基于民族文化對(duì)日本熱血?jiǎng)勇⑹路治?/h1>
2020-06-19 08:12:38方洲
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年7期
【摘要】日本熱血?jiǎng)勇侨毡緞?dòng)漫極為代表性的動(dòng)漫品類，始于20世紀(jì)60年代，距今已有60年的歷史。這類動(dòng)漫是以“熱血”為內(nèi)核，貫穿著“勇敢，拼搏”等創(chuàng)作理念，表達(dá)為了信念，夢(mèng)想而堅(jiān)持不懈的精神。同時(shí)，這類動(dòng)漫的敘事也緊緊依托于民族文化而進(jìn)行創(chuàng)作。本文將從民族文化、民族精神這個(gè)視角出發(fā)，以東映動(dòng)畫創(chuàng)作的《數(shù)碼寶貝》系列熱血?jiǎng)勇閭€(gè)案探討日本熱血?jiǎng)勇⑹隆?/p>
【關(guān)鍵字】日本動(dòng)漫;熱血?jiǎng)勇?民族文化;數(shù)碼寶貝;敘事
在整個(gè)全球動(dòng)漫市場(chǎng)上，日本動(dòng)漫占據(jù)半壁江山，不僅產(chǎn)量豐富，還形成了各種獨(dú)具一格的動(dòng)漫品類，其中熱血?jiǎng)勇褪侨毡緞?dòng)漫極具代表性的動(dòng)漫品類。熱血?jiǎng)勇侨毡緞?dòng)漫以精神，以情感為出發(fā)點(diǎn)，整體故事以敘事英雄人物為主體，通過一個(gè)個(gè)英雄人物在逆勢(shì)中打敗一個(gè)個(gè)困難或反派角色從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與理想，從而激發(fā)觀眾熱血情緒，引導(dǎo)人們積極向上，在這樣的敘事邏輯下的可稱為熱血?jiǎng)勇?/p>
《數(shù)碼寶貝》（Digitalmonster）簡(jiǎn)稱數(shù)碼獸（Digimon，另譯數(shù)碼怪獸、數(shù)碼暴龍）是1999年日本東映動(dòng)畫在日本萬代株式會(huì)社發(fā)售的一種液晶玩具戰(zhàn)斗型電子寵物以此為原案制作的原創(chuàng)熱血?jiǎng)勇?。《?shù)碼寶貝》電視版共有7作，全部作品由東映動(dòng)畫制作，每作都有各自獨(dú)特的地方。
1. 民族認(rèn)同對(duì)日本熱血?jiǎng)勇⑹碌膹?qiáng)化分析
日本熱血?jiǎng)勇в袕?qiáng)烈的民族性，縱觀日本所有的熱血?jiǎng)勇伎梢园l(fā)現(xiàn)櫻花代表的“物哀”文化，忍者與武士道代表的武文化。日本動(dòng)漫的創(chuàng)作者也熱衷于將本土的文化與精美的動(dòng)漫進(jìn)行深度融合。
1.1 日本熱血?jiǎng)勇诤厦褡逦幕脑?/p>
日本熱血?jiǎng)勇媳就恋氖鼙?，與其說是被動(dòng)迎合市場(chǎng)，倒不如說是主動(dòng)接洽基本的文化體系。日本文化源于中國(guó)，因此同樣帶有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特征，第二次工業(yè)時(shí)代的促使日本往工業(yè)文明發(fā)展，但是根深蒂固的民族文化并未消失。
首先，日本的發(fā)展時(shí)至今日都在迎合基本的價(jià)值體系。這樣的價(jià)值體系扎根在千年之久的日本文化之中。日本熱血?jiǎng)勇窃谶@樣一個(gè)價(jià)值體系下進(jìn)行創(chuàng)作，所謂殊途同歸，在基本的價(jià)值體系下，要想符合市場(chǎng)，符合觀眾的心理特征，日本熱血?jiǎng)勇捅仨氃诨镜膬r(jià)值體系下汲取營(yíng)養(yǎng)。
其次，日本熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作需要在傳統(tǒng)故事中獲取原料，不僅僅是因?yàn)檫@些日本傳統(tǒng)故事符合民族特性，因?yàn)槿毡緹嵫獎(jiǎng)勇l(fā)展過于迅速，在創(chuàng)作上難免遇到瓶頸，創(chuàng)意枯竭的尷尬狀態(tài)。在創(chuàng)作者汲取傳統(tǒng)故事營(yíng)養(yǎng)中，民族文化不知不覺融入了熱血?jiǎng)勇淖髌分小?/p>
