)代的推移發(fā)展，來努力拓展它的審美形式和新的樣式，讓線條、結(jié)構(gòu)和章法高度地融洽、融合、融會(huì)，從而深刻地反映書寫者、書法家的審美理想和審美向往。

書茶先生：洪老師，首先感謝您給我說中鋒用筆，其次，我想問您，當(dāng)自己有了五體書的技術(shù)積累，怎樣一個(gè)人去解讀古代法帖？

洪厚甜：第一，一定要注意，我在講課的過程中，從來沒有提醒或強(qiáng)調(diào)過中鋒用筆，我也沒有給誰講過中鋒用筆。為什么我不講中鋒用筆呢？是因?yàn)槲覀兯械木€是建立在篆書的基礎(chǔ)上的，也就是說篆書小篆和大篆它不存在強(qiáng)調(diào)不強(qiáng)調(diào)中鋒用筆的問題，而且我們所有的線，歷史上所有一流的大師的線，你把兩頭一壓，線條中段都是篆書的狀態(tài)。所以，我們沒有必要去強(qiáng)調(diào)什么中鋒不中鋒，側(cè)鋒不側(cè)鋒。

第二，當(dāng)你具備了五體書的技術(shù)后，你去解讀那一個(gè)帖還需要什么呢？中國(guó)歷代這些書法大師的經(jīng)典，它不是楷書就是行書，不是行書就是草書，不是行草書就是篆隸書，總之它是在一種狀態(tài)里面。而且你一定要注意，每一個(gè)書體不是把所有的五體書的技術(shù)都用上去，才是這個(gè)書體。（五體書）只是在一些，比如行草書的銜接問題，隸書的方塊字構(gòu)造線與線的空間關(guān)系上，還有楷書在塑造一個(gè)字的點(diǎn)畫個(gè)性化方面存在。

總之，你把這些技術(shù)運(yùn)用上去，哪里還有什么進(jìn)入不了古人的法帖？！不要把技術(shù)的存在和去解讀古人的對(duì)立起來，它就是一體的，每一個(gè)優(yōu)秀的技術(shù)，每一個(gè)精湛的技術(shù)，都是存在于經(jīng)典之中的，沒有離開經(jīng)典而存在的優(yōu)秀技術(shù)系統(tǒng)。

秦 詔量 國(guó)家圖書館藏

結(jié)字因時(shí)相傳，結(jié)字是每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的審美需要，一代有一代的風(fēng)尚，先秦、秦，前漢、后漢，初唐、中唐、晚唐，它都不一樣，結(jié)字它是隨著時(shí)代的審美的變遷而推移的。

書法的核心本質(zhì)傳承的是用筆，是用筆的技巧，所以說用筆千古不易。結(jié)字因時(shí)相傳，就是上一代的結(jié)字的審美空間能夠?qū)笕水a(chǎn)生影響，但是它是要變易的，要根據(jù)一個(gè)時(shí)代的人的審美需要而去改變的。

慕莊：“形式構(gòu)成”和“現(xiàn)代藝術(shù)”等西方藝術(shù)思想和形式對(duì)當(dāng)下的書法創(chuàng)新有借鑒意義嗎？是不是借著筆墨的“外衣”玩些脫離傳統(tǒng)(技和道)的把戲呢？進(jìn)一步說，怎樣去結(jié)合時(shí)代特色變革書法呢？

洪厚甜：形式等西方現(xiàn)在很多美術(shù)理念上的東西，對(duì)中國(guó)書法在當(dāng)代的發(fā)展，肯定是有借鑒意義的，這個(gè)是毫元疑問的。中國(guó)書法在當(dāng)代展廳的呈現(xiàn)，從書齋走向展廳，從文人的個(gè)人私下雅玩變成一個(gè)公器，成為一個(gè)國(guó)家文化的象征，它必須在形式上有所突破，有所發(fā)展。

我們要避免一個(gè)思維模式，就是吸收了新的東西，就否定了傳統(tǒng)的東西，把新的東西和傳統(tǒng)對(duì)立。這個(gè)我覺得是一個(gè)不太好的思維形式。應(yīng)該是相互影響、相互借鑒、相互促進(jìn)、相互支撐的這種思維形態(tài)。

