童 茵

1 數(shù)字人文與博物館領(lǐng)域應(yīng)用

數(shù)字人文是一種跨學(xué)科的研究范式，是傳統(tǒng)人文研究在信息時(shí)代的一種革新。將數(shù)字技術(shù)合理地運(yùn)用到人文研究當(dāng)中，對(duì)圖像、文本等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化，整合和挖掘研究線索，從而形成一種新的研究視角。在技術(shù)體系上，它涉及數(shù)字采集、數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)分析、可視化、VR/AR/MR、AI 等技術(shù)。

數(shù)字人文較早為圖書(shū)館學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的研究者接受，但在我國(guó)博物館學(xué)界還較少見(jiàn)到。由于博物館往往擁有海量的藏品資源及其研究資料，也特別強(qiáng)調(diào)面向觀眾的可視化呈現(xiàn)，數(shù)字人文又具有數(shù)據(jù)分析的快捷和可視化的靈活性，能天然地融入博物館的相關(guān)研究中去，滿足檢索、挖掘、分析、展示、共享文化遺產(chǎn)資料的需求，激活可貫通博物館內(nèi)部業(yè)務(wù)與公共服務(wù)的生長(zhǎng)點(diǎn)。本次董其昌數(shù)字人文項(xiàng)目，正是數(shù)字人文與博物館研究相結(jié)合的一次實(shí)踐，重在建立中國(guó)古代書(shū)畫(huà)研究的一種新范式。

董其昌（1555-1636），字玄宰，號(hào)思白、思翁，別號(hào)香光居士，晚明松江人。作為中國(guó)古代杰出的藝術(shù)大師，董其昌集古大成，融會(huì)貫通，洞察時(shí)弊，以禪喻畫(huà)，提倡“南北宗論”，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)高峰，影響其后300 多年。2018 年上海博物館舉辦“丹青寶筏：董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”，以上海博物館自身館藏為主，同時(shí)包括海內(nèi)外重要收藏機(jī)構(gòu)的相關(guān)藏品，全面地展現(xiàn)董其昌的藝術(shù)成就，以達(dá)到藝術(shù)性、經(jīng)典性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。鑒于董其昌在中國(guó)藝術(shù)史上的重要性和復(fù)雜性，此次引入了數(shù)字人文方法，充分開(kāi)展董其昌相關(guān)的圖像、文本等內(nèi)容的數(shù)字化分析，力圖全面地再現(xiàn)董其昌豐富的藝術(shù)人生，還原一個(gè)真實(shí)的董其昌。

2 董其昌人文語(yǔ)義化知識(shí)模型

數(shù)字人文研究首先需要有明確的主題定位，并建立該主題的知識(shí)模型，再?lài)@這個(gè)既定的架構(gòu)組織素材，建立標(biāo)引和連接。董其昌數(shù)字人文的定位，主要是從一般專(zhuān)業(yè)研究人員關(guān)注不多的人文脈絡(luò)入手，來(lái)展現(xiàn)董其昌對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)知過(guò)程、畫(huà)藝精進(jìn)的心路歷程以及收藏鑒賞的文人趣味。

由此，需要掌握大量的文獻(xiàn)，根據(jù)董其昌的著述、年表，以及相關(guān)的研究論文和書(shū)籍等文本資料，借助藏品數(shù)據(jù)庫(kù)，提取關(guān)鍵資源，逐步梳理出對(duì)他的藝術(shù)生涯產(chǎn)生影響的大事、作品、交游、書(shū)畫(huà)船、董陳交誼、學(xué)術(shù)探討、鑒藏地圖等多條人文脈絡(luò)。根據(jù)知識(shí)本體對(duì)資源定義出數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，提取其中人物、年代、地點(diǎn)、事件、作品等實(shí)體，并以 RDF（資源描述框架）格式進(jìn)行規(guī)范設(shè)計(jì)，再利用關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的知識(shí)組織能力，把散落在不同文獻(xiàn)中的有關(guān)董其昌的人物、年代、地點(diǎn)、事件、作品等關(guān)聯(lián)起來(lái)，數(shù)據(jù)經(jīng)清洗后，變成機(jī)器可識(shí)別的序列化格式，形成完整的基于語(yǔ)義的董其昌人文知識(shí)模型（如圖1所示）。

