崔婷
摘 要:隨著清代碑學(xué)的興起,書家對書法與篆刻藝術(shù)又有新的追求,書法篆刻藝術(shù)的發(fā)展又有了新的突破。吳讓之是中國書法篆刻史上一位重要的大家,他的一生創(chuàng)作了大量書法和篆刻的精品,對清代晚期及近現(xiàn)代的書法篆刻史都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。因而,文章選取清代具有代表性的書家吳讓之進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞:吳讓之;篆書;篆刻
自清代中后期,為避文字獄,諸多文人、學(xué)者和書法藝術(shù)工作者投身于碑學(xué),碑學(xué)因而逐漸取代帖學(xué)成為書壇的主流。由于碑學(xué)熱潮,出現(xiàn)了大量的訪碑活動,加之書壇的崇古思想,碑學(xué)興起了篆隸之風(fēng)。在清代,篆書經(jīng)歷了秦篆和唐篆后,再次達(dá)到了歷史高峰。吳讓之作為包世臣的入室弟子,行草書純學(xué)包世臣法,篆書及篆刻師法清代碑學(xué)的第一人——鄧石如,其“篆書筆筆從隸出”,改變了清代前期一味模仿李陽冰而日趨低俗化的舊習(xí),使得篆書又重獲新生。
吳熙載,江蘇儀征人,原名廷飏,字熙載,號晚學(xué)居士,后更字讓之。在清代時期,受時代學(xué)風(fēng)的影響,秦、漢時期的碑刻成為當(dāng)時書家推崇的對象,因而,書家在實(shí)踐中對其進(jìn)行大量模仿,碑學(xué)書風(fēng)成為當(dāng)時人們的一種追求,從理論到實(shí)踐得到空前發(fā)展,整個書壇的格局發(fā)生了重要的變化。吳讓之是一位博學(xué)多能的藝術(shù)家,在書、畫、印等多方面都有巨大成就。吳讓之年幼之時喜好筆墨并苦下功夫,他在自用印《儀征吳熙載收藏金石文字》中刻邊款:“余童年即喜弄筆墨,蓋不自知其工拙,以貽笑于大方。厥后集諸名家之真跡而擴(kuò)充之,庶幾朝夕揣摩不止,終為門外漢也。”其行草學(xué)包世臣,篆書、隸書及篆刻師法鄧石如。在篆刻領(lǐng)域,他進(jìn)一步完善了鄧派印風(fēng),故后來學(xué)書者多從吳讓之入手鄧派??梢?,吳讓之在師法的過程中具有創(chuàng)新精神,使得篆書和篆刻藝術(shù)有新的發(fā)展。
吳讓之的一生留下來許多篆書作品,他深得鄧氏以隸書的筆法作篆書的奧訣。吳讓之的篆書,字法精熟,行筆流暢,結(jié)體端穩(wěn),在收筆處常常向外刷,增加了線條的彈性感。從筆法的角度來說,小篆的基本筆法只有直畫和弧畫,可用“中鋒行筆”來概括。自唐代以來,書家們多使用短鋒硬毫?xí)鴮懀叶嘁钥瑫胱瓡?。清代,鄧石如在宗法唐代及漢代篆書的基礎(chǔ)之上,融隸書于篆書之中,使篆書線條內(nèi)含有篆籀之氣,婉轉(zhuǎn)流暢,變化豐富。吳讓之從漢代碑額中汲取曲弧飄逸,除了直畫還摻有不少的轉(zhuǎn)筆和折筆。轉(zhuǎn)筆和折筆多用于筆畫相交或改變方向時,在轉(zhuǎn)折處多呈外方內(nèi)圓,在書寫過程中遇轉(zhuǎn)折處常稍做頓筆,隨后向內(nèi)轉(zhuǎn),稍稍提筆。接筆是篆書中常有的一種筆法,接筆不僅可以使得字內(nèi)的結(jié)構(gòu)更為完善,還可以豐富字內(nèi)空間的趣味性。根據(jù)整理,吳讓之作品中的接筆大致歸納為三類:實(shí)接、虛接和留筆。在字的起筆處,通常采用實(shí)接的方式,更符合用筆的規(guī)律性和書寫的節(jié)奏感;在收筆處,常采用虛接或留筆的方式,虛接可以增添篆書中眾多橫向筆畫的靈動感,接筆常采用留筆的方式賦予線條內(nèi)涵感的表達(dá),同時也豐富字內(nèi)空間的趣味性。通過改變筆畫的接筆之處,同一字在字內(nèi)有較多的橫或者豎時顯得不板滯,更為靈活和豐富。從古至今,諸多書法家如懷素、張旭、王鐸、傅山等多使用刷筆。鄧石如作為開宗立派者,首先將刷筆通過隸書引入篆書中,為刻板的篆書線條增強(qiáng)了書寫的節(jié)奏感和流暢性。吳讓之將其恰到好處地引用至自己的線條之中,在一定程度上,他對鄧石如書風(fēng)的發(fā)展起到推動作用。
