一 秋天的火焰

“在城市里找不到路固然無趣，但是如果你想在城市里迷失，就像一個(gè)人迷失在森林里那樣，則需要練習(xí)……”本雅明在《柏林童年》里如是說。對于一位生長于北方平原，在鄉(xiāng)村和礦區(qū)之間長大的年輕人來說，一座南方城市帶給他的首先是一種“迷失”：林立的高樓、縱橫交錯(cuò)的街衢、往來穿梭的車流、陌生而新鮮的方言，以及從人行道兩側(cè)的懸鈴木間灑下的濕熱的氣息……那是1992年夏天，當(dāng)我乘坐3個(gè)多小時(shí)的長途汽車到達(dá)南京，一出車站就被道路兩旁高大筆直的行道樹吸引住了，仿佛有一個(gè)簇新的未來即將在眼前展開，涌動(dòng)在身體里的欲望與詩情正被喚醒。那是一次少男少女般的美麗的邂逅。直到多年之后，我在詩人柏樺的書里讀到這樣的詩句：“春風(fēng)釋懷，落木開道/一曲音樂響徹大地/沖鋒的騎手是一位英俊少女/……她激情的加速度/仍以死亡的加速度前進(jìn)?！狈路饡鴮懙恼悄莻€(gè)“曾經(jīng)的我”彼時(shí)的心情。20歲的我不可能想象得到，一年后畢業(yè)被分配至某大型國企時(shí)將要面臨的一切——噪音、粉塵、化工原料刺鼻的氣味、重復(fù)性的工作，與心中鼓脹的詩情之間產(chǎn)生無法相容的撕裂。我工作的第一個(gè)單位是個(gè)化T企業(yè)，位于南京江北的化工園區(qū)。這個(gè)化工園區(qū)主要南幾個(gè)大型國企組成，高聳的煙囪、笨重的水泥廠房、盤曲的管道，仿佛是一座龐大的迷宮，沉滯、封閉，昔日輝煌的歷史與逐漸衰落的氣象奇異地共存著。那些日子，我在灰塵和酸雨中穿行，投身于經(jīng)濟(jì)建沒的洪流，在鐵的喘息中捶打青春，日復(fù)一日。

那是我的文學(xué)迷惘時(shí)期，詩歌成了唯一的精神出口，“圍困”與“突圍”的主題貫穿著思考和寫作。當(dāng)身邊的年輕人逐漸順應(yīng)環(huán)境、祈求現(xiàn)世安穩(wěn)的時(shí)候，我仍被詩歌的大火烘烤得寢食難安。1993年10月10日，記得那是一個(gè)晴天，杭州詩人梁曉明、劉翔到南京，與程尚、瓦蘭、藍(lán)天、張霖等幾位詩人在南京大學(xué)舉辦詩歌活動(dòng)，推廣詩歌民刊《北回歸線》《一行》和個(gè)人詩集。我特地從江北乘車趕到南大參加活動(dòng)，買了他們的書。當(dāng)天晚上在南大禮堂還有一個(gè)“93中國先鋒詩歌之夜”的朗誦會(huì)，但組織者似乎與學(xué)生會(huì)沒有協(xié)調(diào)好，朗誦會(huì)未能按計(jì)劃進(jìn)行。我一直保存著那一期紅色封面的《北回歸線》，頭條就是梁曉明的代表作《開篇》。在這組詩中，他把對存在的追思與詠唱提升到了光明澄澈的高度，是90年代最為純粹和動(dòng)人的抒情詩之一。幾個(gè)月后，又一個(gè)周日清晨，我登上開往合肥的長途車，去拜訪以先鋒著稱、曾對我的寫作產(chǎn)生過啟蒙作用的《詩歌報(bào)月刊》，面對看起來并不太“先鋒”的值班編輯，我掏出一卷用方格稿紙謄抄的詩作，謙虛得像個(gè)小學(xué)生。其中有一首《雪夜詩稿》，直到多年之后才發(fā)表，或許代表了那一時(shí)期的精神自傳——

