張磊 方敏

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215123）

1 重大事件中文字設(shè)計的傳播價值

文字是一種介質(zhì)，尤其是從甲骨文文字開始發(fā)展的，經(jīng)過數(shù)千年歷史演進的現(xiàn)代中文漢字。漢字字形不僅在乎其各種筆劃之間的組合，筆形的調(diào)整，也重視用各種裝飾的手段去完成字體的變化，進而上升成為具有藝術(shù)思考作用且包含宣傳性質(zhì)的作品。比如當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)信息時代各種社交平臺刊載的廣告，會場展館布置的信息指示，櫥窗展示設(shè)計中文字圖案的運用，書籍雜志其封面內(nèi)容信息以及目前很大程度上用來宣傳和鼓勵大眾的海報招貼設(shè)計等等。文字的思想性、藝術(shù)性和識讀性需要在具體層面進行體現(xiàn)，這便是作為中文漢字既有表“形”又有表“意”作用的優(yōu)勢所在。

1.1 傳遞文化內(nèi)涵

人類的思維活動受到視覺信息的影響，通過光的反射接受大量的圖像信息，表象的文字不足以傳遞詞匯組成之后所蘊含的深刻內(nèi)容，于是將文字進行實踐性的改造和加工，從而使得文字的信息再度充滿吸引力。

文字設(shè)計的領(lǐng)域不同于傳統(tǒng)時代有限的表現(xiàn)方式，通過數(shù)字化和信息化的開放手段，將字形的具體形態(tài)和意義更為深刻地連接起來，體會視覺直觀感受下獨特的情感狀態(tài)，豐富語言文字具體美的內(nèi)涵。

英國著名藝術(shù)哲學(xué)理論研究大師岡布里奇在《藝術(shù)與幻覺》中寫道：對繪畫鑒賞的領(lǐng)悟成功有兩種較為抽象的條件——熟悉性和空的屏幕。他同時用清晰的語言解釋這種抽象概念為“隱退的陰影”，他寫道：想要在空曠的空間里看出點兒什么，其艱難程度絲毫不亞于一個戰(zhàn)時的廣播監(jiān)聽員想把幻覺和真實區(qū)分開來時的艱難。但是如果他試圖剝掉附加在它們上面的投射的話，所剩下的也許只有一個毫無意義的外殼[1]。因此在欣賞張大魯教授關(guān)于二十四節(jié)氣的書法作品（圖1-3）中，能夠感受到東方的美學(xué)思想，在作品中運用靈動的特殊肌理，充實了作品的思想背景，類似思想練習(xí)過程中所做的冥想環(huán)節(jié)，不同氣質(zhì)的氣候和時間特征所使用的連續(xù)筆觸和墨色多少的程度在作者思考下是不同的。谷雨時分有其飽滿和對種植農(nóng)耕的希望；驚蟄時分涌動的蟄字又仿佛暗潮涌動，期待迸發(fā)；冬至?xí)r分又似乎緊縮著感受一年中北半球“陽氣”最弱的時節(jié)……如此種種都傳遞出文字語言帶給觀者無窮的想象和潛在的精神力量。

圖1 《驚蟄》

圖2 《冬至》

圖3 《谷雨》

圖4 《平安?！?/p>

圖5 《衣食祿》

圖6 《生命壽》

圖7 《武漢加油》

圖8 《武漢有難八方支援》

尤其是漢字作為綿延千年的文化積淀，每個字都存在獨立的意義，擁有明確的含義，是古代象形文字的延續(xù)和進化。因此這種有著特殊圖形化表象存在的文字，在帶給觀者直觀感受的同時，也會傳遞其中帶有的獨特意義。坊間關(guān)于吉祥圖案和吉祥字的設(shè)計就是將表意的漢字作為一種精神寄托，傳遞百姓對于美好生活的向往，充滿個性元素的表意的漢字不可或缺地存在于千家萬戶。東漢許慎在《說文解字》中說：“鄉(xiāng)，福屋，從羊的聲音，云。”鄉(xiāng)便理解成一個美好的化身。中國當(dāng)代著名設(shè)計師洪衛(wèi)在2015年時通過《福祿壽海報設(shè)計》（圖4-6）獲得了日本字體設(shè)計協(xié)會Applied Typography全場大獎，這也是我們中國設(shè)計師首次獲得該獎項，通過對表意字形的拆分和重組，將原本簡單的吉祥文字賦予了更加美好的寓意，觀者會在理解作品的同時收獲文字設(shè)計傳遞的滿足和幸福，可以理解成這是文字圖形語言帶給觀者的強大精神力量。

