江陵陷②，元帝焚古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。或問(wèn)之，答曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之?！蔽从胁粣浩洳换诓蝗识鴼w咎于讀書(shū)者，日書(shū)何負(fù)于帝哉？此非知讀書(shū)者之言也。帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗、攢集影跡、以夸博記者，非破萬(wàn)卷而不能。于其時(shí)也，君父懸命于逆賊③，宗社垂絲于割裂，而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊、耽酒漁色也④，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中;得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也。況百家小道、取青妃白之區(qū)區(qū)者乎⑤！

……

夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也;察其微言，以善精義入神之用也。乃善讀者，有得于心而正之以書(shū)者，鮮矣。下此而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者⑥，鮮矣。下此而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者⑦，鮮矣。不規(guī)其大，不研其精，不審其時(shí)，且有如漢儒之以《公羊》廢大倫⑧，王莽之以譏二名待匈奴⑨，王安石以國(guó)服賦青苗者⑩，經(jīng)且為蠹，而史尤勿論已。讀漢高之誅韓、彭而亂萌消⑾，則殺親賢者益其陵毒⑿;讀光武之易太子而國(guó)本定，則喪元良者啟其偏私⒀;讀張良之辟谷以全身⒁，則爐火彼家之術(shù)進(jìn);讀丙吉之殺人而不問(wèn)⒂，則怠荒廢事之陋成。無(wú)高明之量以持其大體，無(wú)斟酌之權(quán)以審于獨(dú)知，則讀書(shū)萬(wàn)卷，止以導(dǎo)迷，顧不如不學(xué)無(wú)術(shù)者之尚全其樸也。

故子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”志定而學(xué)乃益，未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也。以學(xué)而游移其志，異端邪說(shuō)，流俗之傳聞，淫曼之小慧，大以蝕其心思，而小以荒其日月，元帝所為至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬(wàn)卷之涉獵乎？儒者之徒而效其卑陋⒃，可勿警哉！

（《讀通鑒論》卷一七）

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①梁元帝：蕭繹（508—555），號(hào)金樓子。粱武帝蕭衍第七子，南朝梁第六位皇帝。蕭繹才華橫溢，著有《金樓子》一書(shū)，在中國(guó)文學(xué)史上可占一席之地。然而，他也是葬送南朝梁的主要責(zé)任人。

②江陵陷：554年，梁元帝給西魏權(quán)臣宇文泰寫(xiě)信，要求重新劃定疆界，言辭極為傲慢。宇文泰對(duì)此大為不滿(mǎn)，命常山公于謹(jǐn)、大將軍宇文護(hù)等率軍進(jìn)攻陪都江陵（今湖北江陵縣）。梁元帝戰(zhàn)敗，隨后率太子等人到西魏軍營(yíng)投降。就在江陵被圍時(shí)，元帝入東閣竹殿，命人放火焚燒圖書(shū)十四萬(wàn)卷。這次焚書(shū)給中國(guó)文化造成了巨大損失，歷史上不少有識(shí)之士對(duì)其行為進(jìn)行了抨擊和譴責(zé)。

③君父懸命于逆賊：指侯景叛亂。君父指梁武帝蕭衍。侯景為東魏叛將，被梁武帝所收留。后來(lái)，他以清君側(cè)為名義在壽陽(yáng)（今安徽壽縣）起兵叛亂，很快攻占了梁朝都城建康（今江蘇南京），將梁武帝活活餓死，掌控了軍政大權(quán)。

④六博：亦稱(chēng)陸博，古代的一種賭博方式。 投瓊：擲骰子。

⑤取青妃白：同“取青媲白”，用青色配白色，比喻文句對(duì)偶工整。這里指賣(mài)弄文字技巧。

⑥太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀：太子弘，武后所生。據(jù)《新唐書(shū)》記載，他“受《春秋左氏》于率更令郭瑜，至楚世子商臣弒其君，喟而廢卷曰：‘圣人垂訓(xùn)，何書(shū)此邪？瑜曰：‘孔子作《春秋》，善惡必書(shū)，褒善以勸，貶惡以誡，故商臣之罪雖千載猶不得滅。弘曰：‘然所不忍聞，愿讀它書(shū)?！?/p>

⑦“穆姜之于《易》”二句：穆姜為春秋時(shí)期魯宣公的夫人。她曾因?yàn)橐鶃y，想廢掉自己的兒子成公。后來(lái)成公的兒子襄公把她驅(qū)逐到東宮居住。她命卜史占了一卦，是吉卦，可以逃走，但她認(rèn)為自己不夠卦中所說(shuō)的條件，沒(méi)有照卦行事。后來(lái)死在東宮。

