曹東勃 王平樂(lè)

二次元文化的青年基礎(chǔ)

2019年年底，北京互聯(lián)網(wǎng)法院發(fā)布了《“粉絲文化”與青少年網(wǎng)絡(luò)言論失范行為問(wèn)題研究報(bào)告》，引起媒體的熱議。媒體的相關(guān)深度報(bào)道揭示了一個(gè)事實(shí)，不少圍繞“飯圈”粉絲對(duì)明星的名譽(yù)權(quán)糾紛案庭審過(guò)程中，法官的大量時(shí)間是花在對(duì)一個(gè)特定“術(shù)語(yǔ)”或“黑話”涵義的確定上。也就是說(shuō)，主流語(yǔ)境中的成人世界對(duì)于青年亞文化圈層中基于默會(huì)知識(shí)形成的話語(yǔ)體系欠缺了解，如果不是職務(wù)行為，很多成年人大概也沒(méi)有興趣去了解。

二次元文化無(wú)疑對(duì)青年人的思想偏好和價(jià)值傾向有很強(qiáng)的影響?，F(xiàn)階段，主要表現(xiàn)在生活方式和表達(dá)方式兩方面。

從生活方式上看，間接經(jīng)驗(yàn)高度發(fā)達(dá)，直接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)欠缺。他們熟悉并擅長(zhǎng)運(yùn)用現(xiàn)代科技工具，高效快速獲取信息、傳播信息，行為方式也更趨便捷化、智能化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓他們可以突破現(xiàn)實(shí)人際圈，也巧妙地隱藏了交往對(duì)象之間在社會(huì)地位、職業(yè)、年齡等方面的差異。他們是虛擬世界社會(huì)交往程度空前的一代人，各種問(wèn)答社區(qū)、興趣群組、地方性網(wǎng)絡(luò)組織都備受他們的青睞。

從表達(dá)方式上說(shuō)，傾向于另起爐灶，建構(gòu)自成一派的話語(yǔ)系統(tǒng)。

首先是情緒表達(dá)的碎片化。快節(jié)奏的生活使他們難有大把的精神消遣和情感宣泄的時(shí)間。因而一些熱門的短視頻APP，如抖音、快手等，正適應(yīng)了他們的這種“快閃”式的特點(diǎn)。這種小塊的情緒碎片也為二次元文化群體的二次創(chuàng)作和表達(dá)，提供了豐富的素材。

其次是文化表達(dá)的符號(hào)化。他們善于以后現(xiàn)代主義的解構(gòu)方式，對(duì)現(xiàn)有的文化質(zhì)料加工、組合、改寫、重建，最終呈現(xiàn)為新的符號(hào)體系。以“表情包”創(chuàng)作為例，在一些大眾熟知的圖像基礎(chǔ)上，對(duì)圖片進(jìn)行改造或配上簡(jiǎn)潔的文字，或是調(diào)侃，或是嘲諷，或是批判，以這種拼貼重塑的方式賦予其新的內(nèi)涵。“姚明笑”“葛優(yōu)躺”等，莫不如此。

最后是社交表達(dá)的圈層化。網(wǎng)絡(luò)社交在青年群體的社會(huì)交往中舉足輕重，由網(wǎng)絡(luò)交友逐漸形成網(wǎng)絡(luò)文化圈，繼而形成小規(guī)模的社交群體。以不同的愛好或風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)劃分“圈子”：“御宅”有“御宅”的文化，“飯圈”（粉絲群體）有“飯圈”的規(guī)矩。一個(gè)青年人可能同時(shí)身處多個(gè)“圈子”之中，但圈外人往往對(duì)圈內(nèi)的語(yǔ)言一頭霧水。如“CP”（Coupling，人物配對(duì)或同人配對(duì)）、“KY”（指做出煞風(fēng)景、不解氛圍、不合時(shí)宜的言論或行為）等“圈內(nèi)行話”或“黑話”，都是青年群體在社會(huì)交往活動(dòng)中的圈層化表達(dá)的產(chǎn)物。

二次元文化的特征解讀

作為一種不容忽視的青年文化現(xiàn)象，二次元文化自身存在著一些特征。

一是創(chuàng)造性反抗。一方面，在方式上，青年人借助于新媒體、新平臺(tái)和新技術(shù)來(lái)傳播和表現(xiàn)二次元文化。這種傳播和表現(xiàn)的方式是創(chuàng)造性的，他們可以隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)、電腦終端進(jìn)入二次元世界。在線上的小說(shuō)、漫畫、動(dòng)畫、短視頻、電影、電視劇和線下的衍生周邊、cosplay、社團(tuán)、展演等豐富而集中的呈現(xiàn)中，營(yíng)造一種集體狂歡的盛大圖景。

另一方面，在內(nèi)容上，青年人在獨(dú)特空間中創(chuàng)造屬于自己的文化觀念和精神世界。我們?cè)谠儐?wèn)二次元文化對(duì)青年群體的吸引力時(shí)，受訪者比較集中地提到如下一些方面：豐富多彩的表現(xiàn)形式、刺激爽快的感官?zèng)_擊、青春熱血的理想信念、天馬行空的想象空間——“藝術(shù)想象就是為一個(gè)舊的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)一種新的形式”。

這種“舊瓶裝新酒”的二次創(chuàng)作，也使二次元文化天然地具有一定的反抗性。更準(zhǔn)確地說(shuō)，這種反抗更應(yīng)該被理解為一種溫和的吐槽與調(diào)侃、善意的戲謔與反諷。中國(guó)的二次元文化，還不是對(duì)主導(dǎo)地位文化公然抵抗，它更多表現(xiàn)為對(duì)成人文化或主導(dǎo)文化的顛覆性重構(gòu)和再闡釋。

