孫老師心理說(shuō)

關(guān)于好書，每個(gè)人的定義會(huì)略有不同。在我看來(lái)，好書是那些能叩動(dòng)心靈、引人思索又鼓舞人向上成長(zhǎng)的書籍?？巳R兒·麥克福爾的《擺渡人》系列就是這樣的好書?？赐赀@套書，不僅被書中的精彩故事和感人至深的情感聯(lián)結(jié)深深吸引，同時(shí)也為作者的巧妙隱喻所深深折服。一個(gè)虛構(gòu)的故事中蘊(yùn)含著如此多現(xiàn)實(shí)生活的隱喻，而這些隱喻恰恰又這么貼近現(xiàn)實(shí)、直指人心。今天我們就來(lái)聊聊書中的那些隱喻給我們的啟示。

荒原-內(nèi)心世界

我們所處的世界是基于自身經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義主張世界是客觀存在的，但對(duì)事物的理解卻由每個(gè)人自己決定。而每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、想法去理解這些事物，最終不同的理解造就了不一樣的世界。

在小說(shuō)中，人死去之后的靈魂要到達(dá)最后安息的“家”，中間必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“荒原”。這個(gè)荒原是靈魂心像的投射，每個(gè)靈魂的荒原景象都是不同的。而荒原上的天氣也實(shí)時(shí)反映靈魂的內(nèi)心情緒狀態(tài)，當(dāng)靈魂心情愉悅時(shí)，荒原便晴空萬(wàn)里;當(dāng)靈魂內(nèi)心陰郁時(shí)，荒原便烏云密布;當(dāng)靈魂憤怒時(shí)，荒原便狂風(fēng)肆虐……

我們現(xiàn)實(shí)生活又何嘗不是如此，看到同樣的半杯水，有人心生喜悅：“哇，還有半杯水！”有人則長(zhǎng)吁短嘆：“哎，只有半杯水了?！本畴S心轉(zhuǎn)，面對(duì)同樣的事物，同處一樣的環(huán)境，各人的感知卻可以是天差地別。

所以，你是什么樣的，你的世界就是什么樣的。抱怨環(huán)境，不如改變自身。

惡鬼-負(fù)能量

只有你去關(guān)注它們的時(shí)候，它們才能給你造成傷害。每個(gè)靈魂的荒原上都有惡鬼的存在，每一個(gè)靈魂對(duì)于惡鬼來(lái)說(shuō)都是一頓美餐。這些惡鬼會(huì)想方設(shè)法地吸引靈魂的注意，當(dāng)靈魂一不小心被吸引，去關(guān)注惡鬼的時(shí)候，惡鬼就會(huì)將靈魂拖走，而這個(gè)靈魂也就成了它們中的一員：一只新的惡鬼。但是，當(dāng)靈魂不去看它們的時(shí)候，即使惡鬼在旁邊盤旋、肆虐，也無(wú)法傷害靈魂。

惡鬼就像我們生活中的一些負(fù)能量，只有當(dāng)我們關(guān)注它們的時(shí)候，它們才會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生作用。我們給予越多的注意力，所受的影響就越深，負(fù)能量因此也得到更多的“養(yǎng)分”，我們就會(huì)深陷負(fù)能量的泥淖不可自拔，并且最后自己就成了一個(gè)負(fù)能量的散播源。

“正念練習(xí)”是一種很有效的應(yīng)對(duì)“惡鬼”的方式。正念是一種通過(guò)有意的注意和對(duì)事物不做評(píng)價(jià)的方式而產(chǎn)生的一種覺(jué)察能力。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是你正在做什么，就切實(shí)地去感覺(jué)你正在做的動(dòng)作。你在呼吸，就去感覺(jué)你的一呼一吸;你在吃飯，就去品嘗味道、咀嚼食物;專注于你正在做的事情本身，也就是“活在當(dāng)下”。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，就不會(huì)再被“惡鬼”所吸引，它們也就對(duì)你無(wú)從下手了。

擺渡人-人生向?qū)?/p>

是人就會(huì)有自己的缺點(diǎn)和局限。小說(shuō)中的擺渡人負(fù)責(zé)在荒原上一路引導(dǎo)靈魂到達(dá)分界線，保護(hù)靈魂的安全，不被惡鬼拖走?？磿臅r(shí)候我在想，為什么作者對(duì)于擺渡人的設(shè)定沒(méi)有那么“神”呢？后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這正是作者的巧妙之處，為的就是破除“萬(wàn)能神”的神話。

擺渡人在荒原上除了不會(huì)被惡鬼殺死和比靈魂多一些對(duì)荒原的了解之外，他們的所知所能也很有限，送靈魂到分界線之后，他們就必須返回接引下一個(gè)靈魂。一路上，擺渡人會(huì)盡自己所能保護(hù)靈魂，但是仍有靈魂會(huì)被惡鬼拖走。

在現(xiàn)實(shí)中，擺渡人可以是很多角色，比如我們的父母、一個(gè)知心朋友、能給予我們?nèi)松敢膸熣咦痖L(zhǎng)……他們會(huì)在我們深陷迷途的時(shí)候伸手拉我們一把，會(huì)在我們灰暗艱難的時(shí)候陪我們走過(guò)一段旅程。盡管有時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得他們無(wú)所不能，但是很重要的一點(diǎn)是：他們是人，不是神。

