陳全旺

過(guò)了威魯堡西河灣，是十二溝，再往西是十三溝。十二溝與十三溝中間夾著一道山梁，叫十二山。十二山南部也不成山，是凸起來(lái)的土梁，隨著兩溝溝沿夾著的距離，越往南越窄，好像要拼在一起似的，而北面的長(zhǎng)城由東向西把個(gè)十二山截然隔斷，邊墻內(nèi)側(cè)突如其來(lái)地長(zhǎng)起一座小山峁，峁上巔峰有明代夯筑的一個(gè)烽火臺(tái)，十分挺拔顯眼，其高度在海撥1400米以上。這樣的地理地形結(jié)構(gòu)，使人們站在南面向北眺望這道梁，婉如一個(gè)桃兒，上寬下窄，中間鼓起，那個(gè)山峁上的烽火臺(tái)，筆直聳立，活像嵌在桃子上部的把子，故當(dāng)?shù)厝税堰@個(gè)坡叫做桃兒坡。

讀到這里，人們自然也明白桃兒坡上自古沒(méi)有桃樹(shù)，只是形狀像桃兒罷了。而且耕地也很少，倒是在新中國(guó)成立后，集體栽植了一片白楊樹(shù)，后來(lái)又陸續(xù)栽植了油松，才使這個(gè)荒坡有了生氣。但在威魯人們心目中，似乎桃兒坡是塊寶地。從它坐落的地理位置看，北面背靠陰山，向陽(yáng)窩風(fēng)，東西各有河溝常流水，南為川界，視眼開(kāi)闊。我小的時(shí)候常到桃兒坡去玩，不成林的小楊樹(shù)零零星星，唯一的標(biāo)志是東溝沿上有一個(gè)形同五臺(tái)山寺院塔林里的白塔，孤零零地豎立在那里，大人們說(shuō)是姑子墳，我們?cè)Y(jié)伙在白塔身上攀爬。此墳建造年代不大長(zhǎng)，約在清代后期，堡中老者們也具體說(shuō)不上。但是關(guān)于這個(gè)姑子及她的墳塋，在堡內(nèi)老年人口中也流傳著動(dòng)人的故事。

舊時(shí)期威魯堡廟宇很多，關(guān)內(nèi)大街南側(cè)有一座南寺廟，是堡內(nèi)唯一的一座寺院，規(guī)模不大有正殿三間，供奉著觀世音菩薩，是佛教信徒們活動(dòng)的地方。在這座寺院的西邊，又辟出一個(gè)小套院為姑庵，內(nèi)有兩間房子，一間為佛堂，一間為禪房，一度時(shí)期曾住守著一位年輕尼姑。

據(jù)傳說(shuō)，這位尼姑本性昝，原系大同城一家名醫(yī)藥房的施藥員，她家是祖?zhèn)髅t(yī)，父親醫(yī)術(shù)高明，在大同城很有名氣，自家開(kāi)一藥房，邊行醫(yī)邊賣(mài)藥，生意也不錯(cuò)。她幼年喪母，與父相依為命，從小受父親影響，也酷愛(ài)醫(yī)術(shù)，耳濡目染，十三歲就能背下幾百種藥方，并在店中為父親施藥，邊刻苦鉆研醫(yī)術(shù)，特別是對(duì)醫(yī)治婦兒科病癥更有興趣，十五六歲就能替父在家坐診，本人容貌也出脫的像芙蓉出水一般。但是天有不測(cè)風(fēng)云，在一次為城內(nèi)一個(gè)有錢(qián)有勢(shì)的豪門(mén)劣神就診時(shí)，對(duì)方一眼看上了這個(gè)雋氣姑娘和她熟嫻的操作技術(shù)，便向他父提親要納為小妾。她們父女拒不應(yīng)允，惹惱了劣神，勾結(jié)社會(huì)地痞對(duì)藥店百般刁難，尋釁滋事，致使藥店關(guān)門(mén)。父親氣火燒心，一病不起，不久含冤而亡。舍下孤女走投無(wú)路，為躲避惡人再犯，經(jīng)鄰居諫引暫去了城內(nèi)一姑庵避難。在庵蘺下寄身數(shù)月，經(jīng)庵中住持勸導(dǎo)，昝姑娘也感到身臨逆境人生處世艱難，決然抉擇了削發(fā)為尼，主持還為她封了法號(hào)。

庵中生活單調(diào)無(wú)味，昝尼姑雖遭遇不測(cè)，但也很有抱負(fù)。她不甘就此虛度一生，想用自己學(xué)到的醫(yī)術(shù)，為窮苦百姓救死扶傷，但又很難做到在大同城仍不敢拋頭露面，遂打定了出走鄉(xiāng)村的主意。和主持商議自己要到鄉(xiāng)村另立一處姑庵，邊發(fā)揚(yáng)佛事，邊為當(dāng)?shù)乩习傩罩尾〗怆y，這也是佛門(mén)意愿，得到了主持的同意。之后昝尼姑身著僧衣，手捻佛珠，從云岡溝沿十里河西上，邊走邊化緣，邊尋找吉地。當(dāng)她走到威魯堡時(shí)，感到此地不俗，且人煙較稠，街市繁華可以留足，隨沿街到各廟宇盤(pán)察。眾多廟宇為神廟，只有南寺廟為佛寺，又無(wú)日常住持，就找到了堡中主事，說(shuō)明意圖。得到了主事的允許后，她將一路化緣來(lái)的碎銀和臨走時(shí)師傅饋送的盤(pán)纏路費(fèi)拿出來(lái)，著人把南寺廟西側(cè)的兩間配房進(jìn)行了簡(jiǎn)單修繕，后塑起了佛像，開(kāi)始了佛事活動(dòng)。從此堡內(nèi)有了一個(gè)小小的姑庵和一位年輕的昝尼姑。