書法核心的價(jià)值是內(nèi)在的筆墨和人的內(nèi)心之間的這種共鳴，或者是內(nèi)心的這種修為修養(yǎng)在筆墨之間體現(xiàn)出來的一個(gè)境界。但是，當(dāng)書法在展廳里面展出、有視覺要求的時(shí)候，它增加一些形式上的東西，包括西方構(gòu)成原理上的一些東西。我覺得都是應(yīng)該的，而且是必須的。

我們要做的事就是如何讓這種形式能夠更加深刻地服務(wù)于中國(guó)傳統(tǒng)書法的內(nèi)在表達(dá)，所需要呈現(xiàn)的一種新的外在的狀態(tài)，還有讓這種外在的形式也同時(shí)存在更多的中國(guó)人的審美理想，和審美的向往或追求。這種形式只要有利于人內(nèi)心的審美表達(dá)，它就是健康的、積極的。健康的、積極的、有效的就應(yīng)該是藝術(shù)發(fā)展需要的，或者藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展過程中必須的支撐。我覺得要避免它的負(fù)面的，要張揚(yáng)和充分借鑒、發(fā)揚(yáng)它正面的意義。

顏真卿《顏卿禮碑》拓片 局部

超然：洪老師您好！請(qǐng)問初學(xué)書法怎樣解決臨與摹的關(guān)系？臨摹過程應(yīng)注意些什么？

洪厚甜：臨和摹是書法學(xué)習(xí)的重要手段，也是不二法門。我們學(xué)習(xí)書法學(xué)習(xí)什么呢？就是學(xué)習(xí)古人的技巧，古人的技巧包含兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)點(diǎn)畫的書寫、點(diǎn)畫線條的表現(xiàn)；第二個(gè)就是塑造點(diǎn)畫形態(tài)和點(diǎn)畫形態(tài)的空間關(guān)系。那么這些古人的思想方法，古人的觀念理念，都在古人的作品當(dāng)中，我們不臨摹作品就不能把控古人，你就不能讀懂、解讀古人，了解古人。那么古人跟我們現(xiàn)在聯(lián)系的唯一的東西，傳遞古人的這些東西，就是古人留下的作品。

所以說我們第一從作品獲得古人書寫這種點(diǎn)畫的技巧技術(shù)，書寫字的點(diǎn)畫轉(zhuǎn)化技術(shù)、運(yùn)動(dòng)技巧，毛筆的運(yùn)動(dòng)技巧，還有是在組合點(diǎn)畫與點(diǎn)畫、局部與局部的空間分割上完成對(duì)字的造型。但是這還不夠，我們是要通過古人的這種造型、古人的這種線條表達(dá)，去讀懂古人作品背后所傳遞給我們的審美的信息、審美的指向、審美的理想。

那么臨摹過程中，首先我們是要寫實(shí)古人的舉手投足，然后按照古人的每一個(gè)細(xì)節(jié)去惟妙惟肖地模仿古人，在模仿的過程中，去獲得古人的技術(shù)技巧。第二，在熟練技術(shù)技巧的基礎(chǔ)上，需要去讀懂古人，然后根據(jù)古人表述表達(dá)自己審美的這種過程去感受，去表達(dá)書寫者我們自己的審美理想，把古人語言轉(zhuǎn)換成表達(dá)我們思想、我們審美、我們目標(biāo)的一種東西、一種工具。最終是要通過這個(gè)獲得技術(shù)技巧，獲得理念來實(shí)現(xiàn)對(duì)我們審美的表述、表達(dá)、表現(xiàn)。

瑯琊山樵：洪老師您好！請(qǐng)問如果想在書法上進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)，臨帖達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才可換帖呢？比如按您的授課計(jì)劃，兩年學(xué)這么多帖，是到三個(gè)月就換一本嗎？

