趙安

“之前10年，隋老師的工作跟藝術(shù)史體系有關(guān)，我們稱之為‘公轉(zhuǎn)。2008年之后他進(jìn)入‘自轉(zhuǎn)，投身個(gè)人雕塑語言探索，像女媧造人般造物，這是非常有創(chuàng)造性的?！?/blockquote>

作為中國(guó)最重要的雕塑家之一，隋建國(guó)的個(gè)展總能給雕塑界和社會(huì)帶來深刻的“回響”?！绑w系的回響”作為他自1997年以來最大型的階段性回顧展.大大小小200多件作品被放置在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館的三層空間.就像一首恢弘的交響樂，梳理又回應(yīng)著他這些年構(gòu)建的雕塑體系。尤其是2008年之后的創(chuàng)作，從為人所熟知的具象創(chuàng)作.旋身探入一條未知神秘的黑暗隧道，講述身體與行為本身，探問時(shí)間與空間的交疊，不斷用縮放和材質(zhì)變化迫索雕塑的無限可能，不僅呈現(xiàn)了一位雕塑藝術(shù)的自我探索，也是一段中國(guó)雕塑不斷求索的縮影。

午后，在民生美術(shù)館的咖啡廳落座，崔燦燦和隋建國(guó)聊起展覽，語言竟完全是兩種風(fēng)格——崔燦燦作為策展人的理性和激情并融，從一個(gè)展覽能縱橫到千年的藝術(shù)史，歷史和文明史。而隋建國(guó)則顯得低調(diào)隨意許多，他調(diào)侃著說：“昨天（展覽開幕）我說太多，今天讓他多說。”還笑稱崔燦燦是“大廚”，“我這里一堆蘿卜.白菜和牛肉.怎么拼成不同的菜盤.得看大廚手藝?！贝逘N燦則幽默地回應(yīng)：“那怎么也算是米其林三星廚師吧?！?/p>

確實(shí)，這次在民生美術(shù)館三層空間內(nèi)的個(gè)人回顧展，單從視覺呈現(xiàn)上來說，就是一盤堪稱美食的大餐。剛走進(jìn)美術(shù)館一層，就會(huì)看到樓梯上大大小小白色玻璃鋼的骨骼造型雕塑，一件名為《無?！返淖髌匪坪跻獑酒鹑藢?duì)生死的感觸，拾階而上，去往二層展廳.風(fēng)格旋然一變，難以言說的抽象雕塑屹立于不同空間之中，“行為與動(dòng)作”、“比例與切割”、“材質(zhì)與表面”這些貫穿隋建國(guó)藝術(shù)思想的詞匯好似更細(xì)節(jié)化地講述著藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)生，也呈現(xiàn)了全新的實(shí)驗(yàn)雕塑面貌。

這正是令崔燦燦感覺興奮的所在。在他看來，藝術(shù)家隋建國(guó)的亮點(diǎn)便是通過其個(gè)體，即可洞察到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)近20年發(fā)生的轉(zhuǎn)變。在每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，他恰好都在場(chǎng)，且不同階段都有代表作品問世，他的創(chuàng)作與西方當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展軌跡是疊合的，但西方藝術(shù)從古典主義走到觀念、后現(xiàn)代用了300年，而一位中國(guó)藝術(shù)家用10年時(shí)間快速實(shí)踐、整合，這是極具藝術(shù)價(jià)值的。他創(chuàng)作涉及的問題足夠?qū)拸V，創(chuàng)作軌跡也不斷求變求新。說到2008年之后隋建國(guó)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，他用了一個(gè)形象的比喻：“之前10年，隋老師很多工作都跟藝術(shù)史體系有關(guān)，我們稱之為‘公轉(zhuǎn)。2008年之后他進(jìn)入‘自轉(zhuǎn)，毅然投身個(gè)人雕塑語言探索，而且開始像女媧造人般造物，這是非常有創(chuàng)造性的。”

