[越南]范玉雪

中國人有句話：“不到陜西，何以稱游中國?！弊鳛橐幻侥狭魧W(xué)生，我很幸運(yùn)，今年又有機(jī)會來到華夏文明發(fā)祥地之一的陜西。

與2016年自助游不同，我這次是來參加“孔子新漢學(xué)計劃”2019年博士生集體研修活動的，要深入實(shí)際，調(diào)研中國黃土高原的中心地帶——陜北，并體驗(yàn)這里的原生態(tài)生活。雖然只是短暫的旅程，但卻給我留下了不少美好的回憶，更重要的是讓我屢次陷入深深的思考。對我而言，這是“讀萬卷書，行萬里路”的一種升華，蘊(yùn)含在三詞之中：感慨、感動、感恩。

一

我們到“中國美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn)”——佳縣赤牛坬村——已經(jīng)是下午兩點(diǎn)了。強(qiáng)烈的陽光照射在大家的頭頂，反而給大家增添了幾分興奮感。村子四面環(huán)山、棗林層疊，村院布局錯落有致、古樸厚重，宛然一幅“世外桃源”“洞天福地”景象。這也是我第一次住在“傳說中”的窯洞里，這種冬暖夏涼的古老居住形式——“穴居式”，可以追溯到四千多年前，頓生一種穿越時空之感。躺在炕上，感慨油然而生，同時也對古人的智慧感到敬佩萬分。與平川的生活相比，山區(qū)給人們造成的阻礙難以想象。過去的條件，沒有現(xiàn)在那么俱全，為了生存下來，聰明的古人克服了種種困難，最終創(chuàng)造了黃土高原文化之象征——窯洞。陜北多溝壑、崖坡，黃土厚實(shí)，窯洞可依勢而建、就地取材，且蓄熱好、冬暖夏涼，生動體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”至深至奧的理念。村里的飯簡單而溫馨，雖算不上豐盛，卻流露出村民們對遠(yuǎn)道而來國際友人的一股深情。這也極大地觸動了我，與中國其他大城市或平原相比，這里的生活十分不易。倘若未開通道路，不知當(dāng)?shù)厝撕螘r才能結(jié)束與世隔絕的日子。我作為一個外國人，也真心感恩地方政府及社會各界人士對鄉(xiāng)親們及時的關(guān)懷。

走進(jìn)赤牛坬民俗博物館，鄉(xiāng)土氣息撲面而來，展品都來自于村民們的自愿捐贈。在佳縣文旅局副局長馬寶林老師的帶領(lǐng)下，我們深入了解了陜北農(nóng)村真實(shí)的原生態(tài)生活方式。在各展廳里，通過觀看墻上每一幅記錄歷史的畫片兒，注意每一件農(nóng)耕工具的細(xì)節(jié)，逝去的歲月似乎浮現(xiàn)在我眼前。我感慨萬千，開始漸漸地明白老子所說“衣食起居，人之性也，然過之則為欲也”的道理。自古以來，農(nóng)民們之所以善良淳厚，是因?yàn)樗麄兊臏仫枂栴}取決于莊稼的豐收與否，所以大部分時間和精力，都花在植物的生長、天氣的變化、鄉(xiāng)親的關(guān)系等必要的問題之上，而不是追求所謂虛榮的生活。反之，那些富裕的地主或出身豪門者對勞動的辛苦一無所知，他們的需求大多是“為欲也”，所以晚清時才出現(xiàn)那么多吸食鴉片的富家公子、女人，正所謂的“小人閑居，為不善”矣！晚上七點(diǎn)半，我們觀看了赤牛坬民俗表演。鄉(xiāng)親們井然有序地把每一個日常生活的故事，演得活靈活現(xiàn)，充分體現(xiàn)了陜北村落文化的特色。