洪厚甜：書法的學(xué)習(xí)，它是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，我們的教學(xué)計(jì)劃，是規(guī)劃一生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不是一個(gè)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容。也就是說，每一個(gè)帖，我們是介紹方法和操作的手段，并不是說你按照我這個(gè)一天做一個(gè)帖或者三個(gè)月做一個(gè)帖就能夠掌握。實(shí)際上對(duì)一個(gè)字帖的掌握，它是反反復(fù)復(fù)的，可能你是解決它的一個(gè)層面的東西，然后又要通過一年之后兩年之后再回過來，然后解決下一個(gè)層面的東西，第三個(gè)層面的，從形質(zhì)到意趣，到深層次的文化內(nèi)涵，它都需要一個(gè)過程。所以說那個(gè)不是一個(gè)帖學(xué)一段就不學(xué)了，它是需要不斷地反復(fù)、從不同層面的目標(biāo)去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一輩子的事情，我們的規(guī)劃，那是為你規(guī)劃一生的一個(gè)學(xué)習(xí)過程。

唐 懷素 苦筍帖 25.1cm×12cm 絹本 上海博物館藏

瑯琊山樵：洪老師您好，臨摹經(jīng)典作品就是對(duì)經(jīng)典作品的技術(shù)手段進(jìn)行解讀和掌握，那么，經(jīng)典作品中會(huì)有所謂的“敗筆”嗎？如何識(shí)別？如何對(duì)待呢？

洪厚甜：對(duì)經(jīng)典作品的臨摹，確確實(shí)實(shí)是通過技術(shù)去逐步深入的，技術(shù)是一個(gè)重要的內(nèi)容，當(dāng)然這里邊也包括技術(shù)所傳遞的審美意向，和技術(shù)所要表達(dá)的技術(shù)后面的一些意思。古人經(jīng)典作品之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗呛髞碚邔W(xué)習(xí)的一個(gè)重要的范式、范本，具有模范的意義。這里邊你說的“敗筆”這種概念，其實(shí)在我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中一定要注意，它所有的技術(shù)手段都服務(wù)于作者主觀審美意向的表達(dá)，那么在這個(gè)表達(dá)的前提下，尤其是我們有一些好的經(jīng)典里邊，它在技術(shù)的表達(dá)上應(yīng)該達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)完美的高度，但是這個(gè)高度的上面，作者對(duì)技術(shù)的取舍、引申、變異，都是一種技術(shù)的延伸，你這樣去理解，而不要把一個(gè)非常態(tài)的狀態(tài)，簡(jiǎn)單地稱為什么“敗筆”。

心田似海：洪老師，當(dāng)臨某個(gè)帖已經(jīng)到了瓶頸期，沒有明顯的進(jìn)步，是該繼續(xù)堅(jiān)持臨下去呢還是說去臨一臨和該帖風(fēng)格相近的帖，或者說干脆去臨一臨其他書體，如何突破臨帖的瓶頸期？

洪厚甜：臨帖中的瓶頸，實(shí)際上就是說一個(gè)人在認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的時(shí)候，他進(jìn)入了一個(gè)死胡同，就是進(jìn)入了一個(gè)慣性思維，就是很難在技術(shù)上有新的感覺。其實(shí)對(duì)一個(gè)善于學(xué)習(xí)、能從宏觀上把控的人，他不會(huì)出現(xiàn)瓶頸不瓶頸的，他知道自己在哪一段時(shí)間需要從哪個(gè)方面入手。首先你視野要開闊，不要盯住一個(gè)。

你比如說我們做楷書，我在做線質(zhì)的時(shí)候，不是通過楷書來完成一件字，而是通過篆隸書來完成的。我在做它的點(diǎn)畫映帶和點(diǎn)畫之間的這種血脈貫通、技術(shù)的銜接上，通過行草書來完成的。我在做點(diǎn)畫形態(tài)塑造的時(shí)候，我會(huì)去選擇一個(gè)比如《始平公》、比如點(diǎn)畫很肯定的歐陽詢的楷書這些，它對(duì)點(diǎn)畫的形態(tài)很肯定的這些帖，來訓(xùn)練我對(duì)楷書點(diǎn)畫形態(tài)的塑造。不是說我們學(xué)習(xí)一個(gè)帖就盯住一個(gè)帖去學(xué)它的東西，而是通過其他方面的積累，來完成對(duì)一個(gè)點(diǎn)的突破和提升，所以整個(gè)要有分解意識(shí)，同時(shí)要有整合意識(shí)，你這樣科學(xué)地學(xué)習(xí)，它不可能有瓶頸出現(xiàn)的。