公共空間；地方感；松陽；鄉(xiāng)村建設(shè)

摘 要：文章以浙江省麗水市松陽縣為范本，探討公共空間如何在鄉(xiāng)村的“地方感”建構(gòu)中發(fā)揮作用。研究表明，松陽縣呈現(xiàn)出了兩條不同的鄉(xiāng)村建設(shè)路徑：“空間”建構(gòu)強調(diào)感官體驗，“地方”注重文本敘事。前者以藝術(shù)主動介入“空間”建構(gòu)，后者則以藝術(shù)化的手法參與“地方”敘事;前者的“空間”是斷裂的，后者的“地方”是連續(xù)的。

關(guān)鍵詞：公共空間;地方感;松陽;鄉(xiāng)村建設(shè)

近年以來，不同類型的鄉(xiāng)村建設(shè)案例正在不斷涌現(xiàn)。本文從段義孚“空間與地方”的人文地理思想出發(fā)，嘗試以浙江省麗水市松陽縣為例進行考察，探討公共空間與鄉(xiāng)村的“地方感”的建構(gòu)關(guān)系。

一、“空間與地方”的理論視角

以往關(guān)于藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的研究中，多從規(guī)劃設(shè)計、治理方式、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等角度著眼。陳可石和高佳通過對我國臺灣地區(qū)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村復(fù)興的案例研究，為大陸地區(qū)當(dāng)下的鄉(xiāng)村復(fù)興提供經(jīng)驗;陳銳和錢慧從治理結(jié)構(gòu)切入，重點關(guān)注藝術(shù)介入過程中各方行為主體的參與方式，提出藝術(shù)介入的本質(zhì)應(yīng)是系統(tǒng)性鄉(xiāng)村復(fù)興的局部干預(yù);葉云從社會網(wǎng)絡(luò)理論分析了鄉(xiāng)村建設(shè)過程中村民與外來資本的矛盾關(guān)系，提出以多元互動網(wǎng)絡(luò)模型共同推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

也有學(xué)者已經(jīng)注意到鄉(xiāng)村建設(shè)過程中主體話語缺失的現(xiàn)狀。郭永平以大寨普樂寺為研究對象，通過梳理再造廟宇和村民話語缺失之間的矛盾關(guān)系，指出要尊重民眾對地方文化的調(diào)適作用（廟會與鄉(xiāng)村建設(shè)）;孫曉霞對當(dāng)代中國鄉(xiāng)村藝術(shù)活動進行理論反思，提出當(dāng)代鄉(xiāng)村藝術(shù)活動，應(yīng)是與鄉(xiāng)民實際需求相連接的鄉(xiāng)村社會內(nèi)生結(jié)構(gòu)及其孕育的樸素的文化機制。

有學(xué)者從“地方性”的視角出發(fā)，關(guān)注如何再現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的“我者”形象。李曉峰的研究認(rèn)為，地方材料和營建技藝是鄉(xiāng)村地域特征最直接的反映。他提出，適宜地運用當(dāng)?shù)夭牧虾图夹g(shù)，是當(dāng)代鄉(xiāng)村中地域性表達的一種重要方式。嚴(yán)嘉偉的研究立足于現(xiàn)下鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)現(xiàn)狀，從鄉(xiāng)土記憶理論入手，提出“存儲—提取—組織—再現(xiàn)”的理論模型，以鄉(xiāng)村公共空間喚醒鄉(xiāng)土記憶，為鄉(xiāng)民找回業(yè)已失落的認(rèn)同感、歸屬感。杜輝以英國北約克郡鄉(xiāng)村博物館為例，提出在保護鄉(xiāng)村景觀的同時，也要注重收藏留存鄉(xiāng)村記憶，使“國家敘事”與“地方敘事”保持平衡。此外，對于鄉(xiāng)村建設(shè)中的“地方感”建構(gòu)，吳莉萍以北京的三個鄉(xiāng)村社區(qū)為例，分析了城市化對鄉(xiāng)村社區(qū)“地方感”的影響。