最后，受文化霸權(quán)主義影響，日本本土的文化面臨極大的文化壓力。日本制作動(dòng)漫的技藝也越來越成熟，因此傳承傳統(tǒng)文化也勢(shì)在必行。
1.2 日本熱血?jiǎng)勇?duì)日本民族文化的傳承
日本文化發(fā)展千年之久，形成了強(qiáng)烈的民族特性。在各種各樣的熱血?jiǎng)勇?dāng)中，無論是“物哀文化”“櫻花文化”，還是“武士道文化”“忍者文化”可以說是隨處可見。接下來，筆者將以《數(shù)碼寶貝》為例，探析熱血?jiǎng)勇邪娜毡久褡逦幕?/p>
1.2.1 “物哀”文化
“物哀”是日本美學(xué)思潮，不僅深深浸透于日本文學(xué)，而且支配著日本人精神生活的諸多層面。無論是閱讀日本文化作品，還是日本的影視作品，都無時(shí)無刻透露出淡淡的悲涼之意。《數(shù)碼寶貝》第一部的每集的故事回顧，都是一首極為悲傷音樂配上極為艱難的旁白解說，同時(shí)主角之一阿和時(shí)常演奏的口琴曲，也帶有強(qiáng)烈的悲情色彩。
1.2.2 櫻花文化
盡管在日本櫻花帶有“物哀”的悲情色彩，但是日本的櫻花依舊是品質(zhì)高潔，浪漫的象征。熱血?jiǎng)勇m是崇尚武文化，但是櫻花的浪漫并沒有在熱血?jiǎng)勇邢?。例如，上文提到的《?shù)碼寶貝》第三部中被譽(yù)為最美進(jìn)化之一的妖狐獸的究極進(jìn)化，櫻花文化的代表之一，象征著沙古牙獸（妖狐獸的究極形態(tài)）高潔。同樣，第一部的結(jié)尾勝利后，映入眼簾的也是櫻花，表明日本熱血?jiǎng)勇缟忻半U(xiǎn)精神，依然帶有強(qiáng)烈的浪漫氣息。
1.2.3 武士道文化
日本社會(huì)中地位很低不受重視的武士在日本鐮倉(cāng)幕府時(shí)期（1185-1333）登上了政治的舞臺(tái)，他們崇尚“忠、義、廉恥、勇武、堅(jiān)忍”，融合了儒、佛、神道等多種文化，形成獨(dú)具特色的“武士道”文化。日本的熱血?jiǎng)勇玫椒睒s很大一部原因源于武士道文化傳承，但是這樣的武士道文化并不是傳承傳統(tǒng)的武士道精神，而是在呼喚真善美的基礎(chǔ)上進(jìn)行有機(jī)改造。在《數(shù)碼寶貝》所有系列的動(dòng)漫中，排名第一位的主角一定是最勇武的那位，比如八神太一、本宮大輔、松田啟人等。這反應(yīng)了本土更偏愛勇武之士。
1.2.4 忍者文化
忍者文化和武士道文化共同構(gòu)成了日本的武文化。忍者跟武士道一樣是尚武精神的代表。忍者在日本屬于一種特殊的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)起源可以追溯到日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正式命名是在江戶時(shí)代，主要從事間諜、暗殺、保鏢等相關(guān)活動(dòng)。在《數(shù)碼寶貝》中提到忍者文化就是忍者獸的出現(xiàn)，盡管篇幅不多，但是熱血?jiǎng)勇灿性S多關(guān)于忍者文化的經(jīng)典作品，比如《火影忍者》《犬夜叉》等。
日本熱血?jiǎng)勇悄７職W美動(dòng)漫基礎(chǔ)上建立起來的，早期也崇尚工業(yè)力量，創(chuàng)作出了諸如《鐵臂阿童木》這樣的動(dòng)漫作品，但是在繁榮階段越來越多的熱血?jiǎng)勇訌?qiáng)調(diào)民族認(rèn)同的敘事特點(diǎn)。
2. 外來文化本土化的敘事邏輯分析
日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)外來文化的國(guó)家，無論是一衣帶水的中國(guó)，還是遠(yuǎn)在千里之外的歐美各國(guó)，日本的學(xué)習(xí)腳步都未停止。日本是一個(gè)海島國(guó)家，開放性的特點(diǎn)與生俱來，同時(shí)受千年的封建保守文化的影響，日本對(duì)于外來文化的應(yīng)用可以說是有的放矢，兼收并蓄，有選擇的對(duì)外來元素進(jìn)行本土化。
