陳田田

[摘? 要]惲代英是早期中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是五四時期武漢學(xué)生運動的杰出領(lǐng)袖之一。惲代英在當(dāng)時積極承擔(dān)起了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動的大任，做出了教育、引導(dǎo)學(xué)生不畏強(qiáng)權(quán)，堅持斗爭的一系列行動選擇。在領(lǐng)導(dǎo)武漢學(xué)生運動的實踐中，惲代英形成了關(guān)于學(xué)生運動的正確認(rèn)識，又將這些正確認(rèn)識應(yīng)用于實踐，成功推動了武漢學(xué)生運動的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]惲代英;五四運動;武漢學(xué)生運動

[中圖分類號]? D432.0? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? A? ?[文章編號]? 1009-928X（2020）06-0026-04

惲代英是早期中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是五四時期武漢學(xué)生運動的杰出領(lǐng)袖之一。他在青少年時期親身經(jīng)歷了列強(qiáng)的瓜分豆剖和清政府的腐朽統(tǒng)治，萌發(fā)了愛國主義思想，并將“救亡圖存”作為他一生的信條。強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和愛國熱情促使他在當(dāng)時積極承擔(dān)起了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動的大任，教育、引導(dǎo)青年學(xué)生不畏強(qiáng)權(quán)，堅持斗爭。

一、五四時期武漢學(xué)生運動興起的背景

1919年五四運動在北京爆發(fā)以后，武漢學(xué)生群起響應(yīng)，在當(dāng)?shù)叵破鹆艘粓鲛Z轟烈烈的學(xué)生愛國運動。五四時期武漢學(xué)生運動的興起，有著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會環(huán)境。

首先，救亡圖存是學(xué)生運動興起直接動因。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國一直陷入被侵略被壓迫的境地。盡管辛亥革命為中國的封建帝制畫上句號，卻并未能把中國引向光明之途，人民生活困苦，政治更加黑暗。北洋軍閥集團(tuán)不惜賣國求榮，與列強(qiáng)簽訂各種不平等條約，出賣國家主權(quán)為自己謀得利益。胸懷一腔愛國情的青年學(xué)生們在經(jīng)歷了對政府的無限失望以后紛紛采取行動，為挽救國家危亡做出自己的努力。

其次，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的起步奠定了學(xué)生運動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。武漢的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起步較早，在第二次鴉片戰(zhàn)爭以后漢口就成為了通商口岸，洋務(wù)運動時期包括武漢在內(nèi)的湖北大部分地區(qū)也興辦了大量工廠，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。民國初期武漢的民族工業(yè)發(fā)展勢態(tài)較好，較好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件為當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)生將精力放在憂慮國家的前途和命運上奠定了基礎(chǔ)。

再次，西方民主思想的涌入為學(xué)生運動打下了思想基礎(chǔ)。隨著近代以來中國被迫對外開放，西方的各種思潮也相繼涌進(jìn)國門。尤其是新文化運動以來，陳獨秀等人倡導(dǎo)民主與科學(xué)，新文化運動的火種傳播到湖北武漢，給困惑的學(xué)生群體帶來了曙光。當(dāng)時的兩湖總督張之洞注重新式教育，在武漢創(chuàng)辦了許多西式學(xué)堂，當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)生有更多的機(jī)會在比較現(xiàn)代化的學(xué)堂里接受思想和教育，使得武漢地區(qū)風(fēng)氣開化得較早，學(xué)生的思想也比較先進(jìn)。

第四，革命斗爭中學(xué)生群體的成長為學(xué)生運動奠定了組織基礎(chǔ)。列強(qiáng)的野蠻侵略，中央政府的不作為，社會的動蕩不安，促使青年學(xué)生逐漸走向政府的對立面。在1911年的保路運動中就有大批的愛國學(xué)生參與其中，堅決維護(hù)國家主權(quán);在武昌首義中學(xué)生群體也做出了重要貢獻(xiàn)。經(jīng)過革命斗爭的鍛煉和洗禮，武漢的學(xué)生群體正逐漸成為一支堅強(qiáng)的斗爭力量。這支力量有著自身鮮明的特點：其一，青年學(xué)生接受新思想較快，思維活躍，較容易從傳統(tǒng)封建思想的桎梏中掙脫出來，不囿于傳統(tǒng);其二，青年學(xué)生做事容易沖動，對于政府的懦弱往往義憤填膺，積極投入政治運動中進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