二、公共空間與鄉(xiāng)村的“地方感”建構(gòu)

“地方性”與“地方感”，是兩種不同層次的田野調(diào)查研究。“地方性”研究以格爾茨的“深描”為代表，“地方感”最早源于段義孚的人文地理研究。段義孚將人的感受融入空間與地域，賦予地方以新的意義，從而將原本屬于地理的詞匯變成了一個帶有溫度的人文詞匯[1]。“空間”與“地方”的概念，是段義孚人文地理思想的核心。他以人的生存為旨?xì)w，從經(jīng)驗的視角出發(fā)，在感官、感情、美學(xué)等多個維度，揭示了人與“空間”“地方”兩種地理環(huán)境的本質(zhì)區(qū)別及聯(lián)系。“空間”跟時間一樣，構(gòu)成人類生活的基本坐標(biāo)，代表著向往與自由;“地方”是具有既定價值的安全中心，代表著真實與安定[2]。

松陽縣地處浙江省西南山區(qū)，隸屬麗水市，縣域面積1406平方公里，總?cè)丝?4.14萬。自2014年展開較為系統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)計劃以來，松陽榮獲了“中國十大最美茶鄉(xiāng)”等榮譽稱號，下轄的上百個村落，成為宣揚古典中國、宣傳浙江歷史文化的窗口，也是麗水的一張城市名片。本研究以段義孚“空間與地方”為理論出發(fā)點，以浙江省松陽縣為例，著力探討公共空間對于“地方感”建構(gòu)的實際效用。

（一）展覽：被編碼的敘事空間

筆者重點關(guān)注了農(nóng)耕博物館、石倉契約博物館、王景紀(jì)念館等三個具有博物館性質(zhì)的展覽空間。農(nóng)耕博物館位于被列入住建部“中國傳統(tǒng)村落名錄”的平田村，以傳統(tǒng)民居為空間基礎(chǔ)進行修繕改建設(shè)計。作為處于村口顯要位置的非歷史文化民居，建筑師明確了設(shè)計定位，即“改造成為新的村民中心，同時成為對外展示鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)手工藝文化的窗口”[3]，通過植入公共文化功能，以交流、集會帶動旅游經(jīng)濟發(fā)展。

契約精神是中國傳統(tǒng)社會的基石。石倉契約博物館位于大東壩鎮(zhèn)，它在基本的展陳功能基礎(chǔ)之上，為外來游客與本地村民提供信息交匯共享的空間，此外，也兼具一定的公共文化服務(wù)功能。

王景紀(jì)念館由徐甜甜主持設(shè)計，整個方案借鑒文學(xué)“劇本”的處理方法，以“建筑舞臺劇”的形式還原王景的一生，使人們可以在建筑的每一個場景節(jié)點中體驗王景的每一段人生階段，引發(fā)思考。

（二）民俗：公共空間的“地方感”建構(gòu)

“因為干渴，我們才認(rèn)識了水;因為海洋，我們才了解了陸地?！蹦骋皇挛锼N含的價值，始終是依托其對立面來定義、顯現(xiàn)的。在城市與鄉(xiāng)村這兩個不同的文化場域中，民俗藝術(shù)與城市文化的對立，使我們看到了它們各自蘊含的價值與意義。

