中原大地，歷史厚重，文化燦爛。古老的民間舞蹈藝術(shù)璨若星辰，在眾多精彩紛呈的民間舞蹈表演藝術(shù)中，沈丘回族文獅舞可算得上是歷史悠久，獨具特色，為中原地區(qū)罕見的少數(shù)民族民間舞蹈，在全國傳統(tǒng)民族民間舞蹈中也獨樹一幟。

沈丘回族文獅舞又名“文獅子”，它有獅子舞、麒麟舞、獨角虎舞組成。流傳于周口市沈丘縣槐店回族鎮(zhèn)—帶，屬豫東平原少數(shù)民族特有的民間舞蹈，具有原生態(tài)的質(zhì)樸美，現(xiàn)全國僅存沈丘一處，有稀有性、年節(jié)習俗依存性、多源性、共存性、傳奇性、模擬性、導樂性等特征。

據(jù)史書記載，沈丘縣歷史上居“梁宋吳楚之沖，齊魯汴洛之道”，東晉十六國、南北朝、后唐、后晉、宋、金、元等不同時期，先后有匈奴、羯、鮮卑、女真、蒙古等民族在中原建朝立國，世居這里的回族先民就是元代從中亞強征入中原的波斯、欽察和康里人，在這里形成多族群融聚之地，并構(gòu)成了多元民族民間文化生長和傳承的特殊地理環(huán)境。

“文獅子”舞最早發(fā)源于漢唐時期的西域“五方獅子舞”和“胡人假獅子”。公元1231年，蒙古太宗皇帝窩闊臺，為攻打金國都城汴京，強征中亞康里·波斯等國人為兵參戰(zhàn)。公元1234年蒙古軍平定中原后，一名叫海鼻耳的波斯人，跟隨蒙軍將領察罕·乃蠻臺征戰(zhàn)至項城（今沈丘槐店），后被強行留居此地進行傳教布道。海鼻耳在傳教布道中，根據(jù)潁河兩岸人民，在春節(jié)、元宵節(jié)舞龍鬧燈的風俗，引進西域（即海鼻耳的故鄉(xiāng)）的獅子舞，進行有機的結(jié)合、融匯，編創(chuàng)出一套既反映中原人民的風俗，又能展示西域圖騰的文獅子舞。海鼻耳編創(chuàng)傳播“文獅子”舞的寓意，是表達中原各族人民對長年戰(zhàn)亂的厭倦以及對和平生活的渴望。

“文獅子”的最大特點是表演主體為雌獅子，區(qū)別于“武獅子”中雄獅的囂張和威猛。舞蹈動作以原生態(tài)為主，特別是“母獅生小獅”的表演，從“聞籠繡”到“吻啃”而后“吞籠繡”受孕等，形象體現(xiàn)了雌獅子的溫雅柔和，在延承西域“胡獅”舞伎的同時又接納了中國古圖騰文化。據(jù)介紹，“文獅子”舞在表演中分游街和場地兩種形式，獅、虎、麒道具各一套，小獅道具一至二套，圓籠繡一個，道具全部由本地老藝人自己制作。樂器為打擊類和吹奏類，打擊類樂器有重音大鼓、大鑼、堂鑼、鐃鈸、中鈸、镲等，吹奏樂器為“別里子”（波斯螺號）。表演順序分為獨角虎、麒麟、獅子。在鼓鑼镲的節(jié)奏中舞蹈，以鼓點振節(jié)導樂，在“別里子”奏出的麒鳴、獅吼、虎嘯之音中轉(zhuǎn)換情節(jié)。

一聲長鳴，獨角虎威風中出場，速度猛快，并四處巡回張望，視察山情，維護一方平安。獨角虎中的圓籠繡是作為獨角虎評判是非的一個象物，獨角虎即獨角羊，亦稱獨角獸，古稱“解豸”，是傳說中的神獸，獨角代表法律，能斷案。獨角虎先圍圓籠繡觀察，邁、踩、聞，然后用獨角觸之，銜起來，最后判定此象物有罪。獨角虎主要表現(xiàn)其威猛、智慧、無私、公正。喻義社會公平公正，消除歧視，是弱勢族群渴望民族平等的一種心聲。

相反，麒麟的出場動作卻溫文爾雅，一副尊者的做派，麒麟主要舞的是它頭上的冠子和兩個麟角，冠子代表高貴，麟角翎翅代表權(quán)位。忽然，圓籠繡出現(xiàn)在它的眼前，圓籠繡在麒麟舞中扮演的是一個外來者的象物，麒麟感到害怕，想除掉又覺莽撞，怕有失斯文，便一點一點近距離接觸，原來這個新鄰居是個逃難的弱者，不再忍心傷害它，并同情憐憫和它親密起來，與它親吻擁抱，銜起來的，接納了它，是民族團結(jié)的象征。麒麟在西域被稱做水中神獸，在中國被稱做祥獸，屬四靈之一，麒麟送子給人間帶來香火興旺，福祿禎祥。“文獅子”引義文雅、親情、和善，這里又指獅為雌性。它區(qū)別于“武獅子”的夸張熱鬧場面，初時，海鼻耳的“文獅子”舞如唐詩所述，“假面胡人假獅子”。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒?！被蜊x或躍，乍動乍息，躋腳彈指，搖頭弄目?！蔼{子搖頭光毛彩豎，胡騰醉舞筋骨柔”。圓籠繡在獅子舞中象征所指動物的卵蛋，獅子圍籠繡而舞，聞嗅、吻啃，然后吞籠繡入肚、受孕。這是“文獅子”舞傳入中原后對中國古圖騰文化的接納。

