王馨

摘 要：日本的自然觀頻繁地展現(xiàn)在他們的建筑當(dāng)中，可想而知這樣一個民族與自然的聯(lián)結(jié)是如何的緊密。文章結(jié)合游日本西芳寺、桂離宮與閱讀日本建筑師黑川雅之的《依存與自立——日本建筑的自然之心》的感受，分析日本民族自然觀的由來以及其將自然觀運(yùn)用至園林以及建筑的手法。

關(guān)鍵詞：日本建筑;自然觀;園林布置;建筑環(huán)境關(guān)系

“料理擺上鮮花裝飾，品嘗當(dāng)季美味，室內(nèi)用品隨季節(jié)更換換花樣圖案，將自然引進(jìn)生活中，享受四季變化，日本人將這些視為頂級的奢華享受。從‘變化中探尋美，重視隨處飄游的氛圍，而非‘形式。此外，日本人從未嘗試要支配自然，而是試著與自然共生。”日本枯山水大師、當(dāng)代景觀設(shè)計師枡野俊明對于日本民族與自然的關(guān)系如是說。日本人認(rèn)為萬事萬物都是有生命的，不論是石、土，還是水都存在生命。

一、游西芳寺及桂離宮所感：

日本建筑中自然觀的應(yīng)用

筆者在京都有幸能造訪參觀西芳寺、桂離宮。此前，筆者早就聽聞日本的園林如何精美，如何為喬布斯、柯布西耶、格羅皮烏斯等各界名流所青睞，在親身到訪這兩座園林之后，對于前人留下的各種觀點(diǎn)便有了更深刻的體會。以下筆者將站在專業(yè)的角度對日本應(yīng)用于建筑的自然觀進(jìn)行淺析，主要包括建筑空間的水景布置、植被布置、空間關(guān)系、建筑、細(xì)節(jié)、環(huán)境關(guān)系等方面：

（一）水景布置

首先是西芳寺。進(jìn)入西芳寺之后，首先被流水吸引，池子中的水流進(jìn)另外的池子需要經(jīng)過一條非常窄的凹槽，可能用一線來形容凹槽更為貼切，水進(jìn)入凹槽后消失在視野中，唯獨(dú)能看到凹槽兩旁的青苔在跳動。俯身一探究竟，一小塊景宛若一個完整的國家，山峰、丘陵、平原、河流俱全。

水景具有改善環(huán)境、調(diào)節(jié)氣候、控制噪音的作用。同時，流水被限制在特定渠道的帶狀流動水系中，具有動態(tài)效果，并因流量、流速的變化而產(chǎn)生豐富的景觀效果。園林中的流水通常有組織水系、景點(diǎn)，聯(lián)系園林空間，聚焦視線的作用。此處的水流更為特殊，在若隱若現(xiàn)中給人帶來神秘感的同時，營造出了一處極為生動的微景觀。

（二）植被布置

再向里進(jìn)入，樹木遮蔽天空，光斑灑在遍地的青苔上。日本民族在園林中運(yùn)用青苔，更多的是表達(dá)對自然一種情感上的寄托。如日本動畫導(dǎo)演宮崎駿的動畫中時常出現(xiàn)青苔的蹤跡，青苔很多時候象征萬物初始的單純和生命力。

此外，除了青苔之外，其他的植被也異常豐富。從低矮成群的植物到仰頭才能看完全的大樹，即使游人把腳步放到最慢，眼睛也跟不上，當(dāng)不自覺注意到腳邊的景致時，身旁的景色已經(jīng)悄悄逝去，再抬頭，已是另一番景象。筆者就在這種措手不及中游覽完了整個園子。

豐富的植被種類是園子中的一大組成部分，從苔蘚植物到灌木，再到喬木，植被的高矮、色彩、形態(tài)都被精心排布，讓人在心理上隨之產(chǎn)生變化，好奇之后又豁然開朗。這是日本民族對待自然的態(tài)度，這也在無形中影響著他們的建筑方式。

（三）空間關(guān)系

第二個來到的是桂離宮。桂離宮相較西芳寺多了些許建筑物，節(jié)點(diǎn)也是非常的明確，讓游覽者在沒有深入了解的情況下在造園者設(shè)定的節(jié)點(diǎn)上駐足，好像游覽者的走路速度、視線高低、視覺焦點(diǎn)都已經(jīng)被造園者安排妥當(dāng)。游客身處其中，會不自覺地完全按照造園者設(shè)置的節(jié)奏觀賞。

西芳寺游覽的時候給人的感覺是單純流暢的，而桂離宮是富有節(jié)奏的，這便是空間關(guān)系上的營造。造園者利用植被或者鋪裝等元素來制造節(jié)點(diǎn)，每個節(jié)點(diǎn)處呈現(xiàn)的景致大不相同，在豐富游客視覺的同時組織了空間的節(jié)奏感，同時相鄰與相通的空間要素都在此處得以體現(xiàn)。

（四）建筑

書院是桂離宮的中心建筑物，其由三棟建造年代不一的建筑物組成，即使是這樣，看上去也極為協(xié)調(diào)。建筑斜向排列，越是新建的建筑物會越往斜后方靠，整體的形態(tài)如群飛的大雁。建筑的地板架高，這是為了防止池中的水上漲采取的一種保護(hù)措施。

建筑掩映在園林之中，在滿足實(shí)用功能的同時，建筑的白色的建筑物與周遭的綠色相互映襯，色彩的選擇恰到好處。

（五）細(xì)節(jié)