在赤牛坬村期間，我還遇上了白頭偕老的真實(shí)寫照。一對老夫妻用碾子磨小米，爺爺拉碾子，奶奶撒小米，一舉一動，默契非常。我注視他們工作許久，心里很羨慕，兩個人在如此貧困地區(qū)過大半輩子了，依然相濡以沫，而如今越來越多有條件有文化的年輕人卻容易閃婚閃離，其原因何在呢？難道夫妻之道在于外在的東西，而不在于兩個人能否放下自尊心和傲慢心，與對方換位思考問題？

結(jié)束了對這對老夫妻的思考，我發(fā)現(xiàn)村中還有一個綠油油的小池子。問當(dāng)?shù)匾晃皇迨?，水的顏色為何有奇怪的綠色。他帶著很重的陜北口音，跟我講：“這是死水嘛！”，我似懂非懂，“什么叫死水？”叔叔給我解釋，這里的水長期都沒有被沖洗過或引入外邊的水進(jìn)來。聽完這番話，我恍然大悟。池子的水色好像也跟人的思想、區(qū)域的文化一樣。若水沒有流通，誠然變成無用的“死水”。用現(xiàn)代的話來說，人的思想、觀念，如果沒有及時進(jìn)行更新，通過交流，尋找共鳴，與時俱進(jìn)，那就會變得過時、死板。每個人本是其出生地文化結(jié)晶的產(chǎn)物，若不放下自我，保持一顆謙虛之心，尊重和學(xué)習(xí)他者文化，那么自己很快也就變得固執(zhí)，落伍了。縱觀歷史，只有像百家爭鳴的春秋時代，萬紫千紅的輝煌唐朝，才能出現(xiàn)眾多圣賢，為中華文化添加不少寶貴的精神財富。秦朝由于選擇獨(dú)尊法治而遭滅，明朝則與西方隔絕而墮落，歷史的教訓(xùn)時刻警示后人。二十一世紀(jì)是開放、友好、平等、法治的時代。在全球化、跨文化、經(jīng)濟(jì)市場化的大背景下，我們不僅要回歸本民族的傳統(tǒng)文化，還要了解外來文化的不同及其原因所在。在這個“地球村”里，只有先“修身”才能“齊家治國平天下”的。而傳統(tǒng)文化的精華正是“修身”最好的指導(dǎo)老師。