我們從傳承的角度進一步展開討論。民俗藝術(shù)的傳承主體，是長期生活在一定民俗氛圍中的民眾，其中的從藝者和從業(yè)者，以及研究者和愛好者構(gòu)成了傳承人的浩蕩隊伍，不斷推動著民俗藝術(shù)的延續(xù)。從藝者、從業(yè)者作為處于民俗藝術(shù)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的群體，和研究者、愛好者甚至是游客這些處于民俗藝術(shù)外圍世界的群體，在傳承的認(rèn)知及把握程度上產(chǎn)生了對立。內(nèi)部結(jié)構(gòu)群體對于民俗藝術(shù)的傳承更偏專業(yè)，外圍世界的群體則更偏于將民俗藝術(shù)及其傳承視作一種地方景觀或文化符號。兩者由此產(chǎn)生的意義，對鄉(xiāng)村“空間”與“地方”的建構(gòu)有著不同作用。外圍世界群體眼中的傳承，更偏向于傳承本身，基本將其作為一種文化符號，參與鄉(xiāng)村的“空間”建設(shè)。而內(nèi)部群體因?qū)⒚袼姿囆g(shù)及其傳承視作個人生活的一部分，其意涵范圍大大延展，對鄉(xiāng)村的“地方”建構(gòu)至關(guān)重要。也可以理解為，鄉(xiāng)村的“空間”建構(gòu)以點為始，進入“地方”建構(gòu)的全面路徑，這個過程中，處于內(nèi)部結(jié)構(gòu)的群體始終占據(jù)主要地位。

松陽縣域內(nèi)民俗藝術(shù)活動眾多，例如茶文化、松陽高腔、行日、樟溪木偶劇等，它們有的被轉(zhuǎn)化為意象或符號，植入到建筑設(shè)計方案，有的則保留著原有樣貌，融入到了新的場地之中。

樟溪鄉(xiāng)至今仍保存著制作紅糖的古法工藝流程。建筑師徐甜甜設(shè)計的紅糖工坊，植入了公共文化功能，并在空間設(shè)計上引入“舞臺”概念，使工坊中的生產(chǎn)活動成為生活現(xiàn)場、戲劇展演現(xiàn)場[4]。在生產(chǎn)季節(jié)之外，開放式的工坊設(shè)計亦可成為地方戲曲等多種公共文化活動的舉辦場地。

DnA建筑設(shè)計事務(wù)所采用松陽盛產(chǎn)的毛竹，在葉村鄉(xiāng)的林間搭建了“竹林劇場”，結(jié)合竹子的生長周期，每年進行結(jié)構(gòu)材料的更新替換。老竹子死去，新竹子長出，劇場隨之就成為了一座有生命的新城代謝體。

位于新興鎮(zhèn)的大木山騎行茶園是浙江省優(yōu)秀休閑運動旅游基地，集茶葉種植、旅游觀光、親自教育等為一體，園區(qū)除有8.3公里的休閑健身騎行環(huán)線之外，還包括茶園竹亭與茶室。竹亭的建構(gòu)材料選用了松陽盛產(chǎn)的竹子。建筑師董衛(wèi)評論說，“亭子在平日作為茶農(nóng)們的茶園之家，在旅游季節(jié)則作為一種文化地標(biāo)，有效提高環(huán)境的可識別性，亦使游客們從容、方便地欣賞茶園景色”。大木山茶室則是整個茶園生產(chǎn)勞作和景觀內(nèi)容的延續(xù)和提升[5]：“茶室之于茶園，并不是一個孤立的個體，而是系統(tǒng)的一個中心點……茶室的氛圍，從茶園、水面、梧桐樹一直延伸鋪展開來?！痹趯嶓w空間的打造方面，大木山騎行茶園充分利用地理區(qū)位優(yōu)勢，結(jié)合地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，再現(xiàn)地方符號，形成松陽“地方感”建構(gòu)的點位之一。

（三）松陽的藝術(shù)實踐

2017年9月，來自世界五大洲30多個國家和地區(qū)的50余位藝術(shù)家，在松陽參加了為期一周的創(chuàng)作活動：明清老街百米長卷現(xiàn)場創(chuàng)作、赴石倉古民居速寫創(chuàng)作、赴鄉(xiāng)村798藝術(shù)創(chuàng)作、《抽象藝術(shù)欣賞》講座、大木山茶園藝術(shù)創(chuàng)作、廢墟博物館裝置藝術(shù)創(chuàng)作、赴四都鄉(xiāng)西坑村采風(fēng)、去老街非遺館觀看非遺演出等。