在陰郁的風(fēng)景中，我將永遠(yuǎn)推遲悲觀

十字星在詩中閃耀，從寒霜到落日

拾階而上的大風(fēng)卷起糧食

糧食：天國的祭獻(xiàn)

一群痛苦的生命要與你交換！

瘋狂的輪軸，奔逃的喪家犬

黑芒之夜呀

一輪明月的寂靜被誰吞沒？

打在臉上的不僅是緬懷的舊時(shí)光

雨水和雪，痛快地洗著馬骨頭

我大病初愈

我秋天的火焰直立于肩

酷烈的閃電呵

深情的哀歌今夜要唱到極端！

詩中的“雪”來自北方，來自我的出生地，它占據(jù)精神的高寒地帶，與“火焰”“十字星”等意象構(gòu)成了抵抗生存暴力，抵抗靈魂物質(zhì)化、空心化的神性元素。現(xiàn)在回頭來看，20世紀(jì)90年代初是一個(gè)過渡性質(zhì)的時(shí)期，理想主義的80年代已經(jīng)過去，市場化轉(zhuǎn)型還沒有全面鋪開，“它像是突然中止的80年代一個(gè)余音未盡的尾聲，仍然帶有堅(jiān)執(zhí)、高蹈的精神氣質(zhì)和強(qiáng)烈的對抗色彩，又似乎已感到困頓，而顯出一絲茫然”（冷霜語）。那些年里，詩人作家們下海經(jīng)商成為熱潮，文學(xué)漸漸式微。幾乎同時(shí)，出現(xiàn)了自由撰稿人和自由寫作者，在離我單位不到500米的華能電廠，時(shí)任司爐工的朱文辭去了工作，寫下小說《到大廠到底有多遠(yuǎn)》，后來他成了著名的小說家和導(dǎo)演，并和韓東策劃了引起文學(xué)界爭議的“斷裂”事件。到大廠到底有多遠(yuǎn)呢？從市區(qū)到大廠，通常需要乘坐一個(gè)半小時(shí)的郊區(qū)車。因此那時(shí)的南京對我來說，仍是隔著一道濃濃江霧的陌生之地，意味著中心、愛情、活力和可能性，同時(shí)也帶來失落和孤獨(dú);真正的生活似乎永遠(yuǎn)在“別處”，而現(xiàn)實(shí)中“小能承受的生命之輕”只會(huì)加深它與精神世界之問的敵意。

但是偏居郊區(qū)并不意味著視野狹窄，一個(gè)人閱讀的邊界也可以是他世界的邊界。那幾年的閱讀量是比較大的，除了一些西方文學(xué)經(jīng)典，國內(nèi)的包括《后朦朧詩全編》《海子詩全編》《駱一禾詩全編》，楊煉、歐陽江河、西川、陳東東、王家新、戈麥、陳超、朱大可等人的詩與詩論，以及蘇童、格非、孫甘露、北村、余華等人的先鋒小說。在他們的作品中，我看到一種有別于老一輩作家的異質(zhì)性。然而，他們的成長畢竟受惠于那個(gè)思想解放、文學(xué)繁榮的年代，而我們這一代卻是在退潮后的荒蕪中開始寫作，這意味著我們首先要處理時(shí)代與自身的黑暗。如果說幽暗意識(shí)正是現(xiàn)代詩的源泉，那么是生活與命運(yùn)賜予了我更多的幽深體驗(yàn)，正如我在一首詩里寫的，那是一口“深秋的井”，你無法用明晰的語言去描述，其中有“四濺的靈魂”，有“橫飛的鷹肉和彩虹”，而你只能“以寫作的速度落入其中”。彼時(shí)，作為文化地理意義上的空問尚未在與主體的對視中兩兩打開，錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)下生活還未及進(jìn)入筆端，無法排解的是一種無根的漂泊感：“多年的詩篇漂泊在水上水漂在土上/土漂泊在我血流慘淡的白馬的冬天”。（《深秋的井》