總而言之，在國事衰微、政局動蕩的大背景下，武漢學(xué)生勇?lián)炀让褡逦Ｍ龅闹厝危Z轟烈烈的學(xué)生運動在武漢興起。

二、惲代英在武漢學(xué)生運動中的行動選擇

惲代英自青少年時期就明確了愛國主義的思想，并將其確立為終生的信條從未動搖過。正是在這種愛國思想的激勵下，惲代英積極參與并領(lǐng)導(dǎo)了五四時期武漢的學(xué)生運動。

（一）響應(yīng)北京，抵制日貨、提倡國貨。1915年，當(dāng)袁世凱答應(yīng)日本提出的“二十一條”時，惲代英立即呼吁武昌的愛國學(xué)生抵制日貨，反抗帝國主義惡劣行徑，維護(hù)國家正當(dāng)主權(quán)，并組織學(xué)生示威游行，希望可以激起更多國民的愛國心和愛國行。當(dāng)五四運動爆發(fā)的消息從北京傳到武漢時，惲代英在5月6日當(dāng)晚即動筆寫下《四年五月七日之事》，連夜將其印成傳單，連著幾日散發(fā)。他滿腔激憤地提醒國民不要忘記四年前“二十一條”的恥辱，痛斥日本盤剝中國的惡行，字字鏗鏘有力，飽含深情，像號角催促著愛國學(xué)生投入到救國的洪流中。惲代英后來在日記中高度贊揚北京的五四運動，認(rèn)為這場運動可以給賣國賊以痛擊，讓他們知道中國人是不允許他們肆意出賣國家主權(quán)的，自己亦“恨不躬逢其盛”[1]。然而，北洋軍閥當(dāng)局對學(xué)生運動的殘酷鎮(zhèn)壓，沉重打擊了學(xué)生群體，學(xué)生運動銳氣大挫。為鼓舞學(xué)生士氣，更為致敬英烈，惲代英等人籌備并參加了在愛國運動中殉難學(xué)生的追悼大會，并撰寫文章贊揚青年學(xué)生英勇斗爭、不怕犧牲的精神。

為了反對日本強(qiáng)占山東半島，惲代英組織發(fā)起“學(xué)生實行提倡國貨團(tuán)”，并草擬辦法大綱，做出“入團(tuán)者非不得已不用外國貨、對社會于提倡國貨盡調(diào)查勸告扶助之責(zé)”[2]等規(guī)定，堅決抵制日貨。1919年5月17日，惲代英一鼓作氣寫下《呼吁青島》，旗幟鮮明地要求飽受日本奴役的中國人堅決抵制日貨，向國民提出質(zhì)問：“為甚么甘心做奴隸？”[3]并將其印制成傳單，組織互助社社員沿街散發(fā)，試圖以此來激發(fā)國民的愛國斗爭意識。

惲代英身體力行，自己首先做出表率，克服困難抵制日貨。在印制的傳單上會特意標(biāo)明用的是中國造的紙，在平時的生活中他也竭力不用日貨。在《勿忘國恥》的辦刊法中專門提及要有“國貨介紹”[4]這一項重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要詳細(xì)介紹每一件國貨，尤其要說清楚在哪個地方可以買到，方便大家購買。他還親自為《學(xué)生周刊》制定辦刊宗旨，明確提到要“提倡國貨堅持到底”[5]。