1.2 直接表達和宣傳情感

2015年2月28日習(xí)近平總書記在“全國精神文明建設(shè)工作表彰暨學(xué)雷鋒志愿服務(wù)大會”中強調(diào)要“鍥而不舍抓好社會主義精神文明建設(shè)”，大力加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)、營造全社會崇德向善的濃厚氛圍，這種思路同樣適合于公益廣告的基本思想。公益廣告屬于公益事業(yè)，在開展和運作的過程中共享了多種信息傳播的渠道和方向，為了宣傳具體的有利于社會公益的信息，意在團結(jié)和調(diào)動廣大人民的健康觀念和協(xié)作意識。

在庚子年剛剛到來之際，我們國家經(jīng)歷了一場突如其來的病毒危害——新型冠狀病毒性肺炎。傳播途徑的阻斷是遏制病毒傳播的有效方式，大眾需要接收此類如何降低病毒傳播風(fēng)險的具有時效價值的信息。文字設(shè)計的輔助傳播非常必要。

面對大量關(guān)于疫情防控的信息和人民精神狀態(tài)急需調(diào)整的訴求，廣大的設(shè)計工作者拿起手中的工具去進行公益廣告及其宣傳物料的設(shè)計制作。在視覺表現(xiàn)方面很多通過文字字形創(chuàng)意去制作視覺作品，擁有的張力和視覺豐富性也非常具有藝術(shù)價值。由于視覺信號的傳輸，在觀者大腦里會產(chǎn)生回應(yīng)，同時觀者自行會進行情緒上的調(diào)整，面對疫情快速的傳播速度，所引發(fā)的惶恐、躁動，甚至一些反社會負面情緒的出現(xiàn)，都會通過視覺尤其是文字創(chuàng)意招貼的視覺輸入而擁有一定程度地緩減和改變。在疫情發(fā)生之后由中國廣告協(xié)會指導(dǎo)進行的大范圍征集“團結(jié)就是力量——抗疫海報招貼征集”，活動拉開序幕，廣大的設(shè)計工作者和學(xué)生都積極參與，致敬廣大一線的醫(yī)生護士，武警官兵等工作人員，傳遞給讀者更多的希望和光明，其中關(guān)于文字的設(shè)計招貼不乏優(yōu)秀之作，從而也證明了文字帶來的特殊震撼。

鄭中教授的這一組文字招貼（圖7-8）通過設(shè)計整理，充滿了力量和堅定的視覺感，這種文字傳遞的感情通過色彩的選擇運用，通過藍色和堅硬的筆形邊角等細節(jié)，傳遞堅韌和冷靜的情緒給觀者。同樣來自字形創(chuàng)意考慮的設(shè)計師還有日本新晉設(shè)計師野村一晟，他最擅長的就是將漢字或者一些日文制作成“正反都有不同含義”的字形，“每句話都會有反面的意思”這是野村一晟創(chuàng)作的中心思想，他設(shè)計出許多在互聯(lián)網(wǎng)上廣為傳播的優(yōu)秀作品，并且在各種具有大面積報道的公眾性大事件中體現(xiàn)其創(chuàng)作背后的宣傳價值。比如日本令和年號向平成年號過渡的時間，正反一個“平成”，一個“令和”表現(xiàn)著時代的更替（圖9）；為日本受到2019年10月13日19號臺風(fēng)影響的長野縣設(shè)計鼓勵字體“長野”和“復(fù)活”的正反字（圖10）；今年在冠狀病毒爆發(fā)的2月份也設(shè)計制作了一些關(guān)于預(yù)防和警示的字：“消毒”“感染”的正反字還有“嚴(yán)禁”“接觸”（圖11），等一系列具有警醒作用的作品。這其中的現(xiàn)實意義明顯大于信息直接傳播，此類具有圖像化的設(shè)計，更容易打動人和警醒人，使觀者在觀察和思考的同時，體會設(shè)計者意味深長的告誡。

文字設(shè)計中字形變化的部分作為招貼設(shè)計和宣傳中的主體，具有情感傳達和語義溝通的作用，良好的心理感受和信息感知能力是文字作為宣傳功效所必須存在的基本點。并且在信息宣傳的同時擁有美的視覺效果的呈現(xiàn)[2]。