2.1 尋求外來文化豐富的養(yǎng)料
日本動(dòng)漫在創(chuàng)作上不免會(huì)陷入創(chuàng)意枯竭的瓶頸，那么豐富的外來元素就能順利解決這個(gè)難題。比如，在《數(shù)碼寶貝》系列中，不僅有代表西方宗教文化的天使獸，人馬獸這樣設(shè)計(jì)，同時(shí)也有容納中國(guó)文化的妖狐獸，海龍獸這樣的設(shè)計(jì)。
外來文化的涌入為日本熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作提供了各種各樣的題材，日本動(dòng)漫創(chuàng)作者從國(guó)外神話故事等外來文化中吸收養(yǎng)料，創(chuàng)作出了涵蓋少年、少女、推理、愛情、熱血、格斗、體育、驚悚、戰(zhàn)爭(zhēng)等各類題材的熱血?jiǎng)勇髌?。除了《?shù)碼寶貝》系列作品之外，還有參照我國(guó)《西游記》中“孫悟空”創(chuàng)作出來的《七龍珠》等等。
2.2 外來文化本土化是內(nèi)核
日本熱血?jiǎng)勇?duì)外來文化的吸收并不是簡(jiǎn)單相加，而是有選擇的兼收并蓄。日本盡管是一個(gè)海島文化的國(guó)家，善于學(xué)習(xí)外來文化，具有一定的開放性，但是傳統(tǒng)的價(jià)值體系的也為日本這個(gè)民族帶來了一定的限制，所以在某種意義上，日本的民族文化帶有保守性。因此，日本在動(dòng)漫創(chuàng)作上會(huì)符合大和民族本身具有的價(jià)值體系。例如，在《數(shù)碼寶貝》的系列故事里，盡管運(yùn)用各種外來元素，但是對(duì)于整體的價(jià)值取向沒有脫離日本本身的民族價(jià)值觀，如“悟空獸”來源于《西游記》，但是對(duì)于這只數(shù)碼寶貝的設(shè)計(jì)卻是反派，將它設(shè)計(jì)為背信棄義的角色，主人公需要打敗這只數(shù)碼寶貝，其實(shí)本質(zhì)是希望國(guó)民能夠遵守信義，這是符合日本的基本價(jià)值體系。盡管這樣的設(shè)計(jì)有抹黑外來文化之嫌，但是也恰恰證明日本熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作對(duì)外來文化的吸收的內(nèi)核是外來文化本土化。
日本熱血?jiǎng)勇?duì)外來文化的吸收一定程度上也促進(jìn)了海外市場(chǎng)的推廣，有相同的文化元素對(duì)于國(guó)外觀眾而言來說，更有親切感，也更容易接受適應(yīng)。
3. 結(jié)語
日本熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作是在歐美動(dòng)畫的基礎(chǔ)上建立起來的，60多年的深耕創(chuàng)作早已占據(jù)全球大量觀眾。從民族認(rèn)同的視角可以認(rèn)識(shí)到，日本熱血?jiǎng)勇且蕴N(yùn)含民族文化和民族精神的敘事理念為內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，搭建結(jié)構(gòu)創(chuàng)作出拼搏奮斗、勵(lì)志熱血的動(dòng)漫作品。目前，我國(guó)熱血?jiǎng)勇灿楷F(xiàn)許多優(yōu)秀的熱血?jiǎng)勇髌?，比如《魁拔》《哪吒之魔童降世》等。?duì)于日本熱血?jiǎng)勇臄⑹卵芯?，有助于我?guó)熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作，為我國(guó)熱血?jiǎng)勇峁┒嗑S的敘事視角。
參考文獻(xiàn)：
[1] 高晶.日本熱血?jiǎng)赢嫈⑹卵芯縖D].
