“人類本質(zhì)上都是流浪者”，存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)。對(duì)于流浪，人，總懷有本能、野性、浪漫的近于嗜血的原始沖動(dòng)，像那些候鳥(niǎo)、魚(yú)群和食草者，帶著祖先遺下的記憶、痛感和指南針，一圈又一圈地，轉(zhuǎn)動(dòng)使命的分針和生命的時(shí)鐘。

納西人也一直在遷徙，或者說(shuō)，是流浪?？嗤吹睦寺覀儭笈Ｇ?麼些/納西人——一直在逐水而走，近神而居，因生而徙，從北境到南疆，從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)未知,從游牧的穹廬四野到農(nóng)耕的河谷高原，遷徙的來(lái)路成為送魂的歸途，而我們，從不孤單。

第三聲，是山間那一聲馬嘶，如同一個(gè)回聲，有曲折、重疊和降升，像在山川間走，下山難、上山易。

俊美的馬，是什么塑造了這溫暖隱忍又充滿力量和速度的物種，是神靈的賜予還是進(jìn)化的雕刻？馬，一路見(jiàn)證著納西人的遷徙，在南下的藏彝走廊上，在西行的茶馬古道里，在送魂的山水村莊間，成為我們存在的一部分。

馬，是納西人空間的證詞，是遷徙時(shí)代的血族、圖騰，是靈魂密碼。