不同凡響的功夫

從中國(guó)的角度來(lái)說(shuō)，少林功夫是中國(guó)功夫的一個(gè)流派，但它是歷史最悠久、內(nèi)容最廣博、流傳最廣泛、影響最大的一派功夫，因而有“天下功夫出少林”之稱。在國(guó)際上，少林功夫同樣是聲譽(yù)最為卓著、流傳最為廣泛的一派功夫，被認(rèn)為是中國(guó)功夫的代名詞。少林功夫?yàn)槭裁磿?huì)有如此大的影響，這是由少林功夫不同于其他功夫的幾個(gè)顯著特點(diǎn)所決定的。

其一，少林功夫歷史最為久遠(yuǎn)。中國(guó)功夫的種類非常繁多，除少林功夫外，還有武當(dāng)拳、太極拳、峨眉拳、八卦掌、南拳、查拳等等。但就中國(guó)這眾多的功夫歷史源流而言，少林功夫是所有功夫流派中發(fā)源最早、歷史最為久遠(yuǎn)的一派功夫。從現(xiàn)存的史料看，少林功夫的形成歷史可以追溯到五世紀(jì)的中國(guó)北魏時(shí)期。遠(yuǎn)在北魏少林寺創(chuàng)建之初，少林功夫已開(kāi)始孕育，并有了雛形，也就是說(shuō)少林功夫已有1500多年的歷史。而隋唐時(shí)因少林寺十三武僧助唐王朝平定王世充，使少林功夫開(kāi)始聞名于世。十四、十五世紀(jì)中國(guó)的明朝，是中國(guó)各種功夫門(mén)派的確立之時(shí)。而少林功夫是中國(guó)所有功夫門(mén)派中最先得到確立的一個(gè)功夫門(mén)派，而且對(duì)中國(guó)其他功夫門(mén)派的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如武當(dāng)拳、心意拳，甚至太極拳等都是在廣泛吸收了少林功法的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的。由此，少林功夫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史是少林功夫聞名天下的一個(gè)重要原因。

其二，少林功夫出自佛門(mén)。關(guān)于佛教，其教義是非常繁多的，但歸納起來(lái)，佛教的“不殺生”“慈悲為懷”可以說(shuō)是其最根本的主張和宗旨。由此，從佛教的角度來(lái)說(shuō)，其與格斗搏擊的殺生是格格不入的，或者說(shuō)二者是截然相反的。然而，當(dāng)佛教禪宗在中國(guó)形成之時(shí)，禪宗吸收了大量中國(guó)的傳統(tǒng)文化，所以禪宗的世俗化最為明顯，世俗的思想也對(duì)禪宗影響最為深遠(yuǎn)。因而，禪宗在形成之后世俗所主張的“禁人為惡”思想也被禪宗所接受。受“禁人為惡”理論的影響，禪宗認(rèn)為僧人所開(kāi)的殺戒實(shí)際上是除惡揚(yáng)善、匡扶正義。也就是說(shuō)，禪宗是許可僧人以必要的武力手段來(lái)制止邪惡。由此，少林寺有了習(xí)武活動(dòng)，其后少林寺武僧也不斷演武參戰(zhàn)，并且得到了歷代帝王和社會(huì)的充分肯定和贊譽(yù)。不殺生的佛門(mén)產(chǎn)生武術(shù)，其本身就是一件極為罕見(jiàn)的現(xiàn)象，也是最為吸引人們眼球的事，自然也備受世人的關(guān)注并成為一個(gè)熱點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)少林功夫成為最有影響力的一派功夫。