二

在此行程中，最讓我感動的是燕翼堂義塾創(chuàng)辦人——韓海燕老先生及其利他的精神。他本是陜西省佳縣文化館的一名退休干部。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播國學(xué)經(jīng)典，經(jīng)過整整六年的苦苦求索和辛苦輾轉(zhuǎn)，他最終親手創(chuàng)辦了“燕翼堂義塾”，并于2007年10月21日正式掛牌成立，在當(dāng)?shù)亟o孩子們教國學(xué)經(jīng)典。即使一開始老人家面對了種種“嘈雜”的聲音（當(dāng)?shù)匕傩斩家詾樗o孩子們教的是道士們念的經(jīng)，有人說他搞“復(fù)古”，倡導(dǎo)“封建四舊”。連自己的兒女都不支持，說給孩子教那些古老的東西，有啥用？等等），但他還是堅持了下來。我和一位同樣來自東南亞國家的哥哥在觀看視頻介紹時，都被韓老的良苦用心深深地打動了，眼淚也禁不住地往下掉。我們深知，中國傳統(tǒng)文化不僅屬于中國，里面的很多道理已成為東方文化共同的理念。我們對此也感到非常親切，也更加感恩那些像韓老一樣的有心人。韓老坦言：“唯一的目的，就是告訴人們，就小學(xué)教育而言，這是一種最好的教育。如果這種教育有朝一日能進(jìn)入小學(xué)課堂，那才稱得上真正意義上民族文化的復(fù)興。” 他還說：“如果我們這一代不把老先人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)傳承下去，傳統(tǒng)文化的薪火就會熄滅，那將是中華民族永遠(yuǎn)不可彌補(bǔ)的損失。” 我完全認(rèn)同韓老的話，一是因?yàn)楹⒆觽兌际恰耙粡埌准埡米鳟嫛保迷缃趟麄兪ベt的話，有利于培養(yǎng)他們善良的性格、寬闊的胸襟、高遠(yuǎn)的志向;二是如果認(rèn)為現(xiàn)代的知識真能夠幫助解決道德問題了，那么社會上就不會出現(xiàn)那么多令人難以容忍的事件。在燕翼堂義塾的最高處，韓老尊敬地放置孔子圣像。我來中國之前，就給自己定了個目標(biāo)，即在這塊土地上，不管走到哪里，只要遇到孔子圣像都要與他合影，并表示誠摯的謝意，此地也不例外。我對朱熹先生所言的“天不生仲尼，萬古如長夜”深有感觸。若不是從小受到家庭儒道佛的熏陶，恐怕我也難以夙愿得償，來到中國，因?yàn)槲冶究谱x的是英語專業(yè)?；蛟S會有人這樣認(rèn)為，韓老創(chuàng)辦國學(xué)班是有一部分的經(jīng)濟(jì)來源的，所以也不是什么大不了的事。但我覺得，為國為民做有意義的事情比金錢更可貴。自古社會上從未缺少有錢人，但其投資如何選擇才是關(guān)鍵。這件事情說得容易做得難，所以，我才更加敬佩韓老先生的付出和犧牲。他的故事令我更加仰望中外文化交流的杰出使者——玄奘大師。每次想起大師的事跡，我都情不自禁地?zé)釡I盈眶。我多次自問大師哪里來的那股勇敢、堅強(qiáng)和力量？為了尋找人生之實(shí)相、佛法之真諦，大師歷經(jīng)千辛萬苦，獨(dú)自西行取經(jīng)，如今被譽(yù)為世界的和平使者。這些事跡足以證明，人若非有真正意義的信仰，以及不懈努力和不屈不撓的精神，很難實(shí)現(xiàn)一番偉大的事業(yè)。雖然我現(xiàn)在還只是一名毫無成就的留學(xué)生，但我衷心希望將來能有機(jī)會實(shí)現(xiàn)自己的夢想——搭建母國與各國文化交流的橋梁，讓民心相通，促進(jìn)世界和平。人都有一樣咸的淚水，一樣紅的血液，文化的差異并不是彼此間產(chǎn)生矛盾的本質(zhì)性因素，我們應(yīng)該了解并尊重不同的文化。

三

告辭了韓老先生的義塾，我們來到了中國長城三大奇觀之一的鎮(zhèn)北臺。此景點(diǎn)為明代長城遺址中最為宏大、氣勢最為磅礴的建筑物之一。站在“萬里長城的第一臺”上，我內(nèi)心百感交集，難以言表。一方面慶幸自己有機(jī)會深入了解中國悠久的歷史，同時敬佩華夏民族祖先的聰明才智;另一方面又感慨世事無常。此時來到鎮(zhèn)北臺調(diào)研的都是世界各國的知識精英，大家歡聚一堂，合影留念，你問我答。但在過去，此地卻無數(shù)次見證了漢族與多個少數(shù)民族戰(zhàn)爭的殘酷歷史。那些血流成河，民不聊生的畫面頓時令我百感交集。據(jù)史料記載，秦滅六國后，在榆林地區(qū)設(shè)置郡縣，修筑長城，鎮(zhèn)北臺長城即為其中一段。明初，延綏鎮(zhèn)由綏德遷至榆林，并在延綏鎮(zhèn)以北的紅山、神木、黃甫川等地設(shè)市與蒙人貿(mào)易。自互市后，蒙古人經(jīng)常伺機(jī)南下，掠奪財物。為邊城的安全，明成化十年（1474年），延綏巡撫余子俊在秦、隋長城的基礎(chǔ)上歷時4月修筑起延綏鎮(zhèn)長城，同時為配合紅山市的貿(mào)易，修筑了易馬城和供蒙人納貢的款貢城，控制貿(mào)易。萬歷三十五年（1607年），又在長城南北顯要處，紅山之上款貢城西南角筑鎮(zhèn)北臺，居高臨下，觀察敵情和互市情況。老子說“天下之禍莫甚于私欲，天下之患莫大于相爭”，圣賢智者的教訓(xùn)無論在任何時代、任何地區(qū)，無不一針見血地指出這個社會的癥結(jié)所在，始終具有不朽價值。

