關(guān)鍵詞：明代;徽州;中人;報(bào)酬

摘 要：對(duì)“中人”致酬事作為擁有數(shù)千年歷史的習(xí)俗，廣泛而普遍存在。通過對(duì)明代徽州契約文書的整理和分析得出：明代徽州“中人”的中資占比多在2%左右，大都不超過5%，中資占交易總額比值浮動(dòng)較大，中資的支付帶有一定的主觀性。自明至清，給付“中人”的報(bào)酬類型逐漸從實(shí)物、錢物混雜變?yōu)閹缀跞恳糟y錢方式酬謝，“中人”報(bào)酬占交易總額的比值逐漸形成一種定例，中資平均水平呈現(xiàn)一種上升的趨勢(shì)，清代總體高于明代，清中后期高于清早期。

中圖分類號(hào)：K248 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-2435（2020）03-0074-09

Zhongrens Rewards in Huizhou Documents of the Ming Dynasty — Compared with the Qing Dynasty

GUO Rui-jun （Center for Hui Studies， Anhui University， Hefei 230031， China）

Key words：Ming dynasty; Huizhou; Zhongren; rewards

Abstract：As a custom with a history of thousands of years， “Zhongren” recieved rewards， which was widespread and pervasive. It was sorted out and analyzed from the Huizhou documents in the Ming dynasty that they could obtain around 2% to 5% of the total transaction amount and the ratio fluctuated considerably owing to subjectivity. From the Ming to the Qing dynasty， reward forms had been changed from pure goods or a mixture of money and goods into cash money in Huizhou and the rate had also been fixed. The average rewards tended to increase steadily， with overall level of the Qing dynasty higher than that of the Ming dynasty， and the level in the middle and later period higher than that of the early period in the Qing dynasty.

“中人”是人際交往尤其是經(jīng)濟(jì)往來(lái)的必然產(chǎn)物，是人們進(jìn)行各種交易及財(cái)產(chǎn)分割過程中自發(fā)產(chǎn)生的。尋求交易者不了解市場(chǎng)信息1、缺乏專業(yè)知識(shí)、需求一種便宜有效的保障應(yīng)是“中人”最初產(chǎn)生的主要原因。隨著商品交換的頻繁、市場(chǎng)的擴(kuò)大，人們需要有人來(lái)構(gòu)建彼此間的“關(guān)系”使之交易范圍發(fā)生交叉，亦或有人從中協(xié)商避免熟人間直接言利。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)往來(lái)及分工合作程度頻度的加深，也使得雙方需要共同的交往原則來(lái)約定彼此的權(quán)利義務(wù)、調(diào)整相互間的關(guān)系，通過口頭或者書面的方式把各自需要遵守和履行的權(quán)利義務(wù)確認(rèn)并記載下來(lái)，繼而形成了契約。2在契約產(chǎn)生與普及后，交易雙方“正是考慮或預(yù)期到萬(wàn)一出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)的情況下才事先請(qǐng)求中人參加契約的締結(jié)過程”[1]176，“中人”成為保障契約履行的有效機(jī)制并逐漸成為契約成立不可缺少的要件。當(dāng)“立契有中”延續(xù)千年成為一種傳統(tǒng)后，“中人”便演變成為一種“具有保障契約實(shí)施功能的符號(hào)沉淀于人們的心中”[2]，最終走向固定化、程式化，一直存續(xù)至今。