3 董其昌人文數(shù)據(jù)繪制與關(guān)聯(lián)分析研究

通過(guò)計(jì)算機(jī)相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，我們從大事、作品、交游、書(shū)畫(huà)船、董陳交誼、鑒藏地圖等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)的建模及可視化的表現(xiàn)。分述如下：

3.1 大事：一代宗師

在董其昌的大事年表中，包含了多個(gè)平行的線索，首先是董其昌個(gè)人的生平大事及其存世的編年作品數(shù)量。董其昌生于嘉靖三十四年（1555 年），卒于崇禎九年（1636 年），歷經(jīng)了嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎等幾朝，其長(zhǎng)壽的一生幾乎是晚明社會(huì)變遷及藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影。

大事年表濃縮了董其昌的一生，尤其突出其藝術(shù)成就，不僅展示精華作品，也發(fā)掘作品創(chuàng)作的“時(shí)代土壤”。董其昌的藝術(shù)生涯風(fēng)格多變，在于他對(duì)前人精華的不斷汲取與領(lǐng)悟，并使之內(nèi)化為自身創(chuàng)作的思想和技藝，同時(shí)也受到同時(shí)代藝術(shù)家的影響，最終呈現(xiàn)于作品。我們收集較為可靠的董其昌紀(jì)年作品，存放于數(shù)據(jù)庫(kù)中，并利用算法自動(dòng)分析和描繪出董其昌的創(chuàng)作曲線（如圖2，紅色為書(shū)法，青色為繪畫(huà)），并通過(guò)可視化呈現(xiàn)于大屏上。其創(chuàng)作的高峰期和低谷期由此一目了然：董其昌最早的繪畫(huà)作品是1589 年的《山居圖扇》（上海博物館藏），最早的書(shū)法作品是1577 年的《桑寄生傳》卷，最晚的繪畫(huà)作品是1636 年的《細(xì)瑣宋法山水圖》（上海博物館藏），創(chuàng)作生涯超過(guò)半個(gè)世紀(jì)。繪畫(huà)創(chuàng)作高峰年份是1623 年（14 件）、1626 年（11 件）和1628 年（10 件），書(shū)法創(chuàng)作的高峰年份是1628 年（10 件）、1621 年（9 件）和1634 年（8 件）。若書(shū)畫(huà)作品合計(jì)，董其昌的創(chuàng)作高峰年有1628 年（20 件）、1626 年（18 件）和1621 年（16 件）。董其昌三十五歲才進(jìn)士及第，仕宦之途并不算順暢，但最終仍能在晚明詭譎波動(dòng)的政治爭(zhēng)斗中置身事外，他將藝術(shù)作為人生的一大追求，寄情山水，七十二歲告老閑居松江后也迎來(lái)了一次創(chuàng)作高峰期。通過(guò)年表上的這些紀(jì)年作品及其數(shù)量起伏，觀眾能認(rèn)識(shí)董其昌的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作歷程，明白董氏風(fēng)格是如何形成的。

3.2 作品：纖毫畢現(xiàn)

圖1 董其昌人文語(yǔ)義化知識(shí)模型

圖2 董其昌的創(chuàng)作曲線

傳統(tǒng)的實(shí)物展示受限于展柜、燈光等條件，原作的細(xì)節(jié)不一定能完整而清晰地展示出來(lái)，展品處于一種“真實(shí)的不完整”狀態(tài)，比如有些長(zhǎng)卷只展示了畫(huà)心部分，有些冊(cè)頁(yè)只展示了其中幾頁(yè)，觀眾難以全面而清晰地獲知展品所蘊(yùn)含的豐富信息。

本次數(shù)字人文研究利用了高清圖像的優(yōu)勢(shì)，對(duì)董其昌的重點(diǎn)作品進(jìn)行高清展示，并可根據(jù)作品的卷、軸、冊(cè)頁(yè)、扇面等不同形式，發(fā)布到橫屏或豎屏的數(shù)字高清大屏（分辨率：4098×1356）上展示，大屏上的圖像可放大到原作尺寸的數(shù)倍。觀眾既可了解作品的基本信息，也可了解相關(guān)的研究資料。最重要的是，能在一屏之內(nèi)盡覽長(zhǎng)卷的全貌和細(xì)節(jié)——原作、題跋、印鑒、裝裱巨細(xì)靡遺；體會(huì)立軸原始尺幅與放大效果之間的差別——構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)與筆墨的變化俱入眼底，轉(zhuǎn)而與展廳中的實(shí)物相觀照，顯然更足以領(lǐng)會(huì)作品之精髓。