⑧漢儒之以《公羊》廢大倫：東漢建武二年（26），光武帝劉秀立貴人郭氏為皇后，郭氏所生子強(qiáng)為皇太子。后來(lái)他廢了郭后，立貴人陰氏為皇后，并廢太子強(qiáng)，改立陰后所生子莊為太子，就是東漢明帝。詔書(shū)中說(shuō)：“《春秋》之義，立子以貴?！边@兩句話(huà)就是公羊家的說(shuō)法。

⑨王莽之以譏二名待匈奴：王莽曾禁止國(guó)內(nèi)用兩個(gè)字的名，并派人暗示給匈奴。匈奴單于囊知牙斯于是改名為知。

⑩王安石以國(guó)服賦青苗：國(guó)服，原是一地區(qū)所出產(chǎn)品的意思?！吨芏Y·地官司徒·泉府》：“凡民之貸者，與其有司辨而授之，以國(guó)服為之息?！蓖醢彩眠@句經(jīng)文，推行“青苗法”。

⑾漢高：指漢高帝劉邦。 韓：韓信。 彭：彭越。

⑿殺親賢者：指后世效法劉邦，殺害親近賢臣的統(tǒng)治者。忮（zhì）：忌恨，嫉妒。 毒：狠毒。

⒀元良：指太子。

⒁張良之辟谷：指張良從赤松子學(xué)道，靠辟谷之術(shù)以保全自身之事。辟谷，道術(shù)的一種，不吃五谷，以求長(zhǎng)生。

⒂丙吉之殺人而不問(wèn)：漢宣帝時(shí)丞相丙吉走在路上，見(jiàn)有人斗毆而死，他不去過(guò)問(wèn);但看到牛喘而吐舌頭，他卻過(guò)問(wèn)。有人問(wèn)他原因。丙吉說(shuō)，民斗相殺傷，是地方官應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)的事，所以宰相沒(méi)有必要過(guò)問(wèn);而牛因天熱而喘，反映了天時(shí)不正，這是宰相應(yīng)該過(guò)問(wèn)的事。

⒃卑陋：下劣，指錯(cuò)誤的讀書(shū)態(tài)度和方法。

大意：

江陵淪陷之時(shí)，梁元帝燒毀古今圖書(shū)十四萬(wàn)卷。有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“我讀書(shū)萬(wàn)卷，還落得如今這個(gè)下場(chǎng)，所以要燒毀圖書(shū)?！痹鄄环词∽约赫紊系腻e(cuò)誤和對(duì)百姓的無(wú)道，卻將罪責(zé)歸咎于讀書(shū)，沒(méi)有人不憎恨這一點(diǎn)。人們說(shuō)：“書(shū)籍有什么對(duì)不起你元帝的呢？”但這不是懂得讀書(shū)之人的言論。元帝自取滅亡，固然不是因?yàn)樽x書(shū)的緣故，但也未嘗不是因?yàn)樽x書(shū)所導(dǎo)致的。拿元帝所寫(xiě)的文章來(lái)看，無(wú)非是收集一些華麗的史料典故，以排比對(duì)偶的句子，來(lái)夸耀自己的博文強(qiáng)識(shí)，認(rèn)為自己如果不是讀破萬(wàn)卷書(shū)，就不會(huì)有這樣的成就。在當(dāng)時(shí)，武帝（蕭衍）被叛賊挾持，國(guó)家面臨分裂滅亡的危機(jī)，而元帝早晚苦讀，樂(lè)此不疲，但他不能伸張正義，有時(shí)機(jī)也把握不住，這和沉迷于賭博、喝酒、美色，又有什么不一樣呢？人心—旦有所沉迷依賴(lài)，那么圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，自己只在咬文嚼字上下功夫，這樣得到的只是一些文字的精巧而忘記了其中的要義，也會(huì)被文章典故所迷惑而丟掉了其中的微言大義，這就為迷亂的產(chǎn)生提供了資本。對(duì)于儒家以外的學(xué)說(shuō)，也都賣(mài)弄文字技巧，這又怎么值得一說(shuō)呢？