扎加耶夫斯基在他的長篇回憶散文《兩座城市》中將人分為三類：定居者、移民和無家可歸者。他認(rèn)為自己屬于第三類。他還認(rèn)為，音樂是無家可歸者的藝術(shù)，繪畫屬于定居者的藝術(shù)，而詩歌最適合移民，“那些不幸的人，攜帶著他們可憐的物品，站在深淵之上——在一代與一代之間、在大陸和大陸之間”。出生于東北、自小離家求學(xué)的我，缺少地域上的歸屬感。南京并非我的故鄉(xiāng)，也不是寫作賴以延續(xù)的根據(jù)地，甚至未必是我生命的歸宿，像數(shù)不清的移民一樣，我柄身于這座城市的一隅，僅此而已。在似曾相識(shí)又感到陌生的城市，當(dāng)你在某個(gè)時(shí)刻停下匆忙的腳步，任憑車流與行人像河水穿過你感知的空間，你會(huì)很容易陷入剎那的恍惚之中。我是誰？我身處何地？紫金山下林蔭道的疾馳，玄武湖上的泛舟，雞鳴寺的鐘聲，總統(tǒng)府里斑駁的歷史風(fēng)云，湖南路上燈光隧道的璀璨拱頂，植物同里花團(tuán)錦簇的笑臉……似乎都在提醒著你作為一個(gè)旅游者和觀光客的身份。是的，你生活在這座城市，你在你不在的地方。

很多年里，我游走于石頭、玻璃、汗水之間，聽著商品流轉(zhuǎn)發(fā)出清脆的聲音，也看多了利益的傾軋和人性的卑污。黃昏后，我時(shí)常泡在街頭巷尾的書店里，從拂動(dòng)的紙頁發(fā)現(xiàn)一些只言片語吐露的奇跡。我將一些往日的詩作拿出來，像展示一個(gè)敞開的傷口，上面還殘留著搏斗之后的創(chuàng)痛與疤痕。然而對我來說，它們的意義更多的是一種見證。這些詩歌是一個(gè)生命個(gè)體精神成長的見證，尖銳、激越、沉哀、悲憤、孤絕，乃至分裂，都來自于在這座城市生存的真實(shí)體驗(yàn)，是這些體驗(yàn)賦予你一種語言形式。詩歌并非一種孤懸的語言織物，它與個(gè)體生命在時(shí)代中的境遇息息相關(guān)。

二 斷刀的蹤跡

2006年到先鋒書店工作，于我來說是一次重要的人生轉(zhuǎn)折。由地下車庫改造的這家獨(dú)立書店，極具人文品質(zhì)和理想主義情懷，多年來已經(jīng)成為南京最重要的文化地標(biāo)之一。書店如同一個(gè)縮小的世界，一座遠(yuǎn)離喧囂的秘密花同，因?yàn)楣ぷ髦?，我得以深入到這個(gè)空間的日常運(yùn)營和每個(gè)細(xì)部，并參與了這個(gè)文化空間和精神空間的構(gòu)建。本雅明對書籍和閱讀經(jīng)常有非常形象的表述，例如他說：“你從來不是在閱讀書籍，而是住在里面，閑蕩于行與行之間?！庇秩纾骸伴喿x的大雪把他覆蓋得異常蒼白?！奔偃缒阒蒙碛跁?，就能更深地體會(huì)到這些思想與修辭的美妙。

書店不僅是一個(gè)圖書消費(fèi)場所，也是一個(gè)公共文化空間，通過講座、分享會(huì)等形式薈萃了一批活躍的文化精英，分享閱讀經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值取向。在那期間，我接觸到了南京的一些詩人、評論家朋友，如黃梵、育邦、何同彬、馬鈴薯兄弟等，也開始更多地了解、關(guān)注和參與到南京的文學(xué)現(xiàn)場。如果說我與“南京”這個(gè)概念得以產(chǎn)生比較清晰的聯(lián)系，應(yīng)該是從這個(gè)時(shí)候、在這個(gè)“空間”里開始的。

