楊艷艷

“中州原善土，白馬馱經(jīng)來?！崩仙徇@句詩中描寫的正是享有中國佛教“祖庭”和“釋源”之稱的洛陽白馬寺。位于河南省洛陽老城以東12公里處的白馬寺，始建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后興建的第一座寺院。佛教在中國扎根、傳播的最初200年中的整個過程都與其息息相關，因此白馬寺被認為是中國佛教的發(fā)源地。

因夢而起 流傳千年

相傳東漢永平七年（公元64年），正月十五元宵佳節(jié)（或云四月八日），漢明帝劉莊夢見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠方飛來，降落在御殿前。于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域訪求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人攝摩騰和竺法蘭回到洛陽，用白馬馱載帶回一批經(jīng)書和佛像。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位印度高僧極為禮重，親自予以接待，并將他們安置在當時負責外交事務的官署——鴻臚寺暫住。翌年，漢明帝敕令于洛陽城西雍門外三里御道北興修僧院，這就是中國第一座佛教寺院——白馬寺。

在漢代以前，“寺”是朝廷下設的政府機構名稱，如大理寺是最高法院，鴻臚寺是國賓館等。自從漢明帝讓西域和尚在洛陽鴻臚寺譯經(jīng)后，寺就成了和尚專住的地方，全國各地紛紛效法建立寺院，供僧人集中居住。在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的150多年時間里，有192部，合計395卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經(jīng)道場。

布局規(guī)整 古老樸實

白馬寺坐北朝南，為一長形院落，總面積約4萬平方米。佛殿位于由南到北的中軸線上，從前到后依次分布著山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等主要建筑。

洛陽白馬寺山門即寺院的大門。為牌坊式拱券三門洞，中門洞高3.08米，寬2.35米，深3.60米，兩側門洞較小。正面鑲嵌“白馬寺”匾，由中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫。三洞皆以灰磚和青石券砌而成，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看，此種券石應該是東漢遺物，是白馬寺內現(xiàn)存最早的文物?！吧介T”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”“無相門”“無愿門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。

山門外有兩匹石馬，左右相對，石馬1.8米，長2.2米，頭戴轡絡，雕工精細，使人一望便會想起“白馬馱經(jīng)”的故事。然而馱經(jīng)的白馬功勞巨大，為紀念白馬功德，竟將寺院名為“白馬”，怎能讓“白馬”站在山門外呢？據(jù)說白馬死后被隆重埋葬，至今白馬寺還存留著葬白馬的石棺?，F(xiàn)在的兩匹石馬是北宋“太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉”魏咸信墓前的神道石刻馬，1935年德浩法師住持白馬寺，將石馬遷置于山門前。

進山門后，東西兩院分別有一座弧形青石圍砌起來的墳冢，這就是有名的“二僧墓”，攝摩騰和竺法蘭之墓。東邊墓碑上刻“圣旨”“敕賜”“漢啟道圓通摩騰大師墓”，西邊墓碑上刻著“圣旨”“敕賜”“漢開教總持竺法大師墓”。

寺內的主要建筑大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建?，F(xiàn)為高臺懸山式建筑，面闊五間，長19.95米，進深三間，寬11.55米。其大小與前二殿相差不大，但其殿頂與前二殿卻不同，為懸山式。若按寺院建筑的等級講，大雄殿應是寺中等級最高，面積最大的建筑，而現(xiàn)在卻是懸山式（建筑等級依次為：廡殿頂、歇山式、懸山式、硬山式），這是不合規(guī)制的。推測該殿宋元時為九開間，明代重建時將其兩端砍掉改為五開間，把歇山改為懸山。民國時，德浩和尚主持修白馬寺時，將要動手改修大雄殿時，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，工程就此停了下來，殿頂仍為懸山。