離鎮(zhèn)北臺不遠(yuǎn)處有個道教活動場所——榆林西老爺廟——屬神話名人信仰的一種，供奉的是東漢末年將領(lǐng)關(guān)羽，當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為關(guān)帝。走進(jìn)關(guān)公廟，我內(nèi)心無比歡喜，因?yàn)樵谠侥系暮芏嗟胤揭灿泄B(yǎng)這位英雄，所以感到十分親切。我自問，為何老百姓竟將一位歷史人物信仰化了？并試著尋找答案。華夏民族是一個看重本領(lǐng)，又重情重義的民族，而在關(guān)云長身上，這些美德被發(fā)揮到了極致。為了傳承典范的道德榜樣，讓后代繼續(xù)弘揚(yáng)這種寶貴的精神財富，于是老百姓將他神話了，甚至形成了一種堅定的信仰。人活著是否有價值，百姓自有評說。關(guān)老爺?shù)囊簧阋宰C明他的品德不但是中華民族的驕傲，也是很多東方國家敬仰的對象。

作為一座文化底蘊(yùn)深厚的古城，榆林市不缺少迷人的自然景色，而紅石峽作為著名的“榆林八景”之一，是自然與文化的融合，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。紅石峽東西對峙，峭拔雄偉，峽內(nèi)榆溪河水穿峽而過;古代榆林的文人墨客甚至駐守的武將都喜好到紅石峽題刻以抒發(fā)邊塞豪情壯志，題字的內(nèi)容也都寄托著各時代英雄的胸懷天下之情，紅石峽便成為了長城書法藝術(shù)的一大寶庫;宋元時期的石窟藝術(shù)也點(diǎn)綴其中。一陣風(fēng)吹來，柳樹如歌唱，我心花怒放！第一次來到紅石峽，我真被這幅美麗的自然與文化交融的藝術(shù)吸引住了。

對我來說，“三感”之旅收獲滿滿。我感覺到自己正如走完了一圈起伏人生，再回到現(xiàn)實(shí)生活。也許是國家漢辦孔子學(xué)院總部的各位老師有意安排我們深入了解中國社會，讓我們明白奧妙人生的哲理何在，我真心滿懷感恩。此時，我們住在市區(qū)豪華的酒店，享用著豐盛的美食;彼時卻體驗(yàn)著山區(qū)生活，感受著貧困和窮匱的滋味。每一種體驗(yàn)都帶來了一種不同的感受和境界，我學(xué)到了很多東西，其中包括陜北的社會、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等方面的知識，還體會了日常生活每個小細(xì)節(jié)的智慧。通過此行，我更加明白為何中國人有如此獨(dú)特的性格文化特征。陜西作為中華民族及華夏文化的重要發(fā)祥地之一，曾有西周、秦、漢、唐等14個政權(quán)在陜西建都，而陜北自古就是民族融合的“繩結(jié)區(qū)域”。從商周時代起就有多個少數(shù)民族先后以戰(zhàn)勝者的雄姿，走上這塊歷史舞臺，演出了一幕幕歷史壯劇，在陜北形成了以秦漢文化為主體、北方草原文化等少數(shù)民族文化相融合的獨(dú)特文化個性。同時非常感恩這塊土地上孕育出了諸多歷史偉大人物，為世界文明史添加寶貴的精神遺產(chǎn)。