然而詩人的目光不應(yīng)僅僅停留在語言和修辭上。有很長一段時(shí)間，我對一些社會(huì)公共事件背后所折射出的社會(huì)問題尤為關(guān)注，那些無名者的呼喊、受辱者的眼淚，不公與不義，讓我無法扭過頭去，當(dāng)作什么也沒有發(fā)生。但這些真實(shí)存在的尖銳的疼痛，在我們當(dāng)下的文學(xué)里幾乎看不到，這使我一度感到閑惑。通過閱瀆，我試圖在政治、哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)等方面來尋找答案，并反思我們既有的文學(xué)觀念和寫作立場。詩人、作家出于維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立性的需要，要求給文學(xué)“祛魅”，反對某種強(qiáng)加于上的權(quán)威，固然沒有錯(cuò)，但是太過強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自律，將其絕對化，是否也造成了文學(xué)與外部世界的脫節(jié)？是否導(dǎo)向“對自我的精致化的放縱和對他者的責(zé)任的遺忘”？

帶著以上的反思，在2009-2012年，我寫了一批不那么“溫和”的文字。包括組詩《見證的刀鋒》《利器與獸跡》《這不是一個(gè)適合朗誦的時(shí)代》，詩論《開放的詞場及其敵人》《詩歌的介入：悖論、存在與難度》等。在詩論中，我試圖對長期模糊的“介入”詩學(xué)、“先鋒詩歌”等概念進(jìn)行梳理和辨析，自然這首先是出于解決我自身困惑的需要，讀過文章的朋友應(yīng)該能體會(huì)到，它是客觀、明晰和積極的。在詩歌中，我希望將對歷史與現(xiàn)實(shí)的批判融人到個(gè)人化的修辭當(dāng)中，在美學(xué)的高度上彰顯一種詩性正義。這一階段或可稱為我個(gè)人詩歌寫作中的“斷刀”時(shí)期。

一把斷刀從流水的道路抽身，

在我身邊凜然地豎立起來。

它無聲無息，也不發(fā)出光亮，

漆黑的手柄插入夜的深水，

斷裂的齒紋，像收割后的大地.

新鮮的麥茬生生地指向天空。

……

這一階段，與四川“非非”詩人的交流，尤其是周倫佑先生的詩學(xué)和文本，對我的思想與寫作產(chǎn)生了比較重要的影響。在關(guān)于何為“先鋒詩歌”的論述中，我認(rèn)為，“先鋒”必須具備兩個(gè)層面的內(nèi)涵：一是思想上的異質(zhì)性，它表現(xiàn)在對權(quán)力敘事和主流話語的叛逆上：二是藝術(shù)上的前衛(wèi)性，它表現(xiàn)在對既有文學(xué)觀念和美學(xué)形式的破壞和變異上。相比狂飆突進(jìn)的80年代，如今的境況是“從絞刑架到秋千”，先鋒詩人們仿佛集體陷入了無物之陣，這是我們這個(gè)時(shí)代頗具喜劇性的一面。因此，當(dāng)下先鋒詩的寫作難度在于，必須將詞語寫作上升為思想寫作，只有如此，才能穿過美學(xué)的空洞，刺人混亂而暴力的話語現(xiàn)場，介入、質(zhì)疑、批判、拆解、審查、追問、重新反常化……

南京曾是國內(nèi)先鋒文學(xué)的重鎮(zhèn)，80年代的“先鋒小說”，由《鐘山》雜志發(fā)起的“新寫實(shí)”，作為第三代詩歌運(yùn)動(dòng)代表的“他們”，等等，可以說，在當(dāng)代文學(xué)史上，南京的作家和詩人從未缺席。關(guān)于南北文學(xué)的差異、文學(xué)風(fēng)格的形成與地理的關(guān)系，劉師培曾在《南北學(xué)派不同論》中，認(rèn)為“北方之地土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地水勢浩洋，民生其際，多尚虛務(wù)。民崇實(shí)際，故所著之文不外記事、析理二端;民尚虛務(wù)，故所著之文，或?yàn)檠灾?、抒情之體”。因此，南方文學(xué)一般表現(xiàn)為“清綺”“哀艷”，北方則“體峻詞雄”“粗厲猛起”。這些論斷自然有一定的道理，但也不可一慨而論。尤其是在人口自由流動(dòng)已成常態(tài)的今天，南人和北人的混容在類似南京這樣的城市早已形成。我想，在強(qiáng)調(diào)地域性的同時(shí)，更應(yīng)該推舉個(gè)人性、獨(dú)創(chuàng)性對地域性的超越?！稊嗟丁贰缎逕舻娜恕贰堕W電》等拙作之所以后來被陳仲義、趙思運(yùn)、宗仁發(fā)、霍俊明等評論家關(guān)注，可能與詩中提供的某些異質(zhì)性元素有關(guān)。