其三，少林功夫因僧兵參戰(zhàn)而揚(yáng)威。佛教主張“不殺生”，自然也是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)而言，應(yīng)該是世俗之間的爭(zhēng)斗，與佛門(mén)并無(wú)關(guān)系。但是，從少林功夫的發(fā)展歷程上看，此功夫聞名于世與參與戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的關(guān)系。隋末唐初，少林寺僧因不滿鄭國(guó)王世充搶占其耕地，于是派僧兵助唐王朝平定王世充。戰(zhàn)后，李唐王朝對(duì)少林寺僧的義舉大加封賞，并賜地四十頃，參戰(zhàn)僧也得到了封賞。從此，少林僧兵名揚(yáng)天下，少林功夫也傳揚(yáng)于四方，少林寺由此也博得“天下第一名剎”之稱。其后，少林僧兵又參加了當(dāng)時(shí)的北宋末的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)、元末與紅巾軍的戰(zhàn)爭(zhēng)。到了明朝，少林僧兵幾乎參加了所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)邊關(guān)、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、抗擊倭寇等都留下了少林僧兵英武的身影。少林僧兵在戰(zhàn)場(chǎng)上的大顯神威，極大促進(jìn)了少林功夫的傳播，也大揚(yáng)了少林功夫之名。由此，社會(huì)上便有了“少林寺名震人寰，不是禪宗是武拳”之說(shuō)。此足見(jiàn)少林功夫因參戰(zhàn)而聞名的事實(shí)。

其四，少林功夫博大精深。少林功夫作為中國(guó)的一個(gè)功夫流派，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，率先成為內(nèi)容廣博、種類繁多、技法精湛的一派功夫。少林功夫從北魏發(fā)端，經(jīng)唐宋金元幾個(gè)朝代的發(fā)展，到了明朝時(shí)，少林功夫最先形成了完備的武術(shù)體系。在明朝，少林功夫不僅包含有拳法，而且十八般兵器也是樣樣俱全。不僅如此，少林功夫在明朝其技法也達(dá)到了空前的水準(zhǔn)。拳術(shù)的出神入化，槍、刀、劍、戟的威武勇猛，在歷次僧兵的參戰(zhàn)之中得到了驗(yàn)證。由于明代少林拳法的精妙，故當(dāng)時(shí)的人有了“今人談武藝，天下其不讓少林”之說(shuō)。另外，少林功夫的套路也是各個(gè)功夫流派中最多的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅少林寺拳法傳留下來(lái)的套路就有500余套。可以說(shuō)少林功夫是一個(gè)內(nèi)容廣博的功夫庫(kù)，幾乎涵蓋了中國(guó)功夫的方方面面。由于少林功夫內(nèi)容廣泛、技法精湛，這為人們從不同角度、不同方面學(xué)習(xí)和傳播少林功夫起到了重要的作用，為少林功夫的揚(yáng)名起到了重要推動(dòng)作用。

其五，少林功夫流傳最廣。少林功夫不僅是中國(guó)誕生時(shí)間最長(zhǎng)、歷史最久的，而且流傳也是最為廣泛的。早在明朝，由于少林僧兵的四方參戰(zhàn)，少林功夫就開(kāi)始大規(guī)模地傳向神州。同時(shí)，由于少林功夫無(wú)與倫比的知名度，也使少林功夫成為人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的一種功夫。明朝時(shí)，就不斷有世俗之人入少林寺習(xí)武，并促使少林功夫傳向四方。到了清朝，由于少林功夫極高的知名度和高超的技藝，使其以更大的規(guī)模開(kāi)始向社會(huì)上傳播，至遲在清朝康熙年間就產(chǎn)生了“天下功夫出少林”之說(shuō)。少林功夫在國(guó)際上的傳播同樣是規(guī)模最大，而且也是最早的。因而，國(guó)際上以少林功夫?yàn)橹袊?guó)功夫的代名詞，這也反映了少林功夫在國(guó)際上的流傳是極為廣泛的。

特點(diǎn)鮮明的功夫

少林功夫作為一種武術(shù)流派，有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。少林功夫在廣泛傳入社會(huì)之后，由于與民間武術(shù)的融合，形成了眾多的少林功夫門(mén)派，比如以北方為主要流傳地的稱北派少林功夫，以南方為主要流傳地的稱南派少林功夫。各派少林功夫的特點(diǎn)也有所不同。少林寺所傳的武術(shù)，在其發(fā)展過(guò)程中特點(diǎn)也不斷地演化，明代程沖斗的《少林棍法闡宗》及清代張孔昭的《拳經(jīng)》中所載的少林棍法與拳術(shù)的訣語(yǔ)，與今天訣語(yǔ)已有變化，尤其是當(dāng)前套路化的少林功夫與先前以格斗為主的少林功夫差異更大?，F(xiàn)根據(jù)流傳于少林寺一帶傳統(tǒng)的少林功夫，將其特點(diǎn)綜述如下。