學(xué)界對(duì)“中人”問題多有探討1，而對(duì)于中人的報(bào)酬，管見所及，學(xué)界對(duì)此雖有關(guān)注2，但現(xiàn)有研究成果多以土地買賣典當(dāng)?shù)绕跫s研究的附屬而存在，并非以主體身份出現(xiàn)，且在研究時(shí)間上主要集中在清晚期及民國(guó)時(shí)期，在區(qū)域上多集中于華北地區(qū)，在研究問題上大多僅限于“中人”報(bào)酬所占總額比例。對(duì)于“中人”獲取報(bào)酬習(xí)俗的歷史演變，清前中期特別是明代“中人”報(bào)酬問題，明清“中人”報(bào)酬的整體變化、規(guī)律及原因等問題都未有學(xué)者給予關(guān)注。拙文《清代徽州契約文書所見“中人”報(bào)酬》3已對(duì)清代徽州“中人”作中是否獲取報(bào)酬、報(bào)酬類型及報(bào)酬占交易額的比重等問題進(jìn)行了討論，故本文將利用明代徽州的相關(guān)契約文書，就以上學(xué)界未盡之問題予以探討，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家斧正。

一、“中人”報(bào)酬的歷史演變

對(duì)“中人”致酬事作為擁有數(shù)千年歷史的習(xí)俗，廣泛而普遍存在。4目前看到關(guān)于對(duì)“中人”進(jìn)行酬謝的最早記錄約在西漢時(shí)期：

西漢神爵二年廣漢縣節(jié)寬德貰賣布袍券5

神爵二年十月廿六日，廣漢縣廿鄭里男子節(jié)寬德賣布袍一，陵胡隧長(zhǎng)張仲孫□所賈錢千三百，約至正月□□。

任者 □□□□□□

正月責(zé)付□十

時(shí)在旁 候史長(zhǎng)子仲

戍卒杜忠知卷

沽旁二斗

這件賣布袍券立契時(shí)間為神爵二年十月廿六日，價(jià)格錢千三百，并有任者、時(shí)在旁，任者即為擔(dān)保之人，時(shí)在旁即為見證之人。沽旁二斗，沽即沽酒。王國(guó)維跋：“是一袍之買賣亦有中費(fèi)也”。張傳璽注：“沽旁二斗，沽，沽酒，酬勞證人”。6在漢代買地券中，我們能看到大量的沽酒酬謝“中人”的記載，如：

東漢建寧四年雒縣孫成買田鉛券[3]46

建寧四年九月戊午朔廿八日乙酉，左駿廄官大奴孫成，從雒陽(yáng)男子張伯始買所名有廣德亭部羅佰田一町，賈錢萬(wàn)五千，錢即日畢。田東比張長(zhǎng)卿，南比許仲異，西盡大道，北比張伯始。根生土著毛物，皆屬孫成（后略）。

時(shí)旁人 樊永、張義、孫龍

異姓 樊元祖，皆知券約

沽酒各半

在這里出現(xiàn)了“沽酒各半”的表述，結(jié)合其他漢代契約中“沽酒各半”的記錄，我們可以推測(cè)，漢代的酒酬是由買賣雙方各承擔(dān)一半。

北魏時(shí)期的買賣契約中也有“沽各半”的記錄，如：

高昌永康十二年張祖買胡奴券[4]

永康十二年閏十四日，張祖從康阿丑買胡奴益富一人，年卅，交與賈行百三拾柒匹。賈即畢，奴即付，奴若有人認(rèn)名，仰丑了理，祖不能知。二主和合共成券，券之后各不得返悔，悔者罰行貳百柒拾肆匹入不悔者。民有私要，要行。沽各半。請(qǐng)宋忠書信。

時(shí)見 祖疆迎奴、阿養(yǎng)、蘇高昌、唐胡

但魏晉時(shí)期迷信思想逐漸加重、道教盛傳，“中人”神仙話，契約中常羅列大量各路鬼神的名稱，“中人”報(bào)酬的記載也在契約中漸而少見。

“自唐宋以后，契約一般不寫對(duì)中保人致酬事，但致酬事一直是存在的，有用宴請(qǐng)的形式，也有送銀錢的。送給中人的叫做‘中禮銀，送給代書人的叫做‘筆資銀”。[5]204在宋元時(shí)期，目前筆者所見契約中沒有發(fā)現(xiàn)送銀兩的記載，但是在契約中有關(guān)于宴請(qǐng)的記載：