（二）辦報撰文，動員學(xué)生群體。在當(dāng)時交通不便的情況下，惲代英通過創(chuàng)辦報刊并撰寫文章，用筆桿子教育廣大學(xué)生，給學(xué)生以思想啟迪，幫助青年學(xué)生擺脫蒙昧。惲代英受中華大學(xué)校長陳時委托主辦《光華學(xué)報》，同時也在多種報刊上發(fā)表了一系列抨擊西方列強(qiáng)和國內(nèi)腐朽統(tǒng)治的文章，積極宣傳新思想，幫助廣大學(xué)生廓清蒙昧，接受新知。他在擬定的《學(xué)生周刊》發(fā)刊詞中寫道：“維我學(xué)界 風(fēng)潮澎湃……望我學(xué)生 積極進(jìn)行”[6]，注重以激揚的文字來激發(fā)學(xué)生的愛國情，鼓舞學(xué)生堅持斗爭。他支持創(chuàng)辦《新聲》雜志，提出要讓《新聲》雜志充分發(fā)揮應(yīng)有的價值，即啟發(fā)少年思想、示范后來同學(xué)。

惲代英通過撰文對學(xué)生進(jìn)行思想動員，開辟了一片宣傳的新天地。他盡自己的最大力量支持學(xué)生運動，幫助學(xué)生群體，以其卓越的文采和流暢的文筆，為學(xué)生團(tuán)體及學(xué)生運動撰寫了諸多電文、公函、宣言書等文字材料。在北京青年學(xué)生斗爭熱情的感召下，武昌各校代表欲成立武昌學(xué)生團(tuán)，委托惲代英擬宣言書。宣言書一文四千字，闡明了中日之間不平等的關(guān)系，揭露反動統(tǒng)治者勾結(jié)列強(qiáng)、甘當(dāng)賣國賊的丑惡嘴臉，疾呼全國人民再不行動國家就要亡了，同時也正告統(tǒng)治者不要鎮(zhèn)壓學(xué)生運動。武昌學(xué)生團(tuán)成立以后，將《武昌學(xué)生團(tuán)宣言書》電告全國，表明學(xué)生群體不再坐以待斃，開始凝聚成一股力量采取救國的行動。

當(dāng)知道反動當(dāng)局想通過讓學(xué)生提早放假來熄滅這股熊熊燃燒的斗爭火焰時，惲代英隨即寫下《武昌中等以上學(xué)生放假留言》，從而向廣大學(xué)生揭露了統(tǒng)治當(dāng)局“阻止學(xué)生愛國”的計劃。同時他還鼓勵學(xué)生要相信自己的正義之舉，不要害怕被捕，要不懼權(quán)威和暴力，敢于向賣國的政府挑戰(zhàn)。

惲代英認(rèn)為：“傳播時事真知識，為最切要的愛國活動?！盵7]他在領(lǐng)導(dǎo)武漢學(xué)生愛國運動時期接連撰寫了《中國與日本最后之決斗》《青島同山東權(quán)利》《參加愛國活動的諸君請聽》等文章，揭露日本罪行，激勵包括學(xué)生在內(nèi)的國民起來斗爭。學(xué)生運動平靜以后，惲代英對青年學(xué)生的教育并沒有止步，在以后的很長一段時間他一直致力于改革教育，培養(yǎng)實用的愛國人才。

（三）呼吁罷市、罷工，爭取民眾支援?！鞍屠韬蜁鄙现袊饨皇?，引發(fā)了五四運動。為維護(hù)國家主權(quán)，北京學(xué)生群起反抗。不久武漢學(xué)生聯(lián)合會即發(fā)布罷課宣言，舉行罷課斗爭，支援北京學(xué)生。湖北軍閥王占元粗暴地命令軍警向無辜學(xué)生開槍，造成血腥的“六一”“六三”慘案。血的教訓(xùn)使惲代英清楚地看到，學(xué)生孤軍奮戰(zhàn)的力量是微乎其微的，不僅不能動搖反動當(dāng)局的統(tǒng)治，反而會傷及自身。于是他開始走訪武漢商界聯(lián)合會的核心人物，爭取他們支援學(xué)生運動。惲代英和施洋出席武漢各界聯(lián)合會代表會議，號召商人罷市支援學(xué)生斗爭。他在《武漢學(xué)生聯(lián)合會提出對于全國學(xué)生聯(lián)合會意見書》中提到，“把工商界及整個社會都發(fā)動起來，堅持斗爭”[8]。他向與會的各位代表詳細(xì)闡述罷市的道理：不僅可以維護(hù)國家主權(quán)、懲治賣國賊還可以“提高人格”[9]。雖然大會并沒有取得實際成果，但畢竟激發(fā)了商界的社會責(zé)任感和愛國情感，在思想上給武漢商人一些觸動，為隨后的武漢商界罷市奠定了思想基礎(chǔ)。