[2] 王師潔.探尋日本動(dòng)漫背后的文化特質(zhì)[J].安徽文學(xué)（下半月），2006，000（012）：93-94.
[3]胡曉玲.淺析日本動(dòng)畫中對(duì)外來元素的“本土化”[D].
作者簡(jiǎn)介：方洲（1995.6-），男，漢族，江西省贛州市上猶縣，碩士研究生在讀，黑龍江省哈爾濱市，研究方向：影視文化與影視產(chǎn)業(yè)。
猜你喜歡
火影忍者·忍者們視野(2018年4期)2018-03-06 07:28:46 “武士道轉(zhuǎn)型”詮釋的新體系
——讀張崑將《電光影里斬春風(fēng)——武士道分流與滲透的新詮釋》外國(guó)問題研究(2017年3期)2017-03-10 23:33:51 探討外來文化對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的影響經(jīng)營(yíng)者(2016年20期)2017-03-01 21:32:28 淺談外來文化對(duì)我國(guó)青少年的影響亞太教育(2016年36期)2017-01-17 18:16:59 唐代女性妝飾中使用的外來材料文藝生活·下旬刊(2016年10期)2016-11-03 22:56:42 淺析日本動(dòng)漫對(duì)外來文化的吸收和利用青年文學(xué)家(2016年21期)2016-08-01 22:47:34 佐賀忍者動(dòng)畫大王(漫畫行)(2016年5期)2016-07-29 11:50:43 佐賀忍者動(dòng)畫大王(漫畫行)(2016年4期)2016-07-29 11:16:49 “雞蛋忍者”學(xué)苑創(chuàng)造·A版(2016年5期)2016-06-21 18:00:08 論日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期武士道精神的內(nèi)涵及影響北方文學(xué)·中旬(2016年1期)2016-03-17 09:13:01
【摘要】日本熱血?jiǎng)勇侨毡緞?dòng)漫極為代表性的動(dòng)漫品類，始于20世紀(jì)60年代，距今已有60年的歷史。這類動(dòng)漫是以“熱血”為內(nèi)核，貫穿著“勇敢，拼搏”等創(chuàng)作理念，表達(dá)為了信念，夢(mèng)想而堅(jiān)持不懈的精神。同時(shí)，這類動(dòng)漫的敘事也緊緊依托于民族文化而進(jìn)行創(chuàng)作。本文將從民族文化、民族精神這個(gè)視角出發(fā)，以東映動(dòng)畫創(chuàng)作的《數(shù)碼寶貝》系列熱血?jiǎng)勇閭€(gè)案探討日本熱血?jiǎng)勇⑹隆?/p>
【關(guān)鍵字】日本動(dòng)漫;熱血?jiǎng)勇?民族文化;數(shù)碼寶貝;敘事
在整個(gè)全球動(dòng)漫市場(chǎng)上，日本動(dòng)漫占據(jù)半壁江山，不僅產(chǎn)量豐富，還形成了各種獨(dú)具一格的動(dòng)漫品類，其中熱血?jiǎng)勇褪侨毡緞?dòng)漫極具代表性的動(dòng)漫品類。熱血?jiǎng)勇侨毡緞?dòng)漫以精神，以情感為出發(fā)點(diǎn)，整體故事以敘事英雄人物為主體，通過一個(gè)個(gè)英雄人物在逆勢(shì)中打敗一個(gè)個(gè)困難或反派角色從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與理想，從而激發(fā)觀眾熱血情緒，引導(dǎo)人們積極向上，在這樣的敘事邏輯下的可稱為熱血?jiǎng)勇?/p>