葉村鄉(xiāng)的河頭藝術(shù)區(qū)是中國原創(chuàng)藝術(shù)小鎮(zhèn)的建設(shè)項目之一。藝術(shù)區(qū)以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展為契機，籌建寫生基地，盤活藝術(shù)資源，提升了村民和游客對鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的認(rèn)知與了解。沿坑嶺頭村至今已有約400年的歷史，同樣入選住建部“中國傳統(tǒng)村落名錄”。村子從開始的破敗，到集聚藝術(shù)家前來創(chuàng)作，改造精品民宿，帶動旅游業(yè)發(fā)展，目前已成長為著名的畫家村。發(fā)起人李躍亮發(fā)掘了村落里多樣化的民居和多層次的空間結(jié)構(gòu)在美術(shù)語言上的價值，并利用“麗水巴比松”畫派的藝術(shù)氛圍，吸引畫家和學(xué)生前來寫生[6]。

先鋒平民書局位于民居疊落而上的山區(qū)地帶，所在建筑原為村文化禮堂舊址，修繕完成后開放使用。書局以南京先鋒書店的鄉(xiāng)村分店為基底運營模式，圖書種類除文學(xué)、人文社科、攝影等經(jīng)典類目之外，專門辟有松陽文化專區(qū)，提供松陽歷史、民俗等特色文化風(fēng)貌為主題的書籍。隨著松陽縣各產(chǎn)業(yè)類型的快速發(fā)展，大批外來游客及各行業(yè)從業(yè)人員涌入鄉(xiāng)村，著眼當(dāng)?shù)貙嵡椋瑢で蟀l(fā)展間隙，由此就使當(dāng)?shù)孛袼揲_始了升級改建工作，產(chǎn)生了一批極具代表性的民宿，如沿坑嶺頭村的柿子紅了、平田村的云上平田等，以中國傳統(tǒng)審美滿足現(xiàn)代需求。

三、結(jié)語

本文以浙江省松陽縣為例，梳理了公共空間與“地方感”建構(gòu)的路徑走向：“空間”建構(gòu)以斷點為樣態(tài)，由外向內(nèi);“地方感”建構(gòu)以線面為結(jié)構(gòu)，由內(nèi)及外?！翱臻g”強調(diào)感官體驗;“地方感”注重文本敘事。前者以藝術(shù)主動介入“空間”建構(gòu)，后者則以藝術(shù)化的手法參與“地方”敘事;前者的“空間”是斷裂的，后者的“地方”是連續(xù)的。由此，我們看到，浙江省松陽縣作為山地村落保護開發(fā)案例的典型，一方面在當(dāng)?shù)卣吧鐣Y源的引領(lǐng)與帶動下，農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)及現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)發(fā)展;另一方面，藝術(shù)群體與機構(gòu)在當(dāng)?shù)亻_展藝術(shù)實踐，又呈現(xiàn)出與其他村落的差異化發(fā)展格局。

參考文獻：

[1]孟凡行.地方性、地方感與藝術(shù)民族志創(chuàng)新[J].思想戰(zhàn)線，2018（1）：27.

[2]宋秀葵.段義孚的地方空間思想研究[J].人文地理.2014（4）：19-23.

[3]張凝憶.傳統(tǒng)村落中非歷史保護民居的改造：探索浙江平田農(nóng)耕博物館及手工作坊[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2016（9）：50-53.

[4]徐甜甜，汪俊成.松陽鄉(xiāng)村實踐：以平田農(nóng)耕博物館和樟溪紅糖工坊為例[J].建筑學(xué)報，2017（4）：52-55.

[5]徐甜甜.大木山茶室[J].時代建筑，2016（1）：75-81.

[6]李躍亮.浙南山地村落活態(tài)保護的實踐與思考：以浙江省松陽縣為例[J].浙江社會科學(xué)，2016（8）：143-150.

作者單位：

東南大學(xué)