從兩個園子的處處細(xì)節(jié)中，也可以得到關(guān)于自然的解釋。例如桂離宮中的御幸門，門柱選用的是兩棵包裹樹皮的樹干，造園者直接將粗糙的肌理保留下來作為建筑物的構(gòu)成。月波樓內(nèi)部采用的柱子，用的并不是均勻方便運(yùn)用于建筑物的木材，而是一棵生長得放肆彎曲的木材。這種直接延續(xù)自然并且不追求完美以及永恒的做法，可能需要從侘寂的角度出發(fā)才能讀懂其中的美。

同時，日本的海洋性氣候明顯，因此雨水極為豐富。在考慮建筑物的排水時，桂離宮采用的是極為簡單的做法，即用天然的竹子來做建筑物的檐溝和排水管。用切半的柱子作為檐溝接住下流的雨水，再將完整的竹子立于建筑體的檐角，檐溝的水順勢通過竹筒到達(dá)地面。竹子天然的管狀結(jié)構(gòu)完全能夠解決排水這一問題。

建筑物的材料并不是隨意選擇的，更多的是靠材質(zhì)來強(qiáng)調(diào)建筑物本身的宗旨，展現(xiàn)出建筑物的態(tài)度。

二、讀《依存與自立——日本建筑的

自然之心》所感：日本建筑自然觀形成原因

筆者在閱讀的過程中，被世界著名的日本建筑師黑川雅之的《依存與自立——日本建筑的自然之心》所吸引。他從源頭上開始講述日本文化圈的形成，到日本民族與自然的淵源，再到分析日本民居建筑中所蘊(yùn)含的日本民族的生活與精神的狀態(tài)，從中，我們可以了解到，原來人與自然的依存關(guān)系是如此的曖昧與深刻。

書中有一個章節(jié)名為“日本建筑的‘流與‘淀”，講述了日本民族的建筑理念來自于自然，這與歐洲甚至是截然相反的。筆者推測，這可能就是日本建筑與歐洲建筑理念上最大的差異。這一建筑理念來自于最初始環(huán)境對民族文化的影響。

正如印度洋板塊與歐亞板塊發(fā)生碰撞擠壓之后形成了喜馬拉雅山脈，喜馬拉雅山脈阻擋了來自海洋的濕潤空氣，造成山脈一側(cè)降雨豐富，另一側(cè)形成干燥的氣候，因?yàn)橛泻Ｑ筮@一屏障，日本的文化圈屏障沉淀生成。日本之所以有較完整的文化體系，是因?yàn)楸旧頌閸u國，受惠于自然并且與自然能和諧相處。與在這種背景下產(chǎn)生的日本建筑相對的，則是歐洲的洞穴空間。洞穴是由墻壁相互連接而成，洞穴一開始就是為了提供安全的空間，人都可以受到保護(hù)。只有生活在嚴(yán)峻環(huán)境中的人，才需要像洞穴那樣的空間來保衛(wèi)自己。洞穴便是歐洲建筑的原型。

日本民族因?yàn)槿毡緡撩娣e狹小，從一開始他們就需要多功能的復(fù)合型居住空間以便于生活，再加上島嶼的濕潤氣候，致使他們的居住空間需要有大量的開窗面積來通風(fēng)，于是日本民族與自然順理成章地更為親近。他們從出生開始就與自然和周遭的人成為一個整體。他們與自然的關(guān)系并不是各為個體，再融合成一個整體，而是本來為一個整體，之后被分為個體，現(xiàn)在個體與個體之間存在著本是一體的聯(lián)結(jié)。

“日本生物學(xué)者福岡伸一認(rèn)為，生物是分子流動時產(chǎn)生的沉積。人體外部的分子進(jìn)入人體后會停留一段時間，再排出體外。構(gòu)成人體的分子并沒有停留在體內(nèi)，因?yàn)闊o論是大自然還是宇宙，都是一個無法分割的巨大整體。日本民居就遵循了這個思想，不存在與自然分離的房間?！?/p>

日本的居住空間沒有墻，所以形成的是明障子。人們可以通過開或關(guān)明障子，來控制室內(nèi)風(fēng)向的流動。所謂的“風(fēng)之淀”便是風(fēng)通過時受到阻擋而變得踟躕，而在居住此空間內(nèi)的人們的日常生活使得風(fēng)積淀下來，因此創(chuàng)生出家的概念。正是由于種種的原因，日本民族的家與自然聯(lián)結(jié)，居住空間也與自然聯(lián)結(jié)。

以上便體現(xiàn)出建筑空間與周遭環(huán)境聯(lián)系緊密性的重要性。在考慮建筑本身的功能性之外，建筑物與周遭環(huán)境的協(xié)調(diào)布置也是極為重要的，甚至建筑物的形態(tài)受到周遭環(huán)境的巨大影響。建筑物與周遭的環(huán)境產(chǎn)生關(guān)系，或者建筑物內(nèi)的功能需要在環(huán)境中得到延伸，將建筑物與自然環(huán)境聯(lián)結(jié)之后才最為妥當(dāng)。

日本的自然觀頻繁地展現(xiàn)在他們的建筑當(dāng)中，可想而知這樣一個民族與自然的聯(lián)結(jié)是如何的緊密。他們并不會去回避，不會去忽略自然一直給他們帶來的傷害，相反，他們會正視自然帶來的一切，學(xué)會如何在與自然更加和諧地相處的同時，創(chuàng)造出更美好的事物。

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