《數(shù)碼寶貝》（Digitalmonster）簡(jiǎn)稱數(shù)碼獸（Digimon，另譯數(shù)碼怪獸、數(shù)碼暴龍）是1999年日本東映動(dòng)畫在日本萬代株式會(huì)社發(fā)售的一種液晶玩具戰(zhàn)斗型電子寵物以此為原案制作的原創(chuàng)熱血?jiǎng)勇?。《?shù)碼寶貝》電視版共有7作，全部作品由東映動(dòng)畫制作，每作都有各自獨(dú)特的地方。
1. 民族認(rèn)同對(duì)日本熱血?jiǎng)勇⑹碌膹?qiáng)化分析
日本熱血?jiǎng)勇в袕?qiáng)烈的民族性，縱觀日本所有的熱血?jiǎng)勇伎梢园l(fā)現(xiàn)櫻花代表的“物哀”文化，忍者與武士道代表的武文化。日本動(dòng)漫的創(chuàng)作者也熱衷于將本土的文化與精美的動(dòng)漫進(jìn)行深度融合。
1.1 日本熱血?jiǎng)勇诤厦褡逦幕脑?/p>
日本熱血?jiǎng)勇媳就恋氖鼙?，與其說是被動(dòng)迎合市場(chǎng)，倒不如說是主動(dòng)接洽基本的文化體系。日本文化源于中國(guó)，因此同樣帶有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特征，第二次工業(yè)時(shí)代的促使日本往工業(yè)文明發(fā)展，但是根深蒂固的民族文化并未消失。
首先，日本的發(fā)展時(shí)至今日都在迎合基本的價(jià)值體系。這樣的價(jià)值體系扎根在千年之久的日本文化之中。日本熱血?jiǎng)勇窃谶@樣一個(gè)價(jià)值體系下進(jìn)行創(chuàng)作，所謂殊途同歸，在基本的價(jià)值體系下，要想符合市場(chǎng)，符合觀眾的心理特征，日本熱血?jiǎng)勇捅仨氃诨镜膬r(jià)值體系下汲取營(yíng)養(yǎng)。
其次，日本熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作需要在傳統(tǒng)故事中獲取原料，不僅僅是因?yàn)檫@些日本傳統(tǒng)故事符合民族特性，因?yàn)槿毡緹嵫獎(jiǎng)勇l(fā)展過于迅速，在創(chuàng)作上難免遇到瓶頸，創(chuàng)意枯竭的尷尬狀態(tài)。在創(chuàng)作者汲取傳統(tǒng)故事營(yíng)養(yǎng)中，民族文化不知不覺融入了熱血?jiǎng)勇淖髌分小?/p>
最后，受文化霸權(quán)主義影響，日本本土的文化面臨極大的文化壓力。日本制作動(dòng)漫的技藝也越來越成熟，因此傳承傳統(tǒng)文化也勢(shì)在必行。
1.2 日本熱血?jiǎng)勇?duì)日本民族文化的傳承
日本文化發(fā)展千年之久，形成了強(qiáng)烈的民族特性。在各種各樣的熱血?jiǎng)勇?dāng)中，無論是“物哀文化”“櫻花文化”，還是“武士道文化”“忍者文化”可以說是隨處可見。接下來，筆者將以《數(shù)碼寶貝》為例，探析熱血?jiǎng)勇邪娜毡久褡逦幕?/p>
1.2.1 “物哀”文化
“物哀”是日本美學(xué)思潮，不僅深深浸透于日本文學(xué)，而且支配著日本人精神生活的諸多層面。無論是閱讀日本文化作品，還是日本的影視作品，都無時(shí)無刻透露出淡淡的悲涼之意。《數(shù)碼寶貝》第一部的每集的故事回顧，都是一首極為悲傷音樂配上極為艱難的旁白解說，同時(shí)主角之一阿和時(shí)常演奏的口琴曲，也帶有強(qiáng)烈的悲情色彩。
1.2.2 櫻花文化
盡管在日本櫻花帶有“物哀”的悲情色彩，但是日本的櫻花依舊是品質(zhì)高潔，浪漫的象征。熱血?jiǎng)勇m是崇尚武文化，但是櫻花的浪漫并沒有在熱血?jiǎng)勇邢?。例如，上文提到的《?shù)碼寶貝》第三部中被譽(yù)為最美進(jìn)化之一的妖狐獸的究極進(jìn)化，櫻花文化的代表之一，象征著沙古牙獸（妖狐獸的究極形態(tài)）高潔。同樣，第一部的結(jié)尾勝利后，映入眼簾的也是櫻花，表明日本熱血?jiǎng)勇缟忻半U(xiǎn)精神，依然帶有強(qiáng)烈的浪漫氣息。
