李征

摘要：新時(shí)代語境下，一年一度的央視春晚在傳媒技術(shù)上的應(yīng)用日漸精進(jìn)。然而，無論傳媒技術(shù)多么發(fā)達(dá)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中“春節(jié)”這個(gè)特殊民俗節(jié)點(diǎn)，都決定了央視春晚的文化表達(dá)離不開傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)核。文章主要從兩大方面來分析2020年央視春晚中傳統(tǒng)民俗文化的表達(dá)，通過表達(dá)和呈現(xiàn)民俗，能夠起到凝聚人心和增強(qiáng)中華民族文化的價(jià)值認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：央視春晚 春節(jié) 民俗 民俗文化表達(dá)

隨著科技的進(jìn)步，在新時(shí)代語境下，一年一度的央視春晚在傳媒技術(shù)上的應(yīng)用日漸精進(jìn)，2020年央視春晚，5G網(wǎng)絡(luò)和8K技術(shù)的應(yīng)用，首創(chuàng)的虛擬網(wǎng)絡(luò)交互制作模式（VNIS）的首次應(yīng)用，為用戶帶來了全新的觀看體驗(yàn)。然而，央視春晚畢竟是電視媒介下中國人歡慶傳統(tǒng)春節(jié)的一種表達(dá)方式，在“春節(jié)”這個(gè)特定的民俗時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，央視春晚具有特定的文化表達(dá)，馮翼才先生曾將央視春晚定義為“新民俗”。對于央視春晚是否符合“新民俗”這個(gè)定義，雖然也有學(xué)者表示過不同意見，但是有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，那就是春節(jié)本身就是民俗。不管時(shí)代如何進(jìn)步，科技如何發(fā)達(dá)，央視春晚在文化表達(dá)上都要回歸到春節(jié)傳統(tǒng)民俗文化這個(gè)內(nèi)核上。

“民俗即民間風(fēng)俗，是指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！雹佟八庠诒憩F(xiàn)為人的諸多習(xí)慣性的行為方式和生活模式，內(nèi)在則是由歷史慣性沉積凝聚而成的一種民間群體意識，它包括特定的人生理念、思維定勢和價(jià)值取向等方面?！雹诖汗?jié)是中國人最看重的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，央視春晚在中國人最注重的這個(gè)民俗時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，用電視傳媒手段，綜合運(yùn)用歌舞、小品、曲藝等諸多表現(xiàn)形式，來表達(dá)民俗心態(tài)、體現(xiàn)多元文化，在輕松娛樂之中渲染舉國歡慶的節(jié)日氛圍，表達(dá)國家意識層面的價(jià)值取向，這種文化樣式已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代春節(jié)不可替代的精神食糧。

民俗具有教化、規(guī)范、維系和調(diào)節(jié)的功能，它在人類個(gè)體的社會(huì)化文化過程中能夠起到教育和模塑的作用，具有使社會(huì)生活保持穩(wěn)定、使群體內(nèi)所有成員保持向心力和凝聚力的作用。春節(jié)作為我國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，是跨文化傳播的重要節(jié)慶載體。新媒體語境下傳統(tǒng)節(jié)日的媒介儀式慶典可以有效凝聚人們對國家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福的理想共識，建構(gòu)基于中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同與國家認(rèn)同。春節(jié)晚會(huì)中“春節(jié)”這個(gè)特殊民俗節(jié)點(diǎn)，決定了央視春晚不管到什么時(shí)候，也脫離不開民俗的特點(diǎn)，不管科技多么發(fā)達(dá)，傳媒手段多么豐富，央視春晚也一定會(huì)表達(dá)春節(jié)的民俗文化。央視春晚實(shí)質(zhì)上是一場電視媒介下時(shí)代精神與民俗文化相結(jié)合的全民慶典，不可避免地需要給大眾呈現(xiàn)年味兒、年文化、年民俗。而春節(jié)的民俗文化如何表達(dá)與呈現(xiàn)，則成了每一屆央視春晚都要慎重考量的重中之重?，F(xiàn)將2020年央視春晚中傳統(tǒng)民俗文化表達(dá)分析如下：