相形之下，說起這個(gè)轉(zhuǎn)變，隋建國(guó)的敘述就日常許多：“我是操的心更大了，以前是社會(huì)議題，現(xiàn)在把自己放到歷史長(zhǎng)河中，想說說時(shí)間和空間是不是一回事，想看看閉上眼睛能捏出什么，雕塑還能用哪些方式進(jìn)行。”自2008年的作品《盲人肖像》開始，他就蒙上眼睛開始捏泥，捏出來他自認(rèn)“比以前的都好，別人看了也說好，但是為什么好，也說不清楚”。后來不蒙眼睛了，他又在手心捏泥，放下過往一切雕塑經(jīng)驗(yàn)，直接用本能去塑造。此外，他還嘗試用不同的方式，比如捏、拉、按、拳打、腳踹、重力、甩下等手段.也以放大、縮小、切割、不同比例和不同材質(zhì)的雕塑語言來捏泥。至于《時(shí)間的形狀》所呈現(xiàn)的1435件小泥稿，那是跨度為12年的時(shí)間記錄，“時(shí)間和空間就是一回事，你看到這些泥巴所在的空間，背后不就記錄著它們形成的時(shí)間嗎？”在最新作品《云中花園》中，3D打印技術(shù)的運(yùn)用不僅顯得新穎，似乎也為雕塑語言拓展了可能，起因是隋建國(guó)嘗試過許多手工翻模，最后手紋的呈現(xiàn)效果不佳，才使得他想到3D打印，這似乎也寓示一段模仿自然、表達(dá)情感或觀念的雕塑歷史的結(jié)束和翻新，這是否也會(huì)開啟另一個(gè)全新的體系，根本也是未知。

采訪的尾聲，我們笑問隋建國(guó)“職業(yè)藝術(shù)家”與“中央美院教授”的身份標(biāo)簽，這兩者是否會(huì)存在沖突，早于2016年退休的他，實(shí)際上還深耕在藝術(shù)教育領(lǐng)域，不斷引薦國(guó)外雕塑家來中央美院交流，也希望引進(jìn)好的展覽和雕塑藝術(shù)，他深知“藝術(shù)家除了自我實(shí)現(xiàn)，整體藝術(shù)氣候的營(yíng)造和改變也很重要”，原來早在20世紀(jì)80年代，他就曾發(fā)愿“要為中國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展做點(diǎn)兒積極的努力”。而在眼前，當(dāng)他平淡地說著這一切時(shí)，那份帶有時(shí)代氣息的樸素與堅(jiān)守不禁流露出來，這也正像崔燦燦曾描述過的：“他是一位既嚴(yán)肅又有理想主義情懷的藝術(shù)家?！?blockquote>

“以前關(guān)注社會(huì)議題，現(xiàn)在把自己放到歷史長(zhǎng)河中，想說說時(shí)間和空間是不是一回事，想看看閉上眼睛能捏出什么，雕塑還能用哪些方式進(jìn)行?！?/blockquote>

“藝術(shù)家與媒介永遠(yuǎn)是一種寄生關(guān)系，他們不發(fā)明媒介，但觀察、使用媒介，從中尋獲靈感和啟發(fā)?！?/blockquote>

DigtalTouch數(shù)字“真身”

在過去兩年中，張培力一直在杭州工作室忙著“搗鼓”自己的身體：他去醫(yī)院做了三次全身掃描，再將抽象的數(shù)據(jù)用3D打印技術(shù)生成有型的實(shí)體，最后將模型交予石雕匠人，用石料還原出體內(nèi)的臟器和骨骼。從靈感閃現(xiàn)到作品落地，藝術(shù)家先后走訪了紐約的數(shù)字建造工作室、意大利的采石場(chǎng)，以及散布在浙江青田、福建惠安等地的雕刻工藝大師……經(jīng)過跨越多個(gè)領(lǐng)域的細(xì)密籌備，這批帶有自我審視意味的雕塑在仁廬現(xiàn)出“真身”，于個(gè)展“關(guān)于強(qiáng)迫癥的年度報(bào)告”中呈現(xiàn)。

