文/張文鋒

千百年來，由于異族入侵，戰(zhàn)亂頻繁，客家人遠(yuǎn)離中原故土，顛沛流離，一路跋涉往南方遷徙。在漫漫的遷徙長(zhǎng)路上，客家先民憑著自己的聰明才智和勤勞勇敢，創(chuàng)造了燦爛輝煌的客家文化。

為了防御自保，客家人一般是按姓氏建筑圍屋過聚居生活的。每一座圍屋必定有祠堂，祠堂，是贛南古建筑的標(biāo)志物，也是耀眼于贛南大地的一道亮麗風(fēng)景；祠堂是客家人崇先敬祖的重要場(chǎng)所，是客家人居住地最顯著的特征。

一般來說，祠堂越大，顯示這個(gè)家族的人口繁衍就越多，人丁興旺，所以祠堂也是客家人姓氏地望的標(biāo)志之一。在漫長(zhǎng)的客家履痕里，凝成了別具一格的客家祠堂文化。

有趣的堂號(hào)

每一座客家祠堂都有堂號(hào)（也叫堂名）。堂號(hào)是一個(gè)家族的源流世系，也是區(qū)分族屬、支派的標(biāo)志，家族興旺繁衍的象征；是客家人尋根溯源與崇敬先賢的體現(xiàn)，也是客家文化中用以慎終追遠(yuǎn)、弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志。

堂號(hào)作為家族的徽號(hào)和別稱，不僅有明顯的地域特征和血緣內(nèi)涵，而且?guī)в袧夂竦淖谟H色彩，具有很強(qiáng)的精神紐帶作用。

從地域來說，客家人祠堂的堂號(hào)大多是來源于發(fā)祥地，客家人以故土的地名為祠堂的名號(hào)，以緬懷先祖，懷念故鄉(xiāng)的體現(xiàn)。如張姓的清河堂，就是淵源于張姓發(fā)源于河北省清河縣。

清河縣位于冀南平原，那里人杰地靈，人才輩出，不但是張姓的發(fā)源地，也是打虎英雄武松的故鄉(xiāng)。千百年前，張姓的客家先祖背井離鄉(xiāng)從中原大地輾轉(zhuǎn)福建等地，最終在江西贛南安身立命。

為不忘先祖，張姓的客家先民建祠堂就是以清河縣地名作堂名的，當(dāng)初的宗祠就有一幅堂聯(lián)曰：“兩銘世德，百忍家聲”。像賴姓的潁川堂，趙姓的天水堂，葉姓的南陽堂，凌姓的滎陽堂等等，都以發(fā)源地的地名為祠堂的堂號(hào)，其意就不言而喻了。當(dāng)然，有的祠堂也會(huì)取先祖的功業(yè)、德行、官爵、著述為根據(jù)取名，這就叫紀(jì)念堂號(hào)了，體現(xiàn)的是客家人崇先報(bào)本的文化積淀。

設(shè)計(jì)迥異的建筑風(fēng)格

一個(gè)家族要保留其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，必須建祠堂，祠堂是一個(gè)非常重要的場(chǎng)所。因此，莊嚴(yán)的祠堂代表著一種文化的根脈，象征著一種規(guī)制和威嚴(yán)。

血濃于水，祠堂是維系血緣關(guān)系的圣地，祠堂是家族的榮耀，是祖先的功德。

客家祠堂

客家人是過圍屋聚居生活的，一座座圍屋青磚白瓦，高墻大院，散落于古老的鄉(xiāng)村，矗立在鄉(xiāng)村的青山綠水之間，以其厚重的歷史感與獨(dú)具魅力的文化品位，時(shí)而磅礴時(shí)而雄渾，時(shí)而恢宏時(shí)而婉約，引來八方來客駐足驚嘆。

像江西龍南的關(guān)西新圍，定南的虎形圍，包括廣東河源的蘇家圍，廣東梅州的圍龍屋，福建龍巖的土樓，不但留有中原建筑的遺風(fēng)，還獨(dú)具客家地域特色。

在客家圍屋的高墻大院里必定有一座祠堂，規(guī)模宏大，建筑精美。

首先是用料，客家祠堂的建筑，在用料方面是很講究的，磚要用上好的青磚，木料要用粗、直、結(jié)實(shí)的。祠堂是磚木結(jié)構(gòu)，飛檐斗拱，兩根渾圓的柱子立于大門兩側(cè)。門楣上方都有文字，兩邊貼對(duì)聯(lián)，顯示的是客家人耕讀傳家的習(xí)俗。