從章法的角度來說,整體格局是行間距緊湊,字與字之間的距離相對寬松,產(chǎn)生一種強(qiáng)烈橫式排列感。為能擺脫秦小篆的影響,時至今日,善書小篆之人仍采用此種章法??v觀古人的法書,傳統(tǒng)的漢字書寫章法格式可以分為兩類,其一是豎勢,其二是橫勢。豎勢即縱向排列,字序是自上而下排列成豎行;橫勢指的是單行橫向排式,字序是從右向左排列。從吳讓之的作品來看,其中多對聯(lián)、條幅、橫幅等。
吳讓之圓勁流美的小篆為時人所重,同時他在中國篆刻史上具有獨(dú)特的歷史地位,不僅是后人學(xué)習(xí)和崇拜的對象,還對晚清及后代的印學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要的推動作用。縱觀吳讓之篆刻學(xué)習(xí)的歷程,他的篆刻風(fēng)格從端莊平穩(wěn)又極具變化的漢印中汲取營養(yǎng),同時還將鄧石如“印從書出”的印學(xué)思想進(jìn)行繼承并創(chuàng)新。吳讓之在學(xué)習(xí)及成長的過程中,篆刻風(fēng)格在不斷發(fā)生變化,從其篆刻作品來看,吳讓之深受鄧石如印學(xué)思想的影響。
隨著書壇掀起崇古風(fēng)氣,篆刻藝術(shù)有了較大的發(fā)展空間。漢印在中國印章史上的地位不言而喻,不論是做工還是形制都極為精致,是后人學(xué)習(xí)印章的標(biāo)桿。漢印所體現(xiàn)的莊重典雅、恢弘博大、方正平和等審美意趣,都是中國古代儒家“中和”審美思想的表現(xiàn)。明清流派的諸多篆刻家都是從漢印的學(xué)習(xí)入手,漢印成為明清篆刻發(fā)展的重要基石,不僅對明清的篆刻史產(chǎn)生巨大影響,同時對往后一代又一代的書家產(chǎn)生影響。
吳讓之學(xué)習(xí)篆刻最先接觸的是白文,在吳讓之親自作序的《吳讓之印稿》中,他說:“讓之弱齡好弄,喜刻印章。十五歲乃見漢人作,悉心摹仿十年。凡擬近代名工,亦務(wù)求肖乃已。又五年,始見完白山人作,盡棄其學(xué)而學(xué)之?!遍喿x跋文可以得知,吳讓之是從十五歲時接觸漢印,他被漢印端莊平正又含有豐富變化的意趣所吸引。在往后的時間里,吳讓之憑借著其對漢印的興趣,苦下功夫,扎實(shí)他的篆刻基礎(chǔ),為其后個人篆刻風(fēng)格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
吳讓之繼承鄧石如“印從書出”的觀念,并有所創(chuàng)新。吳讓之的朱文印章突破以往的正方形樣式,以豎長形的樣式為主,對元朱文印章法有了新的突破。作為西泠印社創(chuàng)始人之一的篆刻家丁輔之吟詩贊嘆道:“圓朱入印始趙宋,懷寧布衣人所師。一燈不滅傳薪火,賴有揚(yáng)州吳讓之。”為了在印面上有新的突破,吳讓之篆刻的字法較之以往有所不同。為實(shí)現(xiàn)篆刻的字形相對偏長將篆書的字形挪用至其中,這樣的方式顯然不符篆刻的基本要求。因此,他對篆書字形進(jìn)行系列的改造。其一是將小篆的體勢進(jìn)一步地拉伸,提高文字的重心。其二是通過改變文字的長寬比例,對小篆進(jìn)行印化的處理。鄧石如刻有印作“一日之跡”,吳讓之曾仿作。