北宋：謹(jǐn)用錢九萬(wàn)九千九百九十九貫文，兼五彩信幣，買地一段。東西一百步，南北一百步。今以牲牢酒飯，百味香新，共為信契，財(cái)?shù)亟幌喾指丁?/p>

元：謹(jǐn)備錢彩，買到地一段，南北長(zhǎng)一十六步，東西闊一十四步一分八厘七毫五系。今備牲牢酒飯，百味香新，共為信契。財(cái)?shù)亟幌喾指?。[6]212-214

及至明清，在謄契簿或是契約文書“批”之后較多出現(xiàn)有關(guān)“中人”報(bào)酬的記錄，報(bào)酬類型也呈現(xiàn)多樣化，主要有酒酬，一般被稱為“中金”“中禮”“中資”的銀錢，以布、亥、糧食為主的物品，以上三種類型。如：《嘉靖四十三年胡洪等賣山赤契》中得一分。[7]宋元明編.卷二，367《合同文約謄契簿》又去中資錢一百八十文，各派出錢六十文。[7]清民國(guó)編.卷十一，208-209《程氏置產(chǎn)簿》見人親兄孫永達(dá)小布一疋，孫永□谷計(jì)二錢，朱德安□□布一疋。1《康熙六年李有功等賣屋契》謝中人每位銀四錢、亥三斤，外送邦快兄土布五丈價(jià)五錢，茂良五錢。[7]清民國(guó)編.卷五，141這一時(shí)期，中資應(yīng)已成為一種定例，在《光緒二十二年薊州喬順賣房官契》契紙后面所附的由國(guó)家制定的寫契投稅章程中，條文明確規(guī)定了“中人”的費(fèi)用所占契價(jià)的比例及雙方支付比例：

民間嗣后買賣田房，務(wù)須令牙紀(jì)于司印官紙內(nèi)簽名，牙紀(jì)行用與中人、代筆等費(fèi)，準(zhǔn)按契價(jià)給百分中之五分，買者出三分，賣者出二分。系牙紀(jì)說(shuō)成者，準(zhǔn)牙紀(jì)分用二分五，中人、代筆分用二分五。如系中人說(shuō)成者，丈量立契，只準(zhǔn)牙紀(jì)分用一分。[3]1547

又如在《徽商會(huì)館公所征信錄匯編》中《光緒二十一年新立規(guī)條公稟江寧府存案》有一條規(guī)章：“試館出租向有定章，不得徇私短租，每處只寫租約時(shí)，提出一成作為中用，不得過多”[8]953，在規(guī)章中明確“中用”不得超過一成。及至民國(guó)，黟縣知事調(diào)查中仍有債權(quán)人出中資的記錄。

二、明代徽州“中人”中資占交易總額的比例

明代“中人”的中資在以往所見文獻(xiàn)中鮮有記載，具體情況難于詳知，故此學(xué)界目前還未有學(xué)者對(duì)明代“中人”中資問題進(jìn)行過探討。徽州文書的大量出現(xiàn)為我們探究這一問題提供了可能，筆者以明代的徽州地區(qū)作為研究對(duì)象，試從中尋找明代給付“中人”中資的規(guī)制。

筆者從《徽州千年契約文書》（宋元明編），安徽省博物院藏《程氏置產(chǎn)簿》1近萬(wàn)份文書中整理出關(guān)于明代“中人”報(bào)酬的相關(guān)記錄50余條2，據(jù)此計(jì)算出的中資百分比如下：