……

那么，應(yīng)該怎么讀書(shū)呢？領(lǐng)會(huì)書(shū)的精神實(shí)質(zhì)，以確立修己治人的本體;觀察隱微的言論，達(dá)到精通事理、融會(huì)貫通、運(yùn)用自如的境界，并將獲取的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐中。讀書(shū)后有了心得，然后用書(shū)中的道理檢驗(yàn)和糾正自己言行的人是很少的;比這次一等的，像太子李弘讀《春秋左傳》中記載的臣弒君之事而不忍心讀下去的人是很少的;比這次一等的，如穆姜命卜史占卦，然后能自我反省而知道慚愧的人是很少的。不抓住書(shū)中的重點(diǎn)，不研究書(shū)的精華，不審察書(shū)中的內(nèi)容是否合乎時(shí)宜，以致漢儒曲解《公羊傳》而廢皇后和太子;王莽曲解古書(shū)之義，譏刺匈奴的復(fù)名;王安石以國(guó)家貸款的名義推行青苗法。這些都是妄用經(jīng)義，猶如蠹蟲(chóng)蛀壞經(jīng)書(shū)造成的危害，至于妄用史書(shū)之例就更不用說(shuō)了。讀了漢高祖誅殺韓信、彭越以清除叛亂根源之事，則準(zhǔn)備殺害親近賢能之人的統(tǒng)治者就會(huì)更加狠毒;讀了光武帝廢除太子以安定國(guó)家之事，那么想要廢除太子的帝王就會(huì)產(chǎn)生私心;讀了張良從赤松子學(xué)道以避禍之事，道教的法術(shù)就會(huì)流行;讀了丙吉不問(wèn)殺人而問(wèn)牛喘之事，就會(huì)使人產(chǎn)生怠政的陋習(xí)。沒(méi)有高超的見(jiàn)識(shí)來(lái)掌握書(shū)本的要旨，沒(méi)有取舍的標(biāo)準(zhǔn)，不能獨(dú)立思考、明辨事理，進(jìn)而提出獨(dú)特的見(jiàn)解，那么讀書(shū)萬(wàn)卷，只會(huì)導(dǎo)致更加迷茫，倒不如不學(xué)無(wú)術(shù)的人還能保持自己的一份純樸。

所以，孔子曰：“我十五歲立志求學(xué)?！贝_定求知的目的，學(xué)問(wèn)才能精進(jìn)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)無(wú)目的而單單為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的。心無(wú)定局，隨著所學(xué)的知識(shí)而隨時(shí)改變自己的志向，學(xué)習(xí)異端邪說(shuō)、流俗傳聞、放蕩輕浮的小聰明，嚴(yán)重的會(huì)腐蝕人心，輕的則會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，這是元帝的所作所為，他至死都不覺(jué)悟。怎么能不歸罪于涉獵了萬(wàn)卷書(shū)籍呢？一般的學(xué)者，卻效法其錯(cuò)誤的讀書(shū)方法，怎么能不加以警惕呢？

【點(diǎn)評(píng)】

“經(jīng)世致用”是中國(guó)古代優(yōu)秀的治學(xué)傳統(tǒng)，也是王夫之的治學(xué)主張。這一主張，在《論梁元帝讀書(shū)》—文中有比較完整和深入的闡述，本文即節(jié)選于此。文章雖是從梁元帝沉迷于書(shū)籍，繼而焚毀書(shū)籍談起，但卻并非就事論事，只為譴責(zé)焚書(shū)這一行徑，而是透過(guò)這層表象，從讀書(shū)的方法著墨，對(duì)梁元帝進(jìn)行了深入剖析，推論其敗亡之由。

第一段著重說(shuō)明讀書(shū)卻舍本逐末，只講求文字技巧，“搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記”，是不可取的，甚至和玩物喪志沒(méi)有區(qū)別。作者點(diǎn)出梁元帝焚書(shū)之事，由此引出讀書(shū)的問(wèn)題，意在指出“帝之自取滅亡，非讀書(shū)之故，而抑未嘗非讀書(shū)之故也”。這句話(huà)看似矛盾，其實(shí)不然，意思是說(shuō)，梁元帝的敗亡，不是讀書(shū)本身造成的，而在于他錯(cuò)誤的讀書(shū)方法，由此點(diǎn)明立論的關(guān)鍵，即讀書(shū)方法的重要性。

接下來(lái)，作者提出：真正能從書(shū)中獲得有益的知識(shí)來(lái)規(guī)范自己行為、恰當(dāng)處理事務(wù)的人，少之又少;有些人甚至專(zhuān)門(mén)從書(shū)中尋找根據(jù)來(lái)為自己的錯(cuò)誤行為辯護(hù)，這種錯(cuò)誤的讀書(shū)方法，會(huì)帶來(lái)?yè)p人害己、禍國(guó)殃民的嚴(yán)重后果。

最后，王夫之引用孔子的話(huà)來(lái)總結(jié)全文，提出了正確的讀書(shū)方法。那就是要先確定自己的志向，把問(wèn)題考慮清楚，“無(wú)志而學(xué)”或喜異端邪說(shuō)，則“大以蝕其心思，而小以荒其日月”，梁元帝的敗亡，正是這個(gè)原因，可惜他至死不悟。

本文最大的價(jià)值在于其思想內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。身處易代之際，王夫之對(duì)歷代盛衰興亡、政治得失，多有研究和心得。他撰寫(xiě)此文，實(shí)質(zhì)是對(duì)歷代不善讀書(shū)者尤其是對(duì)明末清初空談性理的學(xué)者的嚴(yán)厲批判。同時(shí)，他還隱蔽地抨擊了明代最高統(tǒng)治者的失德和弊政，這使得本文更具警示意義和教育作用，從中我們也能看到一位愛(ài)國(guó)思想家的良苦用心。（海濤）