第一，從整臺春節(jié)晚會(huì)的內(nèi)容角度呈現(xiàn)年文化特征，召喚起人們的社會(huì)共同記憶，引起集體共鳴。

首先，采用宣傳片的方式呈現(xiàn)年文化特征，烘托喜慶氛圍。

不同于以往的是，2020年的央視春晚是以一個(gè)2分鐘的宣傳片開始的。在開篇2分鐘的宣傳片中飽含了民俗元素，第一個(gè)鏡頭和第二個(gè)鏡頭是風(fēng)中飄動(dòng)的“掛錢”，這是過年時(shí)的一種地方民俗，是北方貼在門楣、房檐上的一種漢族傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。其叫法有“掛簽” “掛千”“吊錢”“門箋”“門吊子”，為漢族民間刻（剪）紙藝術(shù)品中的一種。圖案大多精細(xì)秀麗，俗中有雅，形狀大多為長方形，中間剪刻鏤空，底邊有穗兒。每逢春節(jié)，北方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人家喜歡在自家的門楣上貼上一排排紅色的“掛錢”，象征著富有，表達(dá)著喜慶。每當(dāng)隨風(fēng)飄動(dòng)，“掛錢”和春聯(lián)交相輝映，呈現(xiàn)出一派濃厚的鄉(xiāng)土氣息和辭舊迎新的節(jié)日景象。

隨后，帶有對聯(lián)、紅紙包著的年貨點(diǎn)心、燈籠、福字、窗花、中國結(jié)、吹糖人、花燈、舞獅等十余種民間藝術(shù)在這2分鐘的春晚宣傳片鏡頭中一一呈現(xiàn)在觀眾面前，用民俗元素裝點(diǎn)的生活，年味兒十足，再配以故宮、京劇等代表中國傳統(tǒng)文化特征的元素，濃濃的中國年味兒被渲染得淋漓盡致。

晚會(huì)進(jìn)行到4小時(shí)07分，整臺晚會(huì)將要結(jié)束的時(shí)候，央視春晚再次以宣傳片的方式予以介入。宣傳片以小朋友數(shù)數(shù)的方式開場，串聯(lián)了各地的民俗風(fēng)情，北京的吹糖人、貼福字、杭州的戲曲、蘇州的刺繡、德清的客棧、南靖土樓的家宴等，各地風(fēng)土人情、民俗風(fēng)情匯聚于1分半鐘的宣傳片中，展現(xiàn)舉國各地歡度佳節(jié)、家家興旺、國家興盛的景象。

飽含民俗元素的宣傳小片在整臺春節(jié)晚會(huì)中起到了畫龍點(diǎn)睛、渲染情緒的作用，1分半鐘、2分鐘的播出時(shí)長，對帶有不同思想或意識隔膜的個(gè)體記憶起到了過濾性選擇的效果，留下更多的則是境隨情遷之后的社會(huì)共同記憶，對于年的記憶，對于闔家團(tuán)圓的祈盼，引起了人們的集體共鳴，烘托了喜慶氣氛。

第二，通過節(jié)目內(nèi)容設(shè)置傳遞年風(fēng)俗，展現(xiàn)春節(jié)民俗文化特色。

2020年央視春晚的第一個(gè)節(jié)目《春潮頌》以陜北民歌《鬧秧歌》開場，而鬧秧歌是陜北地區(qū)春節(jié)期間的一種民俗活動(dòng)。在陜北地區(qū)，把燈節(jié)活動(dòng)稱作“鬧秧歌”，各村的秧歌隊(duì)在一名持傘的“傘頭”帶領(lǐng)下，和著鑼鼓聲的節(jié)拍起舞，跑“大場”（群舞）、演“小場”（雙人、三人舞），并且到各家表演，以此賀新春、祈豐年。陜北民歌是陜北人民勞動(dòng)生活和思想感情的真實(shí)反映。央視春晚以這首陜北民歌《鬧秧歌》開場，一曲高歌，響遏行云，昂揚(yáng)著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃河兒女最親切的詞匯和最澎湃的激情，體現(xiàn)了我們黃土文化的特色和精粹。同樣，在河南鄭州分會(huì)場，當(dāng)飽含鮮明地方色彩的河南民歌《編花籃》唱響時(shí)，人們頓時(shí)感到了濃郁的河南韻味。這首傳唱了半個(gè)多世紀(jì)的歌曲，旋律中隱約流露出洛陽曲劇的基調(diào)，它的成功，很大程度上得益于吸取了民間藝術(shù)的營養(yǎng)。

由呂繼宏、周旋表演的歌舞節(jié)目《邊塞喜訊》，將剪紙藝術(shù)融入歌舞作品，節(jié)目場景中的耕牛、瓜果、演員的衣服、草帽、拖拉機(jī)等，都是以剪紙藝術(shù)進(jìn)行裝飾創(chuàng)作，再配上地域曲調(diào)，具有濃郁的地域民俗風(fēng)情。