表1 明代徽州“中人”報(bào)酬約占交易總額比例

[立契時(shí)間 契約名稱 交易額 中資 中資約占交易總額比例（%） 正統(tǒng)十二年正月 置產(chǎn)契目 青笑銀五兩五錢 一錢五分 2.7 正統(tǒng)十三年二月 置產(chǎn)契目 青笑銀一兩一錢 五分 4.5 景泰三年正月 置產(chǎn)契目 青笑銀六兩一錢 五分 0.8 景泰五年十一月 置產(chǎn)契目 青笑銀三十七兩三錢二分 二錢三分 0.6 天順元年正月 置產(chǎn)契目 銀四錢八分 五分 10.4 天順二年二月 置產(chǎn)契目 白臉銀二兩六錢四分 五分二厘 2 天順五年八月 置產(chǎn)契目 白臉銀三兩六錢 二分四厘 0.7 天順六年正月初九 置產(chǎn)契目 銀十兩三錢 八分 0.8 天順六年正月初十 置產(chǎn)契目 銀一兩七錢 五分 2.9 成化元年十二月 置產(chǎn)契目 銀三十兩 六錢 2 成化四年三月 置產(chǎn)契目 銀一兩九錢 一錢 5.3 成化五年二月 置產(chǎn)契目 銀一兩八錢 五分 2.8 成化五年十月 置產(chǎn)契目 銀一兩八錢五分 一分 0.5 成化六年正月 置產(chǎn)契目 銀三兩六錢 二錢五分 6.9 成化八年二月 置產(chǎn)契目 銀二十六兩八錢 二錢 0.7 成化八年六月 置產(chǎn)契目 銀八兩九錢 三錢 3.4 成化八年又六月 置產(chǎn)契目 銀十四兩二錢 二錢 1.4 成化八年十二月 置產(chǎn)契目 銀四兩 五分 1.3 成化九年三月 置產(chǎn)契目 銀三兩七錢 一錢 2.7 成化九年八月 置產(chǎn)契目 銀十五兩 二錢 1.3 成化九年九月 置產(chǎn)契目 銀十六兩二錢 一錢五分 0.9 成化九年十二月 置產(chǎn)契目 銀六兩五錢 二錢 3.1 成化十一年正月 置產(chǎn)契目 銀三十一兩五錢 四錢 1.3 成化十四年五月 置產(chǎn)契目 銀三兩一錢 二錢 6.5 成化十四年十二月 置產(chǎn)契目 銀四兩一錢 三錢 7.3 嘉靖四十三年 胡洪等賣山赤契 銀一兩整 一分 1 萬(wàn)歷七年八月 置產(chǎn)契目 青笑銀一十兩五錢 一錢九分 1.7 崇禎七年 胡臘九等轉(zhuǎn)佃契約 銀五兩整 三錢六分 7.2 ]

圖1 明代徽州“中人”中資占交易總額比例數(shù)據(jù)柱狀圖及折線圖

從上表及圖例中我們可以看出：“中人”中資占交易比例低于1%的有8例，低于2%的有22例，2%-5%的有7例，低于5%的共20例，5%-10%的有5例，高于10%有1例，以上數(shù)據(jù)及柱狀圖顯示數(shù)據(jù)表明明代徽州“中人”的中資占比多在2%左右，大都不超過5%。從折線圖看出明代徽州“中人”的中資浮動(dòng)較大，中資的支付多少帶有一定的主觀性，更多的應(yīng)是當(dāng)場(chǎng)酌情而定，并沒有一個(gè)可循的定例。我們從以下這組數(shù)據(jù)表中更進(jìn)一步的印證這一結(jié)論：

表2 明代徽州“中人”中資五分一覽

[立契時(shí)間 契約名稱 交易額 中資 中資約占交易總額比例（%） 正統(tǒng)十三年二月 置產(chǎn)契目 青笑銀一兩一錢 五分 4.5 景泰三年正月 置產(chǎn)契目 青笑銀六兩一錢 五分 0.8 天順元年正月 置產(chǎn)契目 銀四錢八分 五分 10.4 天順六年正月初十 置產(chǎn)契目 銀一兩七錢 五分 2.9 成化五年二月 置產(chǎn)契目 銀一兩八錢 五分 2.8 成化八年十二月 置產(chǎn)契目 銀四兩 五分 1.3 ]