二是趣緣性排他。二次元文化愛好者之間非常容易因相同的興趣愛好、相似的審美觀念和價(jià)值取向而聚集成為一個(gè)趣緣群體，并獲得歸屬感。但以各自的趣緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立的不同趣緣群體之間，會(huì)表現(xiàn)出相互排斥的傾向。最為典型的表現(xiàn)就是不同CP粉（某組配對(duì)人物的粉絲）之間的“掐架”。而這種趣緣性的文化實(shí)踐活動(dòng)也可以從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)延伸至現(xiàn)實(shí)世界。

三是虛擬性實(shí)現(xiàn)。核心二次元用戶在二次元文化體系中無(wú)疑是最大的貢獻(xiàn)者，其中有一部分人還會(huì)進(jìn)行二次元作品的創(chuàng)作或者再創(chuàng)作。這些核心二次元用戶自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，大部分來(lái)自其原創(chuàng)作品得到其他二次元用戶的喜愛以及群體的認(rèn)可。優(yōu)秀的“UGC用戶”（原創(chuàng)作者）還會(huì)被網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)邀請(qǐng)簽約，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造。

二次元文化的虛擬性，是與其以互聯(lián)網(wǎng)為主要媒介的傳播形式密切相關(guān)的。在這個(gè)與現(xiàn)實(shí)相區(qū)隔的二次元世界中，青年們得到了情緒的釋放、情感的寄托甚至自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)二次元文化

青年人在日常生活、學(xué)習(xí)和工作的壓力之下，很難或不愿在人前表露真情實(shí)感。但在二次元空間里，他們卻可以擺脫現(xiàn)實(shí)束縛、放飛自我。其精神狂歡的典型表現(xiàn)形式即“鬼畜”，也因此創(chuàng)造出新的文化與精神表達(dá)方式。

二次元平臺(tái)創(chuàng)造了一個(gè)自由選擇的廣闊社交空間。這里不再以地緣、業(yè)緣、親緣論親疏，完全以青年自身的興趣愛好為主軸，撐起一面網(wǎng)，建構(gòu)自己獨(dú)特的語(yǔ)言體系。但是，以志趣為核心構(gòu)建的自主社交空間，也容易產(chǎn)生群體排他性，導(dǎo)致社交疏離。此外，二次元文化在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的模糊存在，容易導(dǎo)致青年人的角色錯(cuò)位，也容易帶來(lái)行為失范。所謂“二次元嫁”就是這樣一種狀態(tài)，即把二次元世界中的角色作為自己理想的婚戀對(duì)象——這些“男神女神”們不會(huì)老，不會(huì)死，永遠(yuǎn)“凍齡”，沒(méi)有丑聞，絕對(duì)完美。有些二次元文化作品中夾帶美化戰(zhàn)爭(zhēng)、歌頌軍國(guó)主義、消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“私貨”，值得警惕。

一些年長(zhǎng)者視二次元文化為洪水猛獸，堅(jiān)持采取絕對(duì)拒斥的態(tài)度，每每對(duì)一些無(wú)傷大雅的“調(diào)侃”“反諷”上綱上線，動(dòng)輒深挖“幕后黑手”，收效卻總不理想。事實(shí)上，對(duì)二次元文化“認(rèn)真你就輸了”。當(dāng)你舉輕若重地調(diào)用各方面知識(shí)，對(duì)某個(gè)二次元文化現(xiàn)象進(jìn)行一本正經(jīng)的理論批判時(shí)，總會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)，對(duì)方已宵遁不知所終。有一些人則采取“無(wú)所謂”的觀望放任心態(tài)或掩耳盜鈴的鴕鳥姿態(tài)，甚至用“以段子對(duì)抗段子”的自欺欺人的方式，自以為主動(dòng)迎合與降尊紆貴就一定能夠“打入對(duì)方內(nèi)部”，其實(shí)這更可能是對(duì)時(shí)間和資源的浪費(fèi)。

不論承認(rèn)與否、偏好如何，二次元文化的存在至少分割了主流文化的部分空間。如何回應(yīng)這種挑戰(zhàn)，既是對(duì)主流文化的一種考驗(yàn)，但也可能是對(duì)主流文化的一次豐富。主流文化必須吸收它，豐富主流文化本身的內(nèi)涵，才能與時(shí)俱進(jìn)，在新的時(shí)代保持自身的領(lǐng)導(dǎo)力。近年來(lái)，黨政部門越來(lái)越多地“征用”二次元文化語(yǔ)匯，“任性”“萌萌噠”“主要看氣質(zhì)”等網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)開始登堂入室，“燃”“給力”“點(diǎn)贊”“硬核”等甚至被用于官方場(chǎng)合領(lǐng)導(dǎo)人講話。主流文化主動(dòng)對(duì)二次元文化符號(hào)吸納和轉(zhuǎn)碼，“高大上”的官方機(jī)構(gòu)到二次元文化平臺(tái)上“開張營(yíng)業(yè)”，具象化為互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)個(gè)IP并建構(gòu)其“人設(shè)”，這種“真香”姿態(tài)本身就說(shuō)明了二次元文化絕不可能簡(jiǎn)單地一拒了之。

主流文化需要直面和正視二次元文化對(duì)青年文化價(jià)值觀正反兩面的復(fù)雜影響。正視、尊重和理解，而非簡(jiǎn)單否定和排斥，才能走進(jìn)青年，消除“次元”之間的壁壘。了解青年的生存境遇和精神文化需求，在存異求同的基礎(chǔ)上開展對(duì)話，才能潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地實(shí)現(xiàn)有效引導(dǎo)。

（本文摘自《文化縱橫》，有刪改）

（編輯 邢多多1048572239@qq.com）