相傳，商族的祖先契為帝嚳（高辛氏）之妻簡狄所生，一天，簡狄在玄丘河洗澡，撿到一個五彩花紋的鳥蛋，不小心吞了下去，結(jié)果懷孕生下了契，居商，商由此而行圖騰，實際上遠古蒙昧時期的人并不懂得人的繁衍，以為人的受懷孕出生與感受某種動、植物或其他非生物的精靈有關，文獅子舞在延承西域獅伎的同時又融入了中原這一遠古圖騰文化。該藝術(shù)主要表現(xiàn)其十月懷胎的艱辛和分娩時的痛苦。扒地、抖顫，小獅子緩緩生了出來，母獅充滿了喜悅和幸福感。小獅在動，幾次欲立不能，母獅上前舔小獅子，哺育撫愛，小獅子終于站了起來。文獅舞“文”字的另一種含意，是元代人們以此感化蒙古統(tǒng)治階級多施仁政，愛民親民。而不要對人民動“武”獅子，是老百姓希冀和平對社會平等的一種呼喚。突出教化人們對社會要有責任感，善待子女，孝敬父母，報答生養(yǎng)之恩。

文獅子舞自海鼻耳始創(chuàng)，己傳承了23代。代代沈丘回族人在傳承文獅子舞時，對文獅子舞進行了細致而大量的發(fā)掘整理、加工、拓展、創(chuàng)新，使之表演技藝更加嫻熟純青，舞蹈情節(jié)更生動感人，富于趣味性、歡娛性，使之內(nèi)容寓意符合時代的要求和社會變化。

沈丘回族文獅舞是多元文化在中原地區(qū)的長期積淀和融合而成，在古老西域樂伎和遠古中原民間舞蹈遺存中顯得稀有而珍貴，具有獨特的史學價值、學術(shù)價值和實用價值，是中原回族群眾在勞動生產(chǎn)生活過程中智慧的結(jié)晶，也是回族文化多樣性的生動展現(xiàn)。經(jīng)過770多年的傳承演繹，此藝術(shù)已經(jīng)成為一朵獨具中原回族特色的藝術(shù)奇葩。

非遺標簽

獅舞（槐店文獅子）

獅舞又稱“獅子舞”“獅燈”“舞獅”“舞獅子”，是中國傳統(tǒng)百戲雜耍的重要組成部分。獅舞有著悠久的歷史，它普遍流行于中國漢族地區(qū)，在春節(jié)等節(jié)日慶典活動中頻繁出現(xiàn)，通過熱鬧歡快的表演寄托中國人祈求吉祥、消除災害的美好愿望。中國各地的獅舞形態(tài)不盡相同，地域特色十分鮮明。它一般分南獅、北獅兩大類，南獅矯健兇猛，多表演高難技巧；北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內(nèi)容。

沈丘槐店回族文獅子舞是生活在中原的少數(shù)民族所特有的一種民間舞蹈表現(xiàn)形式，源于漢唐時期西域的“五方獅子舞”和“胡人假獅子”。南宋端平元年（1234），蒙古將領察罕平金時，回族文獅子舞隨波斯尼沙布爾人海鼻耳傳入中原，并長期流傳于沈丘縣槐店回族鎮(zhèn)。

河南省沈丘縣槐店鎮(zhèn)位于沙潁河和西蔡河的交匯處，境內(nèi)河道縱橫，世居此地的回族民眾是元代從中亞強行征入中原的波斯人、欽察人和康里人的后裔。

槐店文獅子一改獸中之王的威猛形態(tài)，以慈善之心創(chuàng)造出文靜的獅子形象，意欲以此感化執(zhí)政者減少暴戾，施行仁政。經(jīng)過與沈丘當?shù)貪h民族獸舞交流溝通，槐店文獅子逐漸形成獨角虎舞、麒麟舞、獅舞三部分表演內(nèi)容。演出時，先在鼓、鑼、镲的節(jié)奏聲中奏出麒鳴、獅吼、虎嘯之音，隨后獨角虎出場巡回瞭望，麒麟表演“麒麟送子”故事，最后文獅子登場展示巡山、搔癢、飲水、舔毛、觀景、生小獅子等一系列動作。

槐店文獅子以擬人手法演繹猛虎徘徊、麒麟送子、母獅生子的生動場面，風格迥異，妙趣橫生，通過文獅子的安閑與柔順表現(xiàn)出期盼政治清明、社會和諧的民眾心理，震撼人心，具有社會歷史等方面的認識和研究價值。在傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化內(nèi)涵不斷被弱化的今天，槐店文獅子逐漸失去演出平臺，藝術(shù)水準大幅度下降，許多藝人因年事已高不能登場，致使這一優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)面臨嚴重的生存危機，亟待保護。