資料來(lái)源：安徽省博物院藏《程氏置產(chǎn)簿》

在這六次交易中，中資全部為五分，但交易額卻差別很大，最低的交易額為四錢八分，最高交易額為六兩一錢，中資卻都是五分，并不遵循“交易金額越大中資應(yīng)越多”這一習(xí)慣定勢(shì)思維，中資的支付并沒有一個(gè)可循的比例及定制。我們對(duì)這六例契約中最低比例0.81%、最高比例10.4%兩份契約進(jìn)行詳細(xì)分析：

三年正月初九日用青笑銀六兩一錢買到十五都黃士銓鞠字第五十三號(hào)田一畝三厘，土名東山下，上租十秤，佃人胡曾德。其田東至山，西至坑，南至胡舟田，北至同號(hào)田。

見人 程九 牙錢五分

天順元年正月間用價(jià)銀四錢八分買到歙縣二十五都吳慶壽吳玄湯戶璧字二百八十九號(hào)柴山一角二十步，土名賣抱山，東至分水，西至孫宅，南至尖，北至田。

見人 程囝 以□牙錢五分1

從上述兩份契約中，謄契者并未記錄任何糾紛亦或置產(chǎn)不順等會(huì)造成“中人”中資與交易額不成正比的情形，其它四份契約亦然。除此之外，我們?cè)谡碣Y料的過程中還發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在《程氏置產(chǎn)簿》契約作中的并沒有職業(yè)“中人”——牙人，“中人”都是親鄰族友擔(dān)任，但謄錄者程伯儒將“中人”報(bào)酬全部寫為“牙錢”，我們也許可以這么認(rèn)為，在民眾心中，至少在程伯儒心中族親為中的“中人”與官方化職業(yè)性“牙人”雖有著涇渭之別，但在民間實(shí)際使用中“中”“牙”稱謂間并沒有太明確的界限。對(duì)于“中人”的稱謂問題，因篇幅有限，將另文討論。

明代徽州中資由哪一方來(lái)支付呢？在《彰祐公置業(yè)簿》中有這樣一份謄契：崇禎七年十二月十二，立賣契人洪以一十五兩二錢，將承祖土地賣與洪公祐名下為業(yè)，契尾寫道“五年之內(nèi)倘若取贖，契內(nèi)價(jià)銀、中用、過稅、酒資等件一概算還”[7]宋元明編.卷十，11。囿于資料，我們僅能看到上述一條明代中資支付的詳細(xì)記錄，但民間習(xí)慣具有繼承性與延續(xù)性，從拙作《清代徽州契約文書所見中人報(bào)酬》一文得到的詳盡的清代中資支付情況2，以及上述契約中出現(xiàn)的“算還”兩字來(lái)看，明代徽州中資可能也是由受買（典/押/當(dāng)）人先支付，若日后出賣（典/押/當(dāng)）人遵守立契時(shí)限約定，按時(shí)取贖，那么中資就確定由受買（典/押/當(dāng)）人支付;若出賣（典/押/當(dāng)）人未遵守契約時(shí)限約定，就要“還”中資。也即是說(shuō)如果出賣人（典/押/當(dāng)）違反了契約約定，中資就由出賣（典/押/當(dāng)）人認(rèn);如果出賣人（典/押/當(dāng)）人遵守契約約定，中資一般由受買（典/押/當(dāng)）人認(rèn)。當(dāng)然，上述結(jié)論僅能作為一種參考與推論，更為確切詳盡的結(jié)論，還要等待資料的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)與支撐。