大雄殿前有月臺，長16.25米，寬6.64米，這是寺內其他殿所沒有的。從殿前有月臺的規(guī)制看，該殿還是保持著寺內主殿的地位。大雄殿正中置一大型木構閣式佛龕，兩側有樓梯可供上下。大龕雕工精細，全部貼金，富麗堂皇，十分壯觀。在大龕的上層額正中，雕刻著一只大鵬金翅鳥，展翅欲飛。兩旁各雕三條龍，構成一幅統(tǒng)一和諧的畫面。木龕內供奉三尊主佛，下為須彌佛壇，其上有三個仰蓮瓣寶座。三主佛大小、形制、風格基本相同，通高2.25米，皆通體髹金，髻如覆甌，發(fā)如積粟，面如滿月，作閉目入定狀。胸中有“卍”字，背后有銅質圓形背光。整個形象給人以莊嚴、圣潔、恬靜之感，使人肅然起敬。中間的主尊，是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，尊稱為“大雄”，“大雄”是佛教的德號?！按蟆闭撸前f有的意思；“雄”者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界?！按笮鄣睢泵从纱硕鴣怼?/p>

白馬寺的后部是一座磚砌的高臺即清涼臺，其東西長42.80米，南北寬32.40米，高約6米，雄渾古樸，蔚為壯觀。相傳，清涼臺是東漢明帝劉莊避暑讀書的地方。印度騰、蘭二高僧曾在此臺禪居和譯經(jīng)傳教，第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就在這里譯出。

整個白馬寺的軸線建筑，前低后高，錯落有致，布局規(guī)整，表現(xiàn)出中國古建筑群的獨特風格，同時也反映出中國寺院建制受到中國傳統(tǒng)府第規(guī)制的影響。

夾纻干漆 文物瑰寶

尤為值得一提的是大雄殿內供奉的三主佛、二天將、十八羅漢，這些佛像皆為元代“夾芝干漆”遺像作品，為一級傳世極稀的文物瑰寶。正因為此種造像在國內已非常罕見，所以它們就成了研究古代佛教雕塑藝術，尤其是元、明時期佛教藝術極為難得的實物資料。

“夾纻干漆”遺像工藝，不同于泥塑、木雕、石刻、銅鑄等，它是古代中國勞動人民獨辟蹊徑培育出來的一株工藝名花。所謂“夾纻干漆”工藝，就是先用泥、沙等作成原胎，然后以纻麻（布）、絲、棕等裱裹，再行涂漆，如此反復裹涂，最后繪彩描金，并脫去原胎。因此又叫“脫胎漆”像，“脫胎漆”像或“行像”。此種造像重量輕，造型美，色澤鮮，耐酸堿，耐高溫，防潮防腐，結實堅牢。據(jù)說，在我國古代，好的夾纻干漆遺像作品，其價值要比銅高過10倍。令人遺憾的是，自宋代以后，夾纻干漆造像工藝便漸漸失傳了，而元、明時期的作品，則更屬鳳毛麟角。今天，我們只能從像日本奈良府招提寺金堂內供置的佛像，以及鑒真大和尚坐像那里大體窺見我國盛唐時期“夾纻干漆”造像工藝的若干風貌。從我國佛教造像史來看，白馬寺現(xiàn)存的這組佛教文物，應當是最后一批夾纻干漆造像中的杰作。據(jù)目前所知，這里的十八羅漢，為國內僅存的一例。

河南唯一的比丘尼道場

洛陽白馬寺齊云塔院位于白馬寺山門外東南200米處，有洛陽東白馬寺之稱，是河南唯一的一所比丘尼道場。院內主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂、客堂、禪房等。

齊云塔始建于東漢明帝時，本稱“釋迦舍利塔”，后屢毀于戰(zhàn)火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修釋迦舍利塔為四方形、疊澀密檐式磚塔，共13層，高約25米，是洛陽一帶現(xiàn)存最早的金代地面建筑之一。清代，洛陽白馬寺住持如琇依據(jù)東漢明帝創(chuàng)建齊云塔的記載改稱“齊云塔”。中華人民共和國成立后，洛陽市人民政府對齊云塔實施保護，于1990年建成占地15畝的齊云塔院。該院坐北朝南，平面為長方形。在由南到北的中軸線上分布著山門、放生池、石拱橋、齊云塔等建筑。

歷經(jīng)1900多年的風雨，洛陽白馬寺依舊屹立與此，向往來的世人展示著中國古建筑、佛教造像、雕刻藝術、繪畫藝術的獨特魅力，這些出自古代匠師和勞動人民之手的藝術杰作將繼續(xù)綻放中華民族的智慧之光！