在我們還是嬰兒的時(shí)候，父母給予我們無(wú)微不至的照顧，滿足我們的一切需求，所以我們會(huì)覺(jué)得父母是無(wú)所不能的，是一個(gè)完美的神?？赡芎芏嗳顺赡旰笕匀粚?duì)父母帶著這樣的認(rèn)知和需求，有人會(huì)埋怨父母沒(méi)有給自己一個(gè)好的“原生家庭”。但是事實(shí)是，父母是人，不是神。是人就會(huì)犯錯(cuò)，就會(huì)有缺點(diǎn)和局限。當(dāng)我們從“人”的層面去與父母相遇的時(shí)候，對(duì)父母就會(huì)多更多的理解，打破“完美的神”的幻象，自我也就能生出更多的勇氣。

與父母的關(guān)系也會(huì)投射到我們的人際關(guān)系上，所以如果破除不了“完美的神”的幻象，勢(shì)必會(huì)給人際關(guān)系帶來(lái)挫折。對(duì)于出現(xiàn)在我們生命中的“擺渡人”，我們除了感恩，更要尊重他們作為“人”的存在。

審判官-命運(yùn)

面對(duì)命運(yùn)，改變可以改變的部分，接納不能改變的部分。在《擺渡人3：無(wú)境之愛(ài)》中，因?yàn)榈蟼惡蛿[渡人崔斯坦穿過(guò)荒原的帷幕重回現(xiàn)實(shí)世界，之后發(fā)生的一系列事件卻打破了荒原的平衡。審判官因此帶走了迪倫父母的靈魂以維持原有的平衡。

迪倫知道后，求審判官放回自己的父母，自己和崔斯坦愿意重回荒原。但是，迪倫和崔斯坦必須自己去荒原中找到父母的靈魂才能使他們重回人間。也就是說(shuō)，重回荒原的選擇一旦做出，極有可能既找不回父母的靈魂，自己也將和崔斯坦面臨永別的境地。

面對(duì)命運(yùn)給出的選擇，對(duì)父母的愛(ài)讓迪倫毅然選擇了重回荒原，歷盡千辛萬(wàn)苦找到父母的靈魂并將他們送回現(xiàn)實(shí)世界。四人到了分界線，擺渡人不能過(guò)分界線，但是這一次他們居然過(guò)去了。審判官被他們的真情所打動(dòng)，小小地開(kāi)了個(gè)后門。一個(gè)小團(tuán)圓的結(jié)局。

面對(duì)審判官的決定，迪倫和崔斯坦改變自己能改變的部分：用自己的死換父母的生;不能改變的部分是：迪倫和崔斯坦無(wú)法回到現(xiàn)實(shí)世界，這是需要接受的事實(shí)。

生活的智慧也是如此：面對(duì)命運(yùn)，努力改變能改變的部分，接納那些不能改變的。

靈魂-自我

即使有擺渡人的幫助，個(gè)體成長(zhǎng)的責(zé)任依然在于自我。在穿越荒原的過(guò)程中，我們看到，盡管有擺渡人的幫助，但是靈魂依然需要自己跨過(guò)高山丘陵，越過(guò)重重險(xiǎn)阻，才能到達(dá)安全的分界線。在穿越荒原的路上，不管靈魂如何抱怨走不動(dòng)了、太累了，擺渡人都只會(huì)讓靈魂繼續(xù)走，因?yàn)槿绻麩o(wú)法在天黑前趕到安全屋的話，惡鬼就會(huì)把靈魂拖走。

正如前面所說(shuō)的，作者為什么對(duì)于擺渡人的設(shè)定不是那么“神”，為什么不直接給予擺渡人一種瞬間傳送的能力，直接把靈魂送到安全的彼岸呢？就是因?yàn)槊總€(gè)人成長(zhǎng)的路，只能由自己走，擺渡人可以給予一定的幫助、引導(dǎo)，但無(wú)法代替他走完這段路。

自我的成長(zhǎng)是主動(dòng)選擇并對(duì)選擇帶來(lái)的結(jié)果負(fù)責(zé)。小說(shuō)中也處處在傳達(dá)著這樣的理念：迪倫到達(dá)分界線那邊后，決定重返荒原尋找崔斯坦，就要承擔(dān)獨(dú)自在荒原中行走、被惡鬼拖走的危險(xiǎn)后果;崔斯坦選擇和迪倫回現(xiàn)實(shí)世界，就要承擔(dān)審判官給予的懲罰;迪倫選擇讓父母生還，就要承擔(dān)與摯愛(ài)崔斯坦永別的結(jié)果……幸運(yùn)的是，我們看到書中的少男少女，一路主動(dòng)選擇并負(fù)責(zé)，一路迅速成長(zhǎng)起來(lái)并完成救贖。

這世上，沒(méi)有任何一個(gè)人能背負(fù)另一個(gè)人而行。只有認(rèn)識(shí)到成長(zhǎng)的責(zé)任在于自身，也只能由自己完成，才會(huì)擺脫“弱小無(wú)助”的狀態(tài)，為自己的生命真正負(fù)責(zé)。

摘自“白馬時(shí)光”