三、明清徽州“中人”報(bào)酬的比較

第一，酒酬方式的一直延續(xù)。從明至清，酒酬作為徽州最古老的酬謝“中人”的方式一直存續(xù)，如：崇禎八年洪氏《彰祐公置業(yè)簿》“五年之內(nèi)倘若取贖，契內(nèi)價(jià)銀、中用、過稅、酒資等件一概算還”。[7]宋元明編.卷十，11乾隆三十八年三月《分單合同》“黃公茂中資錢一百文、明松中資錢一百文、記龍中資錢二百文，其酒酌明華辦理”。[7]清民國(guó)編.卷十一，204又如《清乾隆五十九年三月程氏賣老屋分中酒單》詳細(xì)列舉了分中的酒單。日記是日常的記事，能反映出當(dāng)時(shí)人們的生活實(shí)況?；罩萱脑慈苏苍唷段俘S日記》中寫道“立欠約二兩，共十二兩正。付伊典契一紙，言定臘月討酒”，“本家契在洵叔收?qǐng)?zhí)，未付眾，故不便講……坤資致酒，淳伯、清伯、果兄共飲”，[9]212-213表明契約成立后酒酬是一種約定俗成的習(xí)俗，也可以看出酒酬可以是交易達(dá)成后進(jìn)行，也可是約定一個(gè)時(shí)間事后再酬謝，酒酬參與的范圍為所有參與到交易中的人。

在徽州以外，如海南《咸豐七年鄧尚典向劉老二立賣田契》“即日煮酒宰牲，請(qǐng)典同男子二人到家，當(dāng)眾立下斷契一張”。[10]345貴州《姜氏林氏等賣田契》“當(dāng)日憑中實(shí)受過斷價(jià)銀柒拾六兩整并畫字酒水在內(nèi)，母子親手收回應(yīng)用?！盵11]289四川巴縣“實(shí)計(jì)田價(jià)銀足色紋銀一百二十兩整，書畫一包在內(nèi)，酒水在外”。[12]14及至近代，襄陵、臨汾等縣，買賣交價(jià)之日，設(shè)酒席遍邀賣主及中人、四鄰等，謂之“吃割食”。山西夏縣則有所謂的“會(huì)鄰割事”，陜西南鄭、醴泉等縣凡買賣田宅，于書契成價(jià)之日，由買主備席，邀集賣主、中人、代筆等親鄰到場(chǎng)聚飲，亦謂“吃割食”。[13]477、501、704

一場(chǎng)交易可以沒有銀錢、實(shí)物對(duì)“中人”進(jìn)行酬謝，酒酬卻是不可缺少的。酒酬如此普遍且不可或缺的原因何在？在日常的交易中，酒酬不僅是答謝“中人”的一種方式，對(duì)于契約雙方來(lái)說(shuō)也是很有必要的。在一份案牘中有這樣一段話：

今即就活契而言之，議價(jià)時(shí)有中，成契時(shí)有中，回贖時(shí)又有中，即加典時(shí)亦無(wú)不有中。邀中必備飯，俗所謂辦東也。多則兩三席，少亦六七人。誰(shuí)家田地，誰(shuí)家典受，于何時(shí)出典，何時(shí)贖回，田地幾畝幾分，錢銀幾千幾百，坐落何處，毗連何田，眾所共見，亦人所共聞。1

由上我們看出，邀中必須準(zhǔn)備飯菜，多的話要宴請(qǐng)兩三桌，少的話也要宴請(qǐng)六七人，在酒席上，誰(shuí)家的田地典受，何時(shí)出典的，何時(shí)贖回的，田地有幾畝幾分，價(jià)格幾何，坐落在何處，和哪些田地毗鄰，“眾所共見，亦人所共聞”。共見、共聞，即意味著公開性。在傳統(tǒng)社會(huì)，國(guó)家民法系統(tǒng)不完備且效率低下，契約的履行更多的依靠當(dāng)事人自身的誠(chéng)信道德，而保障契約的履行則依靠的是社會(huì)的看法與公眾的輿論壓力。酒酬在一種公開的場(chǎng)合進(jìn)行，這種公開性無(wú)疑會(huì)帶給契約雙方一種隱形的約束力，日后無(wú)論哪一方在違約發(fā)生前，都會(huì)估量違約行為帶來(lái)的輿論譴責(zé)和社會(huì)看法。除此之外，古往今來(lái)飲酒宴請(qǐng)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種情感的表達(dá)，交易雙方在經(jīng)過“中人”的撮合以及一系列的商談后，達(dá)成交易是一件值得慶祝的事情。