鄧石如的印作,從整體布局上看,單字筆畫不多,且配上若有若無的虛邊框,使得整個印面顯得十分的疏朗空靈。圓轉(zhuǎn)的線條很大程度上增強(qiáng)了印面的俏皮程度,顯得更有流動感,增添活潑的氣氛。印面用刀采用沖刀和切刀相結(jié)合,積點(diǎn)成線產(chǎn)生金石味,不失圓渾的古拙之氣。吳讓之“一日之跡”的仿作,整體上沿襲了鄧石如的風(fēng)格,但在細(xì)節(jié)之處做了些調(diào)整。在筆畫線條上,做出了裝飾性的處理,將弧形的線條多處理成直線,尤其在“之”字與“跡”字左側(cè)的“足”字旁折筆處。另外,對“一”字和“日”字中間的橫,進(jìn)行更為夸張的處理。鄧石如與吳讓之的這兩方印相比,雖各有不同,但吳讓之根據(jù)前人的印作,增添了印章的表現(xiàn)形式,為后世印人所嘆服。
從吳讓之遺留下來的諸多篆刻作品中發(fā)現(xiàn),吳讓之所刻朱文印的風(fēng)格基于他自己的小篆風(fēng)格,尤其是六字的朱文印,最能體現(xiàn)出吳讓之篆書所獨(dú)有的風(fēng)格。筆者以吳讓之的六字經(jīng)典代表作“逃禪煮石之間”(圖1)為例進(jìn)行分析,整個印面中的印文結(jié)字修長,重心偏高,長線條婉轉(zhuǎn)流暢,足以體現(xiàn)出其精熟的篆書筆法。積點(diǎn)成線的用筆方式,增添了線條的金石之氣。在空間的處理上,“石”字下面的大塊留白,在整個印面中尤為顯眼,整個印面的線條多是婉轉(zhuǎn)流美的弧度,營造出一種密集感,配上這塊留白,使整個印面的疏密對比恰到好處。
吳讓之,是晚清篆刻四大家之首。他的篆刻的字法取自他的篆書風(fēng)格,是當(dāng)時文人篆刻的新鮮之力。他在印文的字法上以其獨(dú)具的特色,將篆書的婉轉(zhuǎn)之美與篆刻的古拙蒼勁的用刀相結(jié)合,獨(dú)具匠心。吳讓之的作品是他對“以書入印”理念的最好詮釋,其書法風(fēng)格對其篆刻的面貌產(chǎn)生影響。
從吳讓之的書法和篆刻作品中,我們可以看出其受到碑學(xué)思想的影響。吳讓之作為一個成功的書家,受其影響但不局限于之,他不僅能形成自己獨(dú)有的小篆書法風(fēng)格并且靈活地運(yùn)用于篆刻中,他獨(dú)有的影響力對晚清及近現(xiàn)代的諸多藝術(shù)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。對于一名書法專業(yè)的學(xué)生來說,臨摹吳讓之的作品只是學(xué)習(xí)的很小一部分,更多的是要學(xué)習(xí)他對藝術(shù)追求的態(tài)度以及他求變的創(chuàng)新意識。吳讓之在書法篆刻領(lǐng)域的探索,值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
參考文獻(xiàn):
[1]范美俊.清末民初中國書畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型初探[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報,2004(1).
[2]蕭高洪.篆刻史話[M].天津:百花文藝出版社,2004.
[3]程俊英.吳讓之印風(fēng)的來源及其影響[J].書法賞評,2007(5).
[4]耿蕓.吳讓之篆刻藝術(shù)研究[D].廣西師范大學(xué),2019.
[5]葉一葦.中國篆刻史[M].杭州:西泠印社出版社,2000.
[6]寓真.此中有真意:讀印隨筆(節(jié)選)[J].黃河,2015(1).
作者單位:
北京師范大學(xué)