一直以來，張培力以先鋒著稱，他是學(xué)習(xí)油畫出身，在1980年代末轉(zhuǎn)向錄像創(chuàng)作，后來又做了不少裝置。觀看他的新作，人們不難注意到其中的古典性：取材于卡拉拉大理石的人骨雕塑造型流暢、意境圣潔，頗有意大利教堂里的舊時(shí)雕塑大師作品之風(fēng)范。但往深里追溯構(gòu)建這些作品的思維和技術(shù)，它們終歸是當(dāng)代的、前衛(wèi)的。

回顧張培力逾40年的藝術(shù)實(shí)踐，媒介的變換往往與技術(shù)發(fā)展緊密相關(guān)：他開始創(chuàng)作錄像的時(shí)候恰恰是電視機(jī)在中國(guó)家庭逐漸普及的年代，如今涉獵看似傳統(tǒng)的雕塑，其誕生則離不開醫(yī)學(xué)影像、3D打印等尖端科技?！八囆g(shù)家與媒介永遠(yuǎn)是一種寄生關(guān)系，他們不發(fā)明媒介，但觀察、使用媒介，從中尋獲靈感和啟發(fā)?！睆埮嗔θ缡钦f。

Beauty ofBcads串珠風(fēng)景

一串串晶瑩剔透的玻璃“項(xiàng)鏈”從貝浩登畫廊的天花板上垂墜下來，它們積聚著一股勢(shì)能，仿佛下一刻便要全盤傾瀉。玻璃一直是法國(guó)藝術(shù)家Jean-Michel Othonie鐘愛的創(chuàng)作媒介，他說：“我喜歡玻璃的脆弱性，它和人類的生命有些相似——美麗而易損?！痹谶@次藝術(shù)家于上海的首次個(gè)展中，作品皆由玻璃打造，空心球產(chǎn)于穆拉諾島.玻璃磚則來自印度。近看雕塑中的玻璃部件.Othoniel刻意保留了材料受損或不完美的細(xì)節(jié)，在他看來，小小的缺憾正是美的必要構(gòu)成。

近年來.Othoniel的作品還從“白盒子”走到了豐富多樣的空間：他為建筑師Peter Marino設(shè)計(jì)的chanel店鋪添置了巨大的“項(xiàng)鏈”，在JeanNouvel打造的卡塔爾國(guó)家博物館外創(chuàng)作了靈動(dòng)的噴泉雕塑，還改造了巴黎的一個(gè)地鐵站門洞，與Hector Guimard的新藝術(shù)風(fēng)格之作遙相呼應(yīng)……Othoniel十分享受與建筑師的合作：“為建筑構(gòu)想特定場(chǎng)域雕塑，讓我獲得了在更大的尺度下探索藝術(shù)創(chuàng)作的可能。單單在工作室里埋頭苦干是無法收獲這一打破界限的體驗(yàn)的?！?p>

“我喜歡玻璃的脆弱性，它和人類的生命有些相似——美麗而易損?！?/blockquote>

去年，適逢盧浮宮的玻璃金字塔誕生30周年.Othoniel受邀與金字塔的締造者貝聿銘進(jìn)行了一次跨越時(shí)空的對(duì)話。然而，出乎所有人的意料，他沒有創(chuàng)作雕塑，而是帶來了繪畫系列“盧浮宮的玫瑰”，其中的花呆有著Othoniel標(biāo)志性的珠串輪廓，也映射著盧浮宮古老館藏中的圖像。展覽結(jié)束后，這組繪畫進(jìn)入了盧浮宮的永久收藏，目前于cour Puget展廳呈現(xiàn)?！吧洗髮W(xué)時(shí)，我在盧浮宮做園丁賺學(xué)費(fèi)，沒想到如今能以藝術(shù)家的身份來到這里，像是童話成真！“Othoniel說道。

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