因此作為公益性質(zhì)的招貼和文字的設(shè)計，在面對公眾事件時，是擁有足夠的空間和地位的。早在赫爾曼（Herman）,喬姆斯基(Chomsky)的有關(guān)著述中就曾提到過“制造認(rèn)同”的說法，而在“制造認(rèn)同”的過程中，公益廣告是最現(xiàn)實、最直接、最具時效的途徑。

文字的情感化，內(nèi)容的直觀表達在此次的疫情公益海報設(shè)計中有所體現(xiàn)，并且通過有效的組織和便捷媒體的傳播，變得更具時效性和功用價值。產(chǎn)生了很多杜絕錯誤抗疫的方式和調(diào)整觀者不良心理狀態(tài)的有利效果。這也是公共大事件下，文字創(chuàng)意所能帶來的較為有效的成績，應(yīng)對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，不僅需要構(gòu)筑群防群控、協(xié)同參與機制，發(fā)揮政府組織和經(jīng)濟組織強有力的力量[3]。而且作為設(shè)計工作者和組織，同樣具有宣傳科學(xué)防控，構(gòu)建信息共享，正確引導(dǎo)輿論等較為重要的責(zé)任和義務(wù)。

2 重大事件中文字設(shè)計應(yīng)用策略

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，以多媒體設(shè)備為終端，光纖技術(shù)為通道的網(wǎng)絡(luò)傳播手段早已突破了時空的限制，成為了大眾信息接收的必要方式。將所有傳播者和接受對象聯(lián)結(jié)在一起，并且在個人化的傳播條件下?lián)碛谢由踔赁q論。這是互聯(lián)網(wǎng)時代帶給人類表達情感，批判信息的一種方式和途徑。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院執(zhí)行院長郭慶光在《傳播學(xué)教程》一書中寫道“所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行”[4]。互聯(lián)網(wǎng)和全球化普及的當(dāng)下，現(xiàn)代電子信息技術(shù)的使用，更加加強了文字圖形語言傳播的社會價值，克服大量信息涌入的閱讀時間，在以文字為主導(dǎo)的圖像信息中構(gòu)成所要傳達的指示。大事件很容易造成經(jīng)濟社會大范圍的危險和不穩(wěn)定，尤其在一些信息不夠明朗，人民群眾內(nèi)心惶恐的狀態(tài)下更容易發(fā)生。因此對于突發(fā)公共大事件的預(yù)防，我們在宣傳工作上需要文字和圖形語言的介入去依靠網(wǎng)絡(luò)媒體多通道宣傳內(nèi)容。這一點在2020年初疫情發(fā)生的時候，顯得尤為重要?？梢哉f在這場戰(zhàn)役中，信息的權(quán)威性和傳播資源運用的把控，尤其是信息刊登負責(zé)制度的實施是很重要的。所以圖像文字宣傳和圖表方式的文字圖形需要擔(dān)負起正確宣傳的職責(zé)。

圖9 平成令和

圖10 長野復(fù)活

圖11 為新冠肺炎設(shè)計的警示字體

圖12 呼吸楊禮杰

圖13 No Yes Nicos Terzis Sweden

圖14 誰的過錯？系列王國鵬

圖15 《致敬英雄》招貼及作品入駐武昌黃鶴方艙醫(yī)院現(xiàn)場圖像

來自杭州、瑞士和南京的設(shè)計師分別進行了疫情防控知識普及的招貼設(shè)計，作品不同于在字形上設(shè)計的作品，開始通過創(chuàng)意表現(xiàn)去杜絕觀者隨意不戴口罩進行病菌防護的行為（圖12-14）。淺顯易懂并且在一些病毒知識的傳播方面也進行了信息可視化的圖表設(shè)計。這種基本上由文字和圖形構(gòu)成的招貼，起到了明確主題呈現(xiàn)的作用，具有強烈視覺沖擊力和良好的視覺效果。并且通過微信公眾號，報刊媒體雜志甚至微博賬戶等等多通道媒體的宣傳，達到預(yù)期所期盼的宣傳效果，還從審美層面漸而提升整體受宣傳群眾的審美水平。提升作品質(zhì)量，加大優(yōu)秀作品宣傳這種一舉兩得的活動是平面作品在這樣大的宣傳實踐中獲得成果的必要途徑。中國美術(shù)學(xué)院孟慶濤在“記憶圖騰”概念中提道：“人類知識積累是隨著年齡的增加而變化，并遵循從簡單到復(fù)雜，從圖形到文字的轉(zhuǎn)換。善于用圖形進行輔助，對知識的理解和記憶是大有幫助的?！辈⑶以诰唧w設(shè)計過程中步驟的闡述也與文字圖形信息宣傳有同樣的步驟：“選擇圖框結(jié)構(gòu)，提取關(guān)鍵詞，圖形化關(guān)鍵字，最后整合記憶圖騰?！盵5]相信這種實踐的順序可以在很大程度上減少設(shè)計工作人員對最終結(jié)果的想象所要花費的時間和精力。