惲代英積極關(guān)注商界情況，散發(fā)傳單鼓動罷市，由鼓動商界代表到直接勸告商民。他在傳單上鼓勵商民：“我們趕早罷市，可以盡國民一份天職?！盵10]在惲代英等人的不懈努力下，武昌終于在1919年6月12日出現(xiàn)了商人罷市、工人罷工的熱烈場面，在武漢歷史上第一次顯示了工人階級的偉大力量，武漢工、商界有力地支援了當(dāng)?shù)貙W(xué)生運動。至此，武漢形成了學(xué)、工、商集體抗?fàn)幍木置?，學(xué)生擁有了強(qiáng)大的后盾，不再是孤軍奮戰(zhàn)。

（四）創(chuàng)建社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生運動骨干。惲代英1918年從中華大學(xué)畢業(yè)后即任中華附中的教務(wù)主任，從事教育工作，他領(lǐng)導(dǎo)的武漢學(xué)生愛國運動主要是通過創(chuàng)辦社團(tuán)、創(chuàng)辦報刊等途徑對青年學(xué)生群體進(jìn)行思想教育和實踐教育。其中，社團(tuán)的創(chuàng)建為五四時期武漢學(xué)生運動的發(fā)展奠定了組織基礎(chǔ)。

從1917年初惲代英創(chuàng)建的第一個社團(tuán)“our club”，到他領(lǐng)導(dǎo)武漢學(xué)生運動，前后創(chuàng)立了互助社、利群書社、共存社等大大小小多個學(xué)生社團(tuán)。五四時期，惲代英參與創(chuàng)建的社團(tuán)的數(shù)量和質(zhì)量又有一個很大的提升。惲代英認(rèn)為赤誠團(tuán)體的聯(lián)合“比革命的現(xiàn)實還急要”[11]。雖然他不是特意為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動而創(chuàng)立社團(tuán)，但他通過社團(tuán)培養(yǎng)了一大批愛國學(xué)生骨干，這個群體后來成為武漢學(xué)生愛國運動的中堅力量，在運動中發(fā)揮了不容小覷的作用。

惲代英對他所參與創(chuàng)建的社團(tuán)及其成員都是有高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的。他在社團(tuán)成立之初就會明確社團(tuán)宗旨，通過訂立社團(tuán)章程來規(guī)范社員行為，凝聚社員力量，保證社團(tuán)的純潔性質(zhì)。惲代英不僅注重對社員自身的道德品質(zhì)教育，更注重引導(dǎo)社員奉獻(xiàn)社會、奉獻(xiàn)國家，把自身發(fā)展與國家發(fā)展聯(lián)系起來。正是在這些社團(tuán)的影響下，武漢青年中的先進(jìn)分子走上了探索救國真理的人生道路，成為了后來湖北青年運動和湖北黨、團(tuán)組織的創(chuàng)始人與骨干。同時惲代英在組織社團(tuán)、教育青年學(xué)生的過程中也在進(jìn)行自我教育，他正是在創(chuàng)建社團(tuán)的實踐中找到了救國救民的正確道路，并選擇了馬克思主義信仰。

三、惲代英對早期學(xué)生運動的認(rèn)識的形成

青年時期的惲代英不僅參與和領(lǐng)導(dǎo)了湖北武漢的學(xué)生運動，而且在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運動的過程中注重總結(jié)和反思，形成了一系列關(guān)于學(xué)生運動的正確認(rèn)識。