當(dāng)昝尼姑把庵中事務(wù)安頓妥當(dāng)后，問(wèn)訊堡中誰(shuí)家有病人，就主動(dòng)前去咨詢(xún)，把脈開(kāi)方，讓家人去街上藥鋪?zhàn)ニ幏?，有幾個(gè)多年不愈的婦科患者，吃了她開(kāi)的藥后漸漸痊愈。這樣的神醫(yī)農(nóng)村很少，當(dāng)人們了解到了她原來(lái)是大同城里的世家醫(yī)人后奔走相告，堡內(nèi)和周邊鄉(xiāng)村的人們，紛紛前來(lái)找她治病，一時(shí)間成了威魯堡地域內(nèi)的鄉(xiāng)村郎中，而且還帶動(dòng)了堡內(nèi)幾家藥鋪的生意。昝尼姑性情特好，無(wú)論病人找上庵來(lái)，或到家出診，對(duì)就診者從不推諉，不管白天黑夜刮風(fēng)下雨，隨叫隨到，專(zhuān)心為病人治療，并不收分文。鄉(xiāng)親們被她的義舉感動(dòng)然無(wú)以為報(bào)，于心不過(guò)端一點(diǎn)米面或食物送到庵中，或到庵中佛前加點(diǎn)貢品添點(diǎn)香火以示謝補(bǔ)，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，南寺廟內(nèi)香火不斷，來(lái)求醫(yī)治病上香敬佛的人絡(luò)繹不絕。

昝尼姑在威魯堡居住了二十余年，始終如一地為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親們看病治病，小到頭疼腦熱，大到婦科疾病和傷寒癆癥，在她的妙手下治愈好了千千萬(wàn)萬(wàn)。堡中人和當(dāng)?shù)匕傩沼锌诮员?，都夸她既有菩薩心腸又有精湛醫(yī)術(shù)，做佛家的事，看百姓的病，大家都祈禱她能在堡內(nèi)長(zhǎng)期住下去，健康長(zhǎng)壽，多為百姓治病。但事與愿違，1937年日寇侵華開(kāi)始，威魯堡駐扎了日本人憲兵隊(duì)。次年在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，憲兵隊(duì)長(zhǎng)夫人突得暴病，得知昝尼姑會(huì)治病，派人前去庵中叫昝尼姑為其看病。昝尼姑是一個(gè)有中國(guó)人血性的剛強(qiáng)女性，對(duì)倭寇燒殺掠強(qiáng)橫行堡內(nèi)的行為，早已深?lèi)和唇^，她借故自己醫(yī)術(shù)不高，讓其另請(qǐng)別醫(yī)治療，推脫拒絕出診。倭寇惱羞成怒，竟殘暴的戳了尼姑數(shù)刀，她倒在血泊之中，時(shí)年才四十歲出頭。佛門(mén)凈土殘?jiān)庋矗瑥拇四纤聫R姑庵?jǐn)嗔讼慊?，人去庵空漸漸荒蕪，威魯堡失去了一位真誠(chéng)的尼姑郎中。事后第二天夜間，威魯堡幾個(gè)好心人將被倭寇扔到南河灣準(zhǔn)備喂狼的昝尼姑尸體，偷偷地從簡(jiǎn)裝殮，埋到了桃兒坡上不敢聲張。在裝殮時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)昝尼姑的兩眼還睜得圓圓的，人們都猜測(cè)著，要么是她死前對(duì)倭寇的怒目而視，抑或是她感覺(jué)自己死得太早，沒(méi)有為當(dāng)?shù)厝嗽俣嗫磶资瓴《啦活俊?/p>

一九四五年日寇退卻后，威魯人們沒(méi)有忘記了昝尼姑，由堡中主事派人到大同原昝尼姑住過(guò)的姑庵，向主持述說(shuō)她在威魯堡期間如何既辦佛事，又為鄉(xiāng)親們看病救人的善舉，如何同倭寇舍身斗爭(zhēng)的壯舉，以及鄉(xiāng)親們有立碑紀(jì)念之意。主持聽(tīng)了很受感動(dòng)，為弟子的善舉和壯舉而悲痛和驕傲，隨同差人來(lái)到威魯堡，由堡中主事執(zhí)掌，大戶(hù)捐資，按照佛門(mén)規(guī)矩，為昝尼姑墳塋建造了一座功德白塔，以示褒揚(yáng)。此塔為圓型，鼓肚肚尖頂頂，高約3米，底部直徑約1.5米，用不同尺寸大小的扇型青磚夾白灰砌制，用白灰粉刷漂白。從此，小白塔矗立在桃兒坡上，雖然比不上附近山崗上烽火臺(tái)的高大雄偉，但人們?cè)谔锏馗苫睿棵恐逼鹧彆r(shí)，都能瞭見(jiàn)它那潔凈與樸素的白塔身，會(huì)想象到人們口口相傳的曾在堡內(nèi)發(fā)生過(guò)的一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，或許還會(huì)在晚上的夢(mèng)里能見(jiàn)到串街走巷匆匆行醫(yī)的昝尼姑。

令人遺憾的是，桃兒坡上的白塔在文革期間被拆毀，近年該墳又遭到了盜墓賊的光顧。后來(lái)的人們和再后來(lái)的人們，也只能在傳說(shuō)中知道威魯堡曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)尼姑，桃兒坡上曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)姑子墳，有過(guò)一個(gè)圣潔的白塔。