奉天設(shè)計師沙龍（FDS）在疫情發(fā)生后，在中國廣告協(xié)會指導(dǎo)下征集了大量關(guān)于疫情防控的海報征集，其中收到827位國內(nèi)設(shè)計師，89所大學(xué)上千名學(xué)生的作品，因此從宣傳招貼和圖表信息設(shè)計制作的主力軍來看，50%以上是在校學(xué)生（圖15）。學(xué)生群體通過學(xué)校專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，擁有了基本的美學(xué)常識和設(shè)計能力，更有把握對宣傳內(nèi)容進行良好統(tǒng)籌和把控，最終產(chǎn)生很多優(yōu)秀的作品，用來為我們疫情防控和知識的普及貢獻力量。

文字設(shè)計傳播工作要讓學(xué)生得到更加深刻的對字形設(shè)計的理解，圖形化平面處理的觀察，觀眾選擇及作品深度的把握。這就需要專業(yè)的設(shè)計課程和實踐項目去學(xué)習(xí)。圖形心理感受效應(yīng)的全面推廣和實施，可以深化學(xué)生對于作品深度的挖掘和創(chuàng)造[6]。通過對國內(nèi)外各種大的賽事優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)和參與過程的總結(jié)，比如：玻利維亞國際海報雙年展，波蘭國際戲劇海報雙年展，莫斯科金蜜蜂國際平面設(shè)計雙年展，中國國際海報雙年展等等，去實踐自己對于情感文字圖形化的設(shè)計，做到理論和實踐雙結(jié)合，更好地為國家公共大事件發(fā)生之后群眾信息的接收，和有效信息的傳播做設(shè)計師應(yīng)該做的貢獻。這也是我們設(shè)計專業(yè)學(xué)生應(yīng)該擁有的社會責(zé)任感和應(yīng)盡義務(wù)。

3 結(jié)語

在面對重大公共事件發(fā)生的同時，作為設(shè)計師和設(shè)計學(xué)理論研究學(xué)者都需要有一種社會責(zé)任感，去體會和傳達大眾所能接觸到的應(yīng)該被廣而告之的信息。同時在占據(jù)所謂公共資源的宣傳方式之后，避免出現(xiàn)文字設(shè)計過程中浮躁的態(tài)度。這一點在很多設(shè)計單位甚至高校學(xué)生作品中都有體現(xiàn)。文字圖形化語言的設(shè)計很大程度是為宣傳服務(wù)的，尤其在公益海報的宣傳方面，需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考和傳遞能夠觸動功效的信息。并且隨著科學(xué)技術(shù)的進步，將來不會僅僅只局限于視覺的范疇，更多視聽內(nèi)容結(jié)合的信息越來越多地涌向了我們的社交網(wǎng)絡(luò)。但是無論如何變化，我們的文字所能帶來的字形上的豐富性，歷史積淀的持久性是媒介豐富宣傳便捷的當(dāng)下無法替代的。這一觀點需要對目前市場上流行的所謂江湖書法進行批判，漢字永遠是表意的，能夠飽含豐富內(nèi)涵的，無法持續(xù)通過過分的飛白和無視行筆結(jié)構(gòu)的夸張筆形去吸引消費者和讀者。這種對文字圖形語言的輕視，會在一定程度誤導(dǎo)年齡層次較低的人群，混淆藝術(shù)與市場之間的關(guān)系。因此發(fā)揮好文字圖形化語言的設(shè)計在公共事件宣傳中具有重要的地位。需要重視培養(yǎng)和訓(xùn)練設(shè)計師的文字圖形提煉水平和創(chuàng)意思維能力，運用文字的符號傳播正確的觀念來影響和指導(dǎo)觀者的思想和行動。