第二，明代至清代，徽州地區(qū)給付“中人”的報(bào)酬類型逐漸從實(shí)物、錢物混雜變?yōu)閹缀跞恳糟y錢方式酬謝。在明代徽州“中人”報(bào)酬的47條有關(guān)記錄中，純實(shí)物給付“中人”報(bào)酬，如：牙錢糯米二斗五升、牙錢糯米二斗、牙谷二十觔、牙錢粟十觔、谷十斤、谷十五斤等占到了36%，物品銀錢混合，如：見人程九牙錢鹽二斤、程三銀三分、代書人葉士和系齊□送獅頭銀七分，見人吳重德送棉布一疋計(jì)一錢二分，見人皆是寧祖牙錢棉布一疋、裱花一床、銀一錢，占到13%。2

表3 明代徽州“中人”報(bào)酬類型一覽

[報(bào)酬類型 種類 計(jì)數(shù) 占比例 物品 暑布、棉布、裱花、鹽、谷、粟、米 17 36% 銀錢 青笑銀、白臉銀、獅頭銀 24 51% 物品銀錢混合 6 13% ]

資料來(lái)源：《徽州千年契約文書》（宋元明編），安徽省博物院藏《程氏置產(chǎn)簿》

而在清代徽州“中人”報(bào)酬的144條記錄中，給予“中人”實(shí)物的僅有4例，占比不到3%。報(bào)酬類型從實(shí)物向銀錢的轉(zhuǎn)變，究其原因，應(yīng)與明代中后期不斷發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)以及明清賦役改革息息相關(guān)。

第三，從明至清，徽州“中人”中資占交易總額的給付比例逐漸形成一種定例。在《清代徽州契約文書所見“中人”報(bào)酬》一文中，筆者從《徽州文書》《徽州千年契約文書》（清民國(guó)編）《徽商會(huì)館公所征信錄匯編》（徽州區(qū)域）一萬(wàn)多份文書中整理出187條關(guān)于清代“中人”報(bào)酬的相關(guān)記錄，此不贅述，僅將數(shù)據(jù)圖列出如下：

圖2 清代徽州“中人”中資占交易總額比例數(shù)據(jù)柱狀圖及折線圖

柱狀圖數(shù)據(jù)顯示，清代徽州中人中資一般不低于交易總額的2%，不超過交易總額的10%，以5%左右的居多，清前期比值略低于清中晚期，而總體比較來(lái)看，自明至清，中資平均水平是呈現(xiàn)一種上升的趨勢(shì)，清代總體高于明代。從折線圖來(lái)看，清代中資占比整體較為平穩(wěn)。綜合分析來(lái)說(shuō)，清代中資給付遵循一定的定例比值，即2%—5%。

表4 明清徽州“中人”報(bào)酬的比較

[ 明 清 自明至清發(fā)展趨勢(shì) 報(bào)酬類型 物品、銀錢、錢物混合 銀錢 酒酬方式一直延續(xù)，并逐漸從實(shí)物、錢物混雜變?yōu)閹缀跞恳糟y錢方式付酬 中資占交易比例 2%左右，大都不超過5% 2%—10%，5%左右的居多 中資平均水平呈現(xiàn)一種上升的趨勢(shì) 中資變動(dòng)趨勢(shì) 浮動(dòng)較大，中資的支付帶有一定的主觀性，并沒有一個(gè)可循的定例 整體較為平穩(wěn)，給付遵循一定的定例比值 給付比例逐漸形成一種定例。報(bào)酬支付方主要依據(jù)“成破”雙方的經(jīng)濟(jì)地位和對(duì)契約合同的遵守情況，則自明至清幾無(wú)改變 ]

