ЧЖАО СЯОЛАЙ

?Императорский паланкин? – это главное произведение известного китайского художника династии Тан Янь Либэня, а также одна из десяти лучших китайских картин всех времен. Ее копия хранится в пекинском музее Гугун

От редакции. Китайская цивилизация непрерывно существует более 5000 лет, и все это время в ее лоне рождалась, росла и развивалась традиционная живопись – гохуа, которую называют квинтэссенцией традиционной культуры Китая. В отличие от западной живописи, в которой важна техника рисования, в китайской живописной традиции больше делается акцент на идее, задумке, а не на всем антураже; на состоянии духа человека, а не на его внешнем виде. С этого номера мы будем знакомить вас с наиболее известными произведениями китайской традиционной живописи и историями, связанными с ними.

?Императорский паланкин? (кит.: 步輦圖) – это главное произведение известного китайского художника династии Тан (618–907 гг.) Янь Либэня (? – 673 г.), а также одна из десяти лучших китайских картин всех времен. К сожалению, оригинал картины до потомков не дошел, а поздняя копия сейчас хранится в пекинском музее Гугун. Произведение имеет большую историческую и художественную ценность, а с его созданием связана такая история.

Художественные династии

Во времена правления династии Тан в Китае появилось множество художественных династий, и семья Янь Либэня была одной из них. Отец и старший брат художника были известными деятелями искусства и инженерами-конструкторами. Под их влиянием у Янь Либэня с детства пробудился интерес к изобразительному искусству. Он в совершенстве владел техникой портретной живописи, и в его произведениях все гармонично: линии плавные и живые, цвета сдержанные и продуманные, персонажи детализированы, и выражения их лиц переданы с большим старанием.

Семья дала Янь Либэню не только возможности развивать творческие способности, но и сделать головокружительную карьеру. Он даже дослужился до должности верховного чиновника: возглавлял все чиновничьи чины и помогал императору в управлении государством. Но положение одновременно чиновника и художника порой приводило к не самым приятным ситуациям.

Рассказывают, что однажды, катаясь со свитой на лодке, второй император династии Тан Тайцзун (имя при правлении Ли Шиминь, 598–649 гг.) обратил внимание на диковинную водоплавающую птицу, резвившуюся в пруду. Обратившись к сопровождающим, император приказал позвать Янь Либэня и велеть ему зарисовать красивую птицу, а присутствовавшим тут же поэтам велел написать экспромтом подходящие к случаю хвалебные стихи. Еще не успев перевести дух от быстрой ходьбы, Янь Либэнь на глазах императора и его свиты без промедления принялся рисовать, не смея противиться воле императора. Художник рисовал и бросал украдкой взгляды на стоявших рядом чиновников, испытывая при этом большой стыд.

Этот эпизод заставил Янь Либэня остро почувствовать свое подневольное положение при дворе. Вернувшись домой, он с горечью сказал сыну: ?С детства я проштудировал несметное количество книг, а нынче в глазах людей я всегонавсего художник, и прославился я не благодаря мастерски написанным литературным трудам, работа моя – прислуживать господину, то и дело приходится терпеть унижение. Так что ты-то уж подумай хорошенько и лучше не иди в художники?.

Хотя Янь Либэнь был человеком известным и занимал высокое положение, из подобных его размышлений мы видим, что художники во времена Тан имели не слишком высокий статус и к ним относились с гораздо меньшим уважением, чем к аристократам других слоев общества. А художники уже в то время начали понимать, что им не стоит быть на содержании у императорского двора и лучше искать для себя другой жизни.

Наиболее известная картина

Теперь, когда мы познакомились с автором, давайте поговорим о его главной картине – свитке ?Императорский паланкин?. Исторический контекст работы таков: в 640 г. основатель царства Тубо Сонгцэн Гампо направил посланника Лу Дунцзаня в столицу империи Тан город Чанъань сватать для себя китайскую принцессу, и при таких обстоятельствах посланник получил аудиенцию у императора.

На картине Тайцзун изображен сидящим на паланкине – носилках в виде ложа, которые несут шесть императорских прислужниц. По обе стороны от правителя стоят две девушки с огромными опахалами– они и пышный парадный зонт позади от правителя считались обязательными атрибутами императорских процессий. Художник изобразил Тайцзуна властным и гораздо более рослым, чем все остальные фигуры. С помощью этого приема автор хотел визуально выделить главного персонажа и подчеркнуть, что прислужницы находятся у него в подчинении.

В левой части картины изображено три человека. Персонаж в красном платье – церемониймейстер династии Тан. Он сопровождает иностранное посольство во время приема у императора. По сути, он выполнял те же функции, что и чиновники из службы протокола современного МИДа. В центре в тибетских одеждах– тибетский посланник Лу Дунцзань, а первый слева – переводчик императора. У всех троих руки сложены на груди в знак почтения к правителю.

В Китае сохранились записи, что во время этого визита тибетский посланник Лу Дунцзань передал китайскому императору Тайцзуну намерение молодого царя Сонгцэна Гампо установить вечную дружбу с империей Тан. Лу Дунцзань пел соловьем, и Тайцзун с большим удовольствием выбрал из императорской семьи девушку, обладающую талантами и приятной внешностью, дал ей титул принцессы и отправил в Тибет завязывать дружбу через династический брак. Этой девушкой была Ли Яньэр, больше известная как принцесса Вэньчэн.Вэньчэн была тем человеком, который внес неоценимый вклад в дружбу между ханьцами и тибетцами. С собой она привезла книги и семена и, вступив в брак с правителем царства Тубо, стала делиться знаниями и умениями. Тибетцы стали жить лучше, они узнали о других культурах и были глубоко благодарны за все, что китайская принцесса делала для них. В Тибете в знаменитом монастыре Джоканг и во дворце Потала до сих пор можно увидеть статуи принцессы Вэньчэн и царя Сонгцэна Гампо и через это прикоснуться к далекой истории.

До нас, к сожалению, дошла только копия картины ?Императорский паланкин?, написанная во времена династии Сун (960–1279 гг.), а вот о судьбе оригинала ничего не известно. Однако даже репродукция позволяет нам судить о первоисточнике: она передает общую композицию и манеру письма оригинала и благодаря этому имеет высокую художественную ценность.