短而精

少林功夫套路以短小精悍而著稱。拳術(shù)套路大部分在三十六組動(dòng)作以內(nèi)。套路短，組合招勢(shì)嚴(yán)密緊湊。整個(gè)套路練習(xí)所用時(shí)間短，目的是為了練習(xí)者在練功中能集中全身之能量，一氣呵成，利于每個(gè)招式功夫的增長(zhǎng)（包括手、眼、身法、步、精神、氣、力、功等）。避免套路太長(zhǎng)而使其因體力不足勉強(qiáng)敷衍的缺陷。

小手花眾多

經(jīng)過(guò)一千五百多年少林寺歷代僧人的研練，使少林功夫結(jié)構(gòu)緊湊嚴(yán)密，幾乎每個(gè)動(dòng)作中都有小手花。小手花所起作用相當(dāng)大，截、沾、刁、扣、封、攪、扳、收等招法，這些小手花可稱為少林功夫的精髓，使少林功夫達(dá)到滴水不漏的程度，讓對(duì)方無(wú)空可鉆。

樸實(shí)無(wú)華

少林寺歷代僧人之生活方式是非常樸素的，不講究吃穿，不著華麗外衣。這種樸素的生活方式和志趣也融進(jìn)了少林功夫里面。少林功夫的作用在于防身、護(hù)寺、健身、入禪作用，所以它的招勢(shì)結(jié)構(gòu)完全在實(shí)用的基礎(chǔ)上。每招每勢(shì)甚至小手花，甚至意念，都為上述四項(xiàng)服務(wù)，不摻雜任何華麗、嘩眾取寵、拖泥帶水內(nèi)容，形成了樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)。

剛健有力

在中國(guó)眾多的武術(shù)流派中，少林功夫被稱為外家。少林功夫之區(qū)別在于由外入內(nèi)，由動(dòng)入靜，由剛?cè)肴?，與內(nèi)家由柔入剛，到剛?cè)岵?jì)起步不同。由于起步的不同，形成了少林功夫的剛健有力，《釋家錘把十要訣》，闡述了齊四梢。四梢者，發(fā)為血梢，甲為筋稍，牙為骨梢，舌為肉梢。要求練功者發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲咬金，舌欲催齒。心一顫四者皆至，四梢齊內(nèi)勁出矣。甚至用發(fā)聲助之，目的是為了力量功夫的增進(jìn)，增加其攻擊力。

縮身動(dòng)作多

縮身作用有三：一者利于防守，身形的束縮，目標(biāo)縮小，使敵不宜取之。自閉門(mén)戶，使敵不宜進(jìn)入。展身而縮，以形體增加截封力量，使之有效。二者利于進(jìn)攻，目標(biāo)縮小利于闖入敵門(mén)?？s身后的展身，束身而展，以身形增加進(jìn)攻部位力量。三者，閃、騰、挪靈活，看猴觀猿，便知其妙。因以上諸多長(zhǎng)處，所以少林功夫結(jié)合了許多束身動(dòng)作，從而形成了這個(gè)特點(diǎn)。

腿法多

在少林傳統(tǒng)腿法中，不存在高腿法。因高腿法之弊端有三：一是下盤(pán)不穩(wěn)，宜被對(duì)方擊倒或自倒?！暗埂痹谌ㄖ斜环Q為死勢(shì)，交戰(zhàn)中均盡可能避免死勢(shì)。少林功夫雖有見(jiàn)死反活法解之，但還是避之為妙。二是展我身形，門(mén)戶自開(kāi)，無(wú)法顧及諸多空檔，宜被對(duì)方進(jìn)入。三是以根節(jié)攻擊對(duì)方中節(jié)、梢節(jié)（上盤(pán)），使進(jìn)攻距離拉長(zhǎng)，降低進(jìn)攻速度。古拳譜云：腿起望膝，膝起望懷，腳起撩陰，肘發(fā)護(hù)心，手似兩扇門(mén)，全憑腳打人。少林腿法其特點(diǎn)主要為偷襲，在雙手打開(kāi)使敵成為死勢(shì)的情況下，方可起用撩陰腳。由此可見(jiàn)少林腿法的特點(diǎn)及腿法在少林功夫中的重要性。因腿力量大，殺傷力強(qiáng)。少林功夫因此而注重于腿的利用。