綜合以上明代徽州“中人”中資及清代徽州“中人”中資的若干分析以及對(duì)整理數(shù)據(jù)的詳細(xì)梳理，可以看出：在明代給付“中人”中資時(shí)并不一定要按照一個(gè)百分比來(lái)計(jì)算出報(bào)酬應(yīng)該給予多少，而是帶有更多的主觀性，如個(gè)人情感、親疏關(guān)系、中人的經(jīng)濟(jì)狀況都會(huì)影響中資給付的多少。清代以后，中資給付逐漸形成一種定例，有一個(gè)大家約定俗成的比例。及至清代中后期，甚至國(guó)家對(duì)參與交易的“中人”中資作出詳細(xì)的規(guī)定。這些變化應(yīng)與土地交易市場(chǎng)的進(jìn)一步成熟有關(guān)，隨著交易的頻繁與市場(chǎng)的成熟，不論是國(guó)家還是社會(huì)對(duì)于土地的買賣交易等相關(guān)的因素都需要制定出一種規(guī)則，以便維護(hù)交易中應(yīng)有的秩序。同時(shí)，中人的參與作為土地交易必不可少的一環(huán)，其中資支付規(guī)制的形成與完善，反過來(lái)也有利于明清傳統(tǒng)社會(huì)土地的自由交易，加速土地的頻繁流轉(zhuǎn)。

四、余 論

在上文中，我們將“中人”所得籠統(tǒng)稱之為報(bào)酬，契約中，謄契者或者書契者也將多種類型的“中資”，如：中資、禮銀、畫字錢、筆資等統(tǒng)寫為“中資”“中禮”記錄，而實(shí)際上除酒酬之外，不同類型的“中資”對(duì)應(yīng)的給予發(fā)揮不同作用的“中人”，中資名目因“中人”發(fā)揮作用的不同而有所不同。如江蘇地區(qū)土地買賣契約中，所列出的費(fèi)用主要有：給引領(lǐng)人的“引領(lǐng)費(fèi)”;給見證交易的親房“親房費(fèi)”;買主支付賣主除糧手續(xù)費(fèi)的“除糧費(fèi)”;付給上手業(yè)主的“上手禮”;付給見證契約銀兩交付時(shí)“見銀中人”秤定銀兩的“天平”;付給契上畫押簽字的中見親鄰的“畫字禮”。[14]190在筆者看來(lái)，酒酬的受眾是所有參與到契約中的人，包括實(shí)際發(fā)揮作用的中人、臨時(shí)來(lái)見證獲取畫字銀的臨時(shí)中見人、寫契的書契人、交易雙方或多方;中資是給予發(fā)揮主要作用承擔(dān)較大職責(zé)的中人;畫字錢是給予臨時(shí)來(lái)見證的親鄰，即臨時(shí)中見人;筆資對(duì)應(yīng)的是發(fā)揮見證與書契作用的代筆中人。想要厘清“中人”的報(bào)酬問題，對(duì)于“中人”的多樣稱謂、身份、作用，以及稱謂與發(fā)揮作用間的關(guān)系，都需進(jìn)行更加深入的研究。又如，在以復(fù)數(shù)形式出現(xiàn)的中人群體里，有發(fā)揮自說(shuō)合到見證及后續(xù)負(fù)責(zé)擔(dān)保調(diào)解的“中人”，但也存在大量臨時(shí)性找來(lái)簽字畫押的“中人”，如一份契約中同時(shí)出現(xiàn)經(jīng)議、中見[7]清民國(guó)編.卷十二，287或見親、同議[7]清民國(guó)編.卷十二，128或經(jīng)手、見議、秉筆[7]清民國(guó)編.卷十二，265或經(jīng)手、中見[7]清民國(guó)編.卷十二，150、161、254、275、296等等，詳細(xì)梳理后我們發(fā)現(xiàn)這些臨時(shí)找來(lái)的“中人”，其身份大都是伯、叔、堂兄弟以及四至的地鄰1。是否與宗族土地公有觀念及親鄰權(quán)有關(guān)尚待進(jìn)一步研究。因囿于資料與眼界，對(duì)中人報(bào)酬相關(guān)問題的討論僅是一種探索性的嘗試，望能夠拋磚引玉，對(duì)繼續(xù)深入研究此問題有所裨益。

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責(zé)任編輯：馬陵合