（一）學(xué)生運動是一場在實踐中的教育。惲代英認(rèn)為，學(xué)生運動也是一場教育，是“刺激性稍強(qiáng)”“有效力”[12]的教育。學(xué)生運動可以鍛煉學(xué)生，使其不拘泥于書本上的知識，到社會這個大課堂里去接受鍛煉和教育。他在《力行救國論》中提出，“不力行，則能力不能切實而增長”[13]。在運動的實踐中，學(xué)生可以踐行在學(xué)校接受的愛國主義教育，同時在實踐中增強(qiáng)社會責(zé)任感和救國使命感。斗爭不僅教育學(xué)生，更激勵包括學(xué)生在內(nèi)的全體國民為救國而斗爭。惲代英主張學(xué)生群體應(yīng)堅決地站在反動軍閥的對立面，不為軍閥的偽裝所蒙蔽，真正在實踐中將愛國情轉(zhuǎn)化為報國行。

（二）學(xué)生運動需要嚴(yán)格約束和統(tǒng)一指揮。惲代英提出要制定嚴(yán)格、明確的章程約束、凝聚學(xué)生力量，保證學(xué)生群體的純潔性。他在和友人的談話中提出，“宜確定一嚴(yán)格之共同戒約，才能統(tǒng)一耳目心志”[14]。嚴(yán)密的組織章程和明晰的斗爭計劃是學(xué)生運動順利開展的前提和基礎(chǔ)。惲代英在五四運動時期參與籌建互助社、利群書社等社團(tuán)，都會親自參與擬定社團(tuán)宗旨和章程并要求全體社員嚴(yán)格遵守。針對青年學(xué)生普遍存在的性格上容易沖動的特點，惲代英認(rèn)為學(xué)生在運動中不得意氣用事，要行動統(tǒng)一聽指揮。如果運動受挫，要不氣餒堅持斗爭，運動僥幸成功亦不要盲目樂觀，時刻警惕統(tǒng)治者反撲。斗爭要講究策略和方法，與反動當(dāng)局斗智斗勇，識破其奸計，直擊其軟肋，快速達(dá)到斗爭目的。

（三）學(xué)生運動必須爭取民眾的聯(lián)合。武漢的學(xué)生運動深刻教育了惲代英，使其認(rèn)識到，學(xué)生運動并不應(yīng)限于一時一地，斗爭應(yīng)是長期的、廣泛的。必須爭取全國學(xué)生的大聯(lián)合，并且引導(dǎo)其堅持斗爭，不得半途而廢。惲代英在運動中深刻地感受到，青年學(xué)生是極富有斗爭熱情的，然耐力又是最不能持久的，容易“三分鐘熱度”，需要時常激勵，引導(dǎo)他們堅持斗爭。斗爭目標(biāo)也絕不是靠幾個學(xué)校的學(xué)生到大街上鬧一鬧，搞一場示威游行就能實現(xiàn)了的，要最大范圍地爭取社會力量的援助。學(xué)生群體的孤軍奮戰(zhàn)對統(tǒng)治者不會造成什么影響，只有動員全社會起來斗爭才能達(dá)到事半功倍的效果。惲代英強(qiáng)調(diào)學(xué)生與工農(nóng)的聯(lián)合，鼓勵青年學(xué)生到民間去了解農(nóng)民生活、獲得農(nóng)民同情、爭取農(nóng)民支持和幫助。武漢學(xué)生運動愈演愈烈的時候容易遭反動軍警鎮(zhèn)壓，只有當(dāng)工、商、學(xué)一并起來抗?fàn)幍臅r候，反動軍閥才會做出讓步，這一事實更證明了群眾聯(lián)合斗爭的力量之大。

惲代英在參與和領(lǐng)導(dǎo)早期武漢學(xué)生運動的實踐中總結(jié)出了一系列關(guān)于學(xué)生運動的正確認(rèn)識，又將這些正確認(rèn)識應(yīng)用于實踐，成功推動了武漢學(xué)生運動的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨成立后惲代英很快便申請入黨，此后，他又將前期的經(jīng)驗和認(rèn)識運用到中國共產(chǎn)黨的青年教育工作中。

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作者系南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

責(zé)任編輯：丁? 達(dá)