1.2.3 武士道文化
日本社會(huì)中地位很低不受重視的武士在日本鐮倉(cāng)幕府時(shí)期（1185-1333）登上了政治的舞臺(tái)，他們崇尚“忠、義、廉恥、勇武、堅(jiān)忍”，融合了儒、佛、神道等多種文化，形成獨(dú)具特色的“武士道”文化。日本的熱血?jiǎng)勇玫椒睒s很大一部原因源于武士道文化傳承，但是這樣的武士道文化并不是傳承傳統(tǒng)的武士道精神，而是在呼喚真善美的基礎(chǔ)上進(jìn)行有機(jī)改造。在《數(shù)碼寶貝》所有系列的動(dòng)漫中，排名第一位的主角一定是最勇武的那位，比如八神太一、本宮大輔、松田啟人等。這反應(yīng)了本土更偏愛勇武之士。
1.2.4 忍者文化
忍者文化和武士道文化共同構(gòu)成了日本的武文化。忍者跟武士道一樣是尚武精神的代表。忍者在日本屬于一種特殊的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)起源可以追溯到日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正式命名是在江戶時(shí)代，主要從事間諜、暗殺、保鏢等相關(guān)活動(dòng)。在《數(shù)碼寶貝》中提到忍者文化就是忍者獸的出現(xiàn)，盡管篇幅不多，但是熱血?jiǎng)勇灿性S多關(guān)于忍者文化的經(jīng)典作品，比如《火影忍者》《犬夜叉》等。
日本熱血?jiǎng)勇悄７職W美動(dòng)漫基礎(chǔ)上建立起來的，早期也崇尚工業(yè)力量，創(chuàng)作出了諸如《鐵臂阿童木》這樣的動(dòng)漫作品，但是在繁榮階段越來越多的熱血?jiǎng)勇訌?qiáng)調(diào)民族認(rèn)同的敘事特點(diǎn)。
2. 外來文化本土化的敘事邏輯分析
日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)外來文化的國(guó)家，無論是一衣帶水的中國(guó)，還是遠(yuǎn)在千里之外的歐美各國(guó)，日本的學(xué)習(xí)腳步都未停止。日本是一個(gè)海島國(guó)家，開放性的特點(diǎn)與生俱來，同時(shí)受千年的封建保守文化的影響，日本對(duì)于外來文化的應(yīng)用可以說是有的放矢，兼收并蓄，有選擇的對(duì)外來元素進(jìn)行本土化。
2.1 尋求外來文化豐富的養(yǎng)料
日本動(dòng)漫在創(chuàng)作上不免會(huì)陷入創(chuàng)意枯竭的瓶頸，那么豐富的外來元素就能順利解決這個(gè)難題。比如，在《數(shù)碼寶貝》系列中，不僅有代表西方宗教文化的天使獸，人馬獸這樣設(shè)計(jì)，同時(shí)也有容納中國(guó)文化的妖狐獸，海龍獸這樣的設(shè)計(jì)。
外來文化的涌入為日本熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作提供了各種各樣的題材，日本動(dòng)漫創(chuàng)作者從國(guó)外神話故事等外來文化中吸收養(yǎng)料，創(chuàng)作出了涵蓋少年、少女、推理、愛情、熱血、格斗、體育、驚悚、戰(zhàn)爭(zhēng)等各類題材的熱血?jiǎng)勇髌?。除了《?shù)碼寶貝》系列作品之外，還有參照我國(guó)《西游記》中“孫悟空”創(chuàng)作出來的《七龍珠》等等。
2.2 外來文化本土化是內(nèi)核