吃餃子是過年飲食習(xí)俗之一。在漫長的時(shí)間磨礪下，春節(jié)中的各種飲食也慢慢演化成了約定俗成的民俗，比如除夕之夜，要吃上一頓闔家團(tuán)圓的年夜飯，北方吃餃子，南方則各有特色，有的吃年糕、有的吃魚、有的吃湯圓……而其寓意都是辭舊迎新之際祈盼來年團(tuán)團(tuán)圓圓、好運(yùn)連連。小品《風(fēng)雪餃子情》，通過大年夜兩撥客人聚集餐飲小店，希望能吃上過年餃子，而店主包的餃子卻想送給正在執(zhí)勤的懷孕妻子的情節(jié)，來展現(xiàn)普通人對過年的期盼和面對責(zé)任時(shí)的使命與擔(dān)當(dāng)，家國情懷在這一刻體現(xiàn)得淋漓盡致。

不同地域、不同人群面對過年有著不同的慶祝與表達(dá)，然而植根于內(nèi)心深處的都是共同的情感記憶。

第三，從整臺春節(jié)晚會(huì)的節(jié)目呈現(xiàn)形式角度展現(xiàn)各地民俗文化，加強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，起到凝聚人心的作用。

首先，通過舞臺場景和背景的設(shè)置展現(xiàn)各地民俗，表達(dá)新年祈盼。

在中國民俗色彩中，“尚紅習(xí)俗在中國漢族文化中根深蒂固。經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀，紅色情結(jié)早已深深地扎根于國人的心中?！?③紅色寓意著喜慶、吉祥、驅(qū)害、辟邪，“喜樂和吉慶是我國民間藝術(shù)色彩表現(xiàn)中的永恒基調(diào)，民間藝術(shù)色彩運(yùn)用的終極目標(biāo)是讓色彩意象散發(fā)出一種歡樂、喜慶的精神面貌?！雹?020年央視春晚，主會(huì)場以紅色為基調(diào)，配以藍(lán)色如意花紋，舞臺正中間的生肖“鼠”被剪紙藝術(shù)中常用的如意團(tuán)花圖案包圍，整體展現(xiàn)出一種喜慶、祥和的節(jié)日氣氛。除了主會(huì)場外，還設(shè)置了粵港澳大灣區(qū)分會(huì)場和河南鄭州分會(huì)場。河南鄭州分會(huì)場，以豐富的河南元素點(diǎn)綴現(xiàn)場，以炎黃廣場為背景，孕育華夏兒女的母親河黃河、聞名天下的洛陽牡丹 、鄭州二七塔、大玉米地等等地域特色一一呈現(xiàn)，讓畫面顯示出濃濃的中原地方風(fēng)味 。

在黃河流域，曾經(jīng)流行著一種古老的水上交通工具——羊皮筏子，送人渡河或載貨，常用于青海、甘肅、寧夏境內(nèi)的黃河沿岸，以蘭州一帶為最多。如今，黃河上依然漂浮著羊皮筏子，只是它已經(jīng)不再作為主要的水上交通工具，乘筏人更多的是體驗(yàn)地域風(fēng)情的游客。央視春晚中，導(dǎo)演將郎朗的鋼琴演奏巧妙地由舞臺置換到緩緩漂流的羊皮筏子上，幽幽熒光、萋萋芳草、濤濤河流、啾啾飛鳥，伴著優(yōu)美的音樂，給人帶來精神的愉悅和美的享受，可謂是黃河非遺文化與電視聲像技藝的一次完美融合。

其次，通過地域民俗表演本身，展現(xiàn)民俗文化特色，表達(dá)民俗背后共同的文化認(rèn)同。

粵港澳大灣區(qū)分會(huì)場中，民俗舞獅表演喜氣洋洋;河南鄭州分會(huì)場中，舞龍、高蹺、風(fēng)箏、打樹花、曹屯排鼓等非遺展示和民俗文化展演集體亮相，共同表達(dá)河南人民對新年的期盼。

為了更好地將傳統(tǒng)民俗節(jié)目呈現(xiàn)在觀眾面前，如何挑選民俗內(nèi)容、如何表達(dá)民俗文化，也是央視春晚導(dǎo)演需要提前構(gòu)思考慮的重要一環(huán)。為此，央視春晚導(dǎo)演組都需要提前早早來到確定的分會(huì)場地進(jìn)行考察。非遺項(xiàng)目河南汝州“鐵梨花”就這樣進(jìn)入了導(dǎo)演組的視野。