一般情況下，客家人的祠堂共分三進(jìn)，上、中、下廳堂，中間辟有天井。被譽(yù)為“東方的古羅馬城堡、散落在民間的皇宮”龍南關(guān)西圍屋的布局為九棟十八廳，共分下、前、中、上廳，分為三棟，前后三進(jìn)并列，上、中、下廳堂，形成了分置且組合的九棟十八廳的豪華大宅了。如此氣派的建筑，凸顯的是這個(gè)家族地位的顯赫。

在客家祠堂中，上廳是最重要的，象征著家族權(quán)威的重要場(chǎng)所，一般都會(huì)供奉先祖的牌位：上號(hào)某某祖先的名諱，被認(rèn)為是祖先的靈魂所在，因而也叫“靈位”。其實(shí)靈位安放是有規(guī)矩的。神龕正中間最崇高，供奉本族始祖，左龕為“崇德”，供奉有功名出仕，德澤于民的始祖，右龕為“報(bào)功”，供奉捐資贈(zèng)產(chǎn)、大修祠堂、購置族田、創(chuàng)辦義學(xué)等有功于本族的先祖。此外，其他的歷代祖先則按“左昭”“右穆”的順序分別安放于偏殿、側(cè)室。

祠堂的門前都會(huì)有一口池塘，岸邊楊柳依依，是祠堂最亮麗的風(fēng)景。祠堂門前的池塘學(xué)名叫做泮池，泮池是中國古代修建的一種水池的名稱，一般呈半圓形。為什么池塘和祠堂會(huì)聯(lián)系在一起的呢？據(jù)老輩人說，從風(fēng)水學(xué)來說那是為了辟邪。依我看來，祠堂門前挖一口池塘的真正目的是為了防火，也許這就是我們的客家先民的聰明所在吧。

獨(dú)特的文化習(xí)俗

“千里不同風(fēng)，百里不同俗”。客家祠堂的習(xí)俗也是與眾不同的。祠堂也叫宗祠、宗廟、家廟，是宗族祭祀祖先和名哲先賢的地方，被視為血緣崇拜的圣殿。

祠堂是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標(biāo)志。興旺的家族，四時(shí)祭享，香火不斷?？图胰酥卮蟮淖谧寤顒?dòng)，包括紅白喜事都是在祠堂里舉行的。由此看來，祠堂承載的功能就是家族里的大型會(huì)議室和宴會(huì)廳。

在祠堂里舉行宴會(huì)的時(shí)候，上廳中廳主要安排男賓客，下廳是則是女賓客和孩子。每一年的大年初一，客家人都會(huì)在祠堂舉行宗族聚會(huì)。一大早，大紅蠟燭在祠堂燃起，先是舉行隆重的祭祖儀式，然后在祠堂聚餐。祠堂里，十幾張八仙桌拼成長(zhǎng)長(zhǎng)的酒席，來聚會(huì)的都是男丁，家家戶戶拿出自釀的米酒，人們歡聚一堂開懷暢飲。

當(dāng)然，祠堂里舉辦的白事也是相當(dāng)隆重的。村子里的老人過世了，都是在祠堂里辦喪事的，從入殮到出殯，整個(gè)流程極為莊重，風(fēng)風(fēng)光光地把去世的人送上山入土為安。

在江西贛南一些地方，大年初一還會(huì)在祠堂放添丁炮?！疤矶　痹⒁庵硕∨d旺、家族繁榮。所謂放“添丁炮”，就是頭一年新生了男孩的人家都到祠堂燃放鞭炮，請(qǐng)喝“添丁酒”，以慶祝一個(gè)新生命的誕生，祈禱先祖保佑延續(xù)香火，家族人丁興旺。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的觀念也在悄然發(fā)生改變。如今在祠堂燃放“添丁炮”，更多要表達(dá)的是對(duì)國富民強(qiáng)、興旺發(fā)達(dá)、迎春接福的喜悅之情。

除此之外，每月的初一、十五，人們還會(huì)給祠堂敬上香火，緬懷先人的豐功偉績(jī)，祈求得到先祖的庇佑。

徜徉在鄉(xiāng)村，最引人注意的是古老的祠堂被修繕一新。人們改變了陳舊的傳統(tǒng)觀念，先前的祠堂是宗族活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是一個(gè)非常莊重的地方?！俺星白娴虑诤蛢€，啟后子孫讀與耕”，一副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了客家先祖希望子孫和睦相處、勤儉持家的愿望。

如今，古老的祠堂建起了農(nóng)民文化中心，辦起了農(nóng)家書屋，繼承了客家先民耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)。祠堂變成了人們文化休閑的好去處，大大豐富了村民們的精神文化生活，延續(xù)千年的客家文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。