日本熱血?jiǎng)勇?duì)外來文化的吸收并不是簡(jiǎn)單相加，而是有選擇的兼收并蓄。日本盡管是一個(gè)海島文化的國(guó)家，善于學(xué)習(xí)外來文化，具有一定的開放性，但是傳統(tǒng)的價(jià)值體系的也為日本這個(gè)民族帶來了一定的限制，所以在某種意義上，日本的民族文化帶有保守性。因此，日本在動(dòng)漫創(chuàng)作上會(huì)符合大和民族本身具有的價(jià)值體系。例如，在《數(shù)碼寶貝》的系列故事里，盡管運(yùn)用各種外來元素，但是對(duì)于整體的價(jià)值取向沒有脫離日本本身的民族價(jià)值觀，如“悟空獸”來源于《西游記》，但是對(duì)于這只數(shù)碼寶貝的設(shè)計(jì)卻是反派，將它設(shè)計(jì)為背信棄義的角色，主人公需要打敗這只數(shù)碼寶貝，其實(shí)本質(zhì)是希望國(guó)民能夠遵守信義，這是符合日本的基本價(jià)值體系。盡管這樣的設(shè)計(jì)有抹黑外來文化之嫌，但是也恰恰證明日本熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作對(duì)外來文化的吸收的內(nèi)核是外來文化本土化。
日本熱血?jiǎng)勇?duì)外來文化的吸收一定程度上也促進(jìn)了海外市場(chǎng)的推廣，有相同的文化元素對(duì)于國(guó)外觀眾而言來說，更有親切感，也更容易接受適應(yīng)。
3. 結(jié)語
日本熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作是在歐美動(dòng)畫的基礎(chǔ)上建立起來的，60多年的深耕創(chuàng)作早已占據(jù)全球大量觀眾。從民族認(rèn)同的視角可以認(rèn)識(shí)到，日本熱血?jiǎng)勇且蕴N(yùn)含民族文化和民族精神的敘事理念為內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，搭建結(jié)構(gòu)創(chuàng)作出拼搏奮斗、勵(lì)志熱血的動(dòng)漫作品。目前，我國(guó)熱血?jiǎng)勇灿楷F(xiàn)許多優(yōu)秀的熱血?jiǎng)勇髌?，比如《魁拔》《哪吒之魔童降世》等。?duì)于日本熱血?jiǎng)勇臄⑹卵芯?，有助于我?guó)熱血?jiǎng)勇膭?chuàng)作，為我國(guó)熱血?jiǎng)勇峁┒嗑S的敘事視角。
參考文獻(xiàn)：
[1] 高晶.日本熱血?jiǎng)赢嫈⑹卵芯縖D].
[2] 王師潔.探尋日本動(dòng)漫背后的文化特質(zhì)[J].安徽文學(xué)（下半月），2006，000（012）：93-94.
[3]胡曉玲.淺析日本動(dòng)畫中對(duì)外來元素的“本土化”[D].
作者簡(jiǎn)介：方洲（1995.6-），男，漢族，江西省贛州市上猶縣，碩士研究生在讀，黑龍江省哈爾濱市，研究方向：影視文化與影視產(chǎn)業(yè)。
猜你喜歡
視野(2018年4期)2018-03-06 07:28:46
——讀張崑將《電光影里斬春風(fēng)——武士道分流與滲透的新詮釋》
外國(guó)問題研究(2017年3期)2017-03-10 23:33:51
經(jīng)營(yíng)者(2016年20期)2017-03-01 21:32:28
亞太教育(2016年36期)2017-01-17 18:16:59
文藝生活·下旬刊(2016年10期)2016-11-03 22:56:42
青年文學(xué)家(2016年21期)2016-08-01 22:47:34
動(dòng)畫大王(漫畫行)(2016年5期)2016-07-29 11:50:43
動(dòng)畫大王(漫畫行)(2016年4期)2016-07-29 11:16:49
學(xué)苑創(chuàng)造·A版(2016年5期)2016-06-21 18:00:08
北方文學(xué)·中旬(2016年1期)2016-03-17 09:13:01