發(fā)聲多

少林僧人演練少林功夫套路，不時(shí)會(huì)發(fā)出“嗯、噫、哈、哼、威”等如虎嘯般的怒吼。這在其他拳種中不多見(jiàn)。發(fā)音之作用眾多，大致可分為以下幾個(gè)方面：以發(fā)音帶氣、帶力，以發(fā)音釋放胸腹運(yùn)動(dòng)中之滯氣，以發(fā)音加重“狠”之音念，以助氣力的增加。以發(fā)音鎮(zhèn)敵，以發(fā)音誘敵等。

重復(fù)動(dòng)作多

在少林功夫套路中，有一些動(dòng)作反復(fù)出現(xiàn)，被不懂功夫的修習(xí)者視之為累贅，自作聰明，給予刪除，豈不知古德們?cè)趯?duì)套路的編排上考慮得極其周密細(xì)致，每個(gè)套路除了其招法差異外，均有其不同的用處。如少林小洪拳的反復(fù)推掌、縮身。小洪拳是少林功夫的入門(mén)基礎(chǔ)拳，有修身收心作用。因是入門(mén)之拳種，故其動(dòng)作力求簡(jiǎn)單易懂。習(xí)少林功夫與其他技術(shù)相同，均是由易到難。武術(shù)入門(mén)先收其心，每天反復(fù)習(xí)練小洪拳，堅(jiān)持三年，其法自悟，其功自成。少林拳每個(gè)套路各有其不同的作用。古德們?cè)诰幣盘茁窌r(shí)，要對(duì)某個(gè)招勢(shì)加重其訓(xùn)練力度，故加以重復(fù)。往往這個(gè)招勢(shì)為這個(gè)套路的絕招，為了讓修習(xí)者重點(diǎn)掌握而加以重復(fù)，這是主要目的之一。如矲肘在基礎(chǔ)拳小洪拳里有，在羅漢拳、大洪拳、代拳、短拳、梅花拳等套路里均反復(fù)出現(xiàn)。大虎抱頭、臥枕、猛虎跳澗、鷂子翻山等等均是如此，這是在不同套路里的重復(fù)。在同一個(gè)套路里動(dòng)作亦時(shí)常重復(fù)。如小洪拳里的推掌、縮身，洪拳的懷中抱月、撅手、單鞭、七星、云頂，羅漢拳里的反撲身、硬崩實(shí)砸、左右摔掠等等。

內(nèi)外合一

這里所講的內(nèi)外謂內(nèi)功和外功，內(nèi)功亦可稱為氣功，外為外部形體的功夫。真正的氣功是意念，是“心”境。練武需要?dú)夤Γ瑲鉃榱χo助、力之基礎(chǔ)。意、氣、力本為一體，不可分割而論之?！夺尲掖钒咽E》第十章節(jié)“納氣分路法”：“捶打十分力，力從氣中出，運(yùn)氣貴呼緩，用氣貴呼急。”由此可看出力、氣的關(guān)系。練氣功者，通過(guò)意念的訓(xùn)練，達(dá)到養(yǎng)氣之目的，設(shè)萬(wàn)念為一念。其功夫的深淺在于所設(shè)程度，所“定”之時(shí)間長(zhǎng)短。怎么設(shè)，由動(dòng)入靜，由外形的動(dòng)而入靜境。意念的高度專注使身體之潛力，聚集在一念上，其力自出。平時(shí)通過(guò)對(duì)意念（氣）的專項(xiàng)訓(xùn)練，用時(shí)專注于手腳，其力自現(xiàn)。

（編輯/趙國(guó)華）

作者簡(jiǎn)介：

呂宏軍，生于1960年代，河南登封市人，畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系方志專業(yè)，現(xiàn)任嵩山文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，曾任登封市史志辦主任。呂宏軍長(zhǎng)期致力于嵩山文化的研究，主持編寫(xiě)并著有《嵩山志》《嵩山論道》《嵩山論劍》《中國(guó)少林寺》《少林功夫》《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)二十四節(jié)氣》等書(shū)30余部，發(fā)表《嵩山三教文化的深層結(jié)構(gòu)》等論文30余篇，在中央電視臺(tái)、鳳凰衛(wèi)視、河南電視臺(tái)等50多家媒體上主講嵩山文化。