3.3 郊游：人脈廣通

在交游板塊中，既有董其昌人物關(guān)系的全景展示，也有家族、藝術(shù)、官場(chǎng)和科舉的分類(lèi)展示。每個(gè)人和董其昌之間的關(guān)系，以及他和第三人之間的關(guān)系，都可以揭示出來(lái)。這就為分析圈子中更多的可能關(guān)系及影響提供了線索。

3.4 書(shū)畫(huà)船：山川暢神

根據(jù)傅申先生的研究，董其昌的書(shū)畫(huà)船旅行次數(shù)大概有十九次，有很多作品都是在船上創(chuàng)作的，尤其是福建與湘楚之行。因此這里選擇他較為重要的三次旅行，第一次為萬(wàn)歷十九年（1591），為老師田一儁扶柩回閩；第二次為萬(wàn)歷二十四年（1596），奉命為持節(jié)使臣，赴長(zhǎng)沙封吉藩朱翊鑾；第三次萬(wàn)歷三十三年（1605），赴任湖廣提學(xué)副使。每次行程都?xì)v經(jīng)一兩年。通過(guò)旅行路線的動(dòng)畫(huà)，行進(jìn)的路線以藍(lán)色標(biāo)識(shí)，經(jīng)過(guò)的地標(biāo)依次出現(xiàn)。

3.5 董陳交誼：白首至交

陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號(hào)眉公、麋公，松江人。明朝文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。陳繼儒是董其昌的白首之交，在董其昌的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與鑒藏中起到關(guān)鍵作用。二人過(guò)從甚密，經(jīng)常相邀游覽于松江九峰三泖，訪友參禪，交流文藝觀念，共同創(chuàng)作和鑒賞，直到董其昌去世。

為了表現(xiàn)董陳二人的互動(dòng)，這里從二人各自的年表中抓取交集事件，以逐次出現(xiàn)的紅點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)事件，其中紅點(diǎn)大小表示事件的重要性（與藝術(shù)相關(guān)者權(quán)重大），上下位置表示二人的主動(dòng)性（董其昌發(fā)起者置上，陳繼儒發(fā)起者置下，不分主次者居中）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，二人在王翼明家初識(shí)，此后六十年交往不斷，老而彌篤，僅我們能統(tǒng)計(jì)到的交集事件就達(dá)到63 次之多，二人的主動(dòng)性也較為均衡。

董陳二人皆長(zhǎng)壽，都活了八十二歲，陳小董三歲。二人各自的年表大事分置頂上和底部，作為參考坐標(biāo)。同時(shí)，在陳繼儒的年表上，放置了陳繼儒及其長(zhǎng)子夢(mèng)蓮的作品，可供查看詳圖。

3.6 鑒藏地圖：循流溯源

本次鑒藏的資料以上海博物院研究員凌利中所研究整理的《傳世所見(jiàn)董其昌鑒藏歷代法書(shū)名畫(huà)目錄》為依據(jù)，提供了曾經(jīng)董其昌鑒藏的290 件作品的館藏分布地圖。這些作品主要集中在中國(guó)、日本、美國(guó)和歐洲，其中收藏豐富者有：北京故宮博物院65 件、臺(tái)北故宮博物院62 件，上海博物館51 件，遼寧省博物館10 件，日本東京國(guó)立博物館9 件，美國(guó)弗利爾美術(shù)館9 件等。

4 結(jié)語(yǔ)

董其昌數(shù)字人文研究從大事、作品、交游、書(shū)畫(huà)船、董陳交誼、鑒藏地圖等多角度融匯數(shù)據(jù)，以可視化的方式呈現(xiàn)董其昌和他的時(shí)代，成果可通過(guò)大屏、移動(dòng)端、PC 端等多終端進(jìn)行發(fā)布。不僅有助于董其昌研究，也有利于為觀眾提供活活潑潑的知識(shí)體系或視覺(jué)享受，讓觀眾認(rèn)識(shí)真正的董其昌?；谡Z(yǔ)義化的知識(shí)模型構(gòu)建與數(shù)據(jù)智能分析是數(shù)字人文研究的手段之一，將對(duì)博物館業(yè)務(wù)的提升具有獨(dú)特的價(jià)值。