汝州“鐵梨花”也叫“打犁花”，因打出去迸飛的鐵水形似盛開的梨花而得名。“鐵梨花”始創(chuàng)于東漢，盛于明清。汝州市煤山文化遺址出土的坩堝，距今有4000多年的歷史?！拌F梨花”是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物。據(jù)考證，工匠們走村串戶為農(nóng)民鑄造新犁鏵，坩堝內(nèi)常剩余一些鐵液殘?jiān)?，摔打殘?jiān)鼤r(shí)，由于溫度不同，摔打出去的鐵液呈現(xiàn)不同色彩，于是便有了打“鐵梨花”這個(gè)行當(dāng)。汝州城隍廟“鐵梨花”表演始于明代洪武年間。直至20世紀(jì)60年代，汝州還保留著3人表演的規(guī)模。如今，打“鐵梨花”是汝州市元宵節(jié)的保留節(jié)目。它是將熔點(diǎn)1200℃至1500℃的鐵水拋向空中，再經(jīng)過技藝打擊，鐵水如天女散花般絢爛奪目，蔚為壯觀。由于“鐵梨花”能夠反映地方特色、烘托新年的熱烈氣氛，因而得到了央視春晚導(dǎo)演組的認(rèn)可，將這一非遺項(xiàng)目搬上了央視春晚。

河南鄭州分會(huì)場中，宏大布景下，一排排紅色排鼓，氣勢雄偉，這是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曹屯排鼓”。曹屯排鼓藝術(shù)距今已有400多年歷史，被專家譽(yù)為“中原排鼓藝術(shù)活化石”。曹屯排鼓藝術(shù)特色豪放、雄渾，表演陣仗整齊、嚴(yán)謹(jǐn)，穩(wěn)健中見變化，雄渾中顯激越，充分顯示了中原排鼓藝術(shù)的獨(dú)特魅力。河南鄭州分會(huì)場充滿地域色彩的舞臺，豐富多彩的地域民俗和非遺項(xiàng)目，將過年的氣氛烘托得淋漓盡致。

春節(jié)是中國人最盛大、最隆重、最古老的傳統(tǒng)節(jié)日?！八鹪从谠忌鐣?huì)的‘臘祭，人們經(jīng)過一年的辛勤勞動(dòng)，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收貨物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風(fēng)俗”。⑤每年春節(jié)期間，我國城鄉(xiāng)張燈結(jié)彩，舉行一系列的喜慶活動(dòng)，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這些習(xí)俗經(jīng)過數(shù)千年的積累演變，逐漸形成和沿襲下來，成為約定俗成的年節(jié)民俗。這些民俗是千百年來勞動(dòng)人民生活的反映、集體心理的表象和共同價(jià)值取向的外化。

結(jié)語

特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，決定了央視春晚對“年”的展現(xiàn)手法，脫離不開民俗傳統(tǒng)文化，春晚的呈現(xiàn)形式離不開傳統(tǒng)民俗文化的精神內(nèi)核。如何將春節(jié)傳統(tǒng)民俗通過傳媒手段予以表達(dá)，是每一屆春晚策劃構(gòu)思的重點(diǎn)之一。2020年央視春晚，從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，將傳統(tǒng)民俗文化予以充分表達(dá)，烘托了過年的喜慶氣氛，表達(dá)了大眾對過年的祈盼和祝愿國泰民安、闔家幸福的愿景，起到了加強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同和凝聚人心的作用。央視春晚給予觀眾的不僅是一場中國民俗元素閃耀下的視覺盛宴，更是聯(lián)歡儀式下對共同的家國意識和中國傳統(tǒng)文化精神的一種表達(dá)，無論中華兒女身在何處，他們的身份地位如何變化，融入骨血中難以磨滅的民族精神和血脈基因，一定程度上起到了縫合觀眾情感記憶與提升社會(huì)凝聚力的作用。（作者單位：北京市文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)）

注釋：

①鐘敬文：《民俗學(xué)概論（第二版）》，北京，高等教育出版社，2010年版，第3頁。

②廖海波：《影視民俗學(xué)》，北京，北京大學(xué)出版社，2007年版，第20頁。

③張康夫：《色彩文化學(xué)》，杭州，浙江大學(xué)出版社，2017年版，第402頁。

④張康夫：《色彩文化學(xué)》，杭州，浙江大學(xué)出版社，2017年版，第302頁。

⑤嚴(yán)鍇主：《民俗實(shí)用大全》，北京，華齡出版社，2007年版，第2頁。