三 細(xì)雨與蝴蝶

南京是一座歷史悠久的城市，十朝都會(huì)，虎踞龍盤，文化積淀深厚。朱白清曾經(jīng)感嘆道：“逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想;想到六朝的興廢，王謝的風(fēng)流，秦淮的艷跡……”南京文化有多元化、多中心的特色，在不同歷史時(shí)期、不同空間范疇，存在著不同特色的文化類型。歸納起來主要有：以秦淮夫子廟為代表的市井文化，以清涼山為代表的明清士人文化，以雞嗚寺、大報(bào)恩寺等為代表的佛教文化，以鐘山、總統(tǒng)府為代表的民國文化等。

不知是命運(yùn)的安排還是機(jī)緣巧合，2007年夏天我來到崇正書院工作，有幸進(jìn)一步地了解和感受南京的文脈。位于清涼山上的崇正書院，是明朝著名學(xué)者耿定向于嘉靖四十五年（1566）創(chuàng)辦的，書院建好以后，耿定向任主講，并選拔江南十四郡優(yōu)秀學(xué)子到書院讀書。江南大儒李贄、湯顯祖、徐光啟、方苞等都曾先后在此講學(xué)。耿定向的高徒、時(shí)年27歲的焦竑擔(dān)任學(xué)院的學(xué)長。崇正書院以弘揚(yáng)良知心學(xué)為己任，成為當(dāng)時(shí)南京的精英文化中心，影響頗大，一時(shí)間，出現(xiàn)了“海內(nèi)士習(xí)，幾為之一變”的氣象。萬歷十七年（1589）焦竑在進(jìn)士考試中一舉奪魁，授翰林院修撰。焦竑晚年回到南京，重修了崇正書院，并在其中講學(xué)，著書立說。明末著名科學(xué)家、政治家徐光啟作為焦竑的學(xué)生，評價(jià)他的老師是“巨儒宿學(xué)，北面人宗”。意大利傳教士利瑪竇到中國游歷期間，曾專門到南京拜訪焦竑這位大學(xué)者。

我在崇正書院的三年，如果拋開工作上的“形役”，于我內(nèi)心來說猶如一種隱修。書院的古典建筑空間、深厚的歷史文化背景、四季流轉(zhuǎn)的自然環(huán)境，對人的意識(shí)和情感都具有潛移默化的建構(gòu)作用。有一次在一個(gè)秋雨綿綿的黃昏，我獨(dú)自坐在書院里，聽著窗外瀟瀟的雨聲，恍惚間似乎感覺坐在那里的不是我，而是幾百年前的某個(gè)書生在燈下苦讀，讓人感覺到一種與古人默然共在的時(shí)空穿越感。我一邊將讀書和沉思作為日常功課，一邊聚斂起失散的精氣和寫作的熱情。

布羅茨基曾為他鐘愛的威尼斯寫下長篇散文《水印》，其中寫道：“鏡子吸收身體，而身體吸收城市。”我差不多用了10年的時(shí)間才把南京消化進(jìn)身體里。從北方到南方，從西方現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向中國古典文學(xué)，從閱讀粗獷、高迥、雄健、熱烈的“北方”大陸，轉(zhuǎn)向浸淫于細(xì)膩、婉曲、幽隱、唯美的流水“江南”。閱讀、行走、寫作，穿行于不同地域的經(jīng)驗(yàn)也勢必會(huì)影響到性情和視野，在這個(gè)過程中，自己的詩在語調(diào)、意象、風(fēng)格等方面都發(fā)生了不同程度的變化，猶如火焰與細(xì)雨的交織，從整體寫作來看，無意中構(gòu)成了一種復(fù)調(diào)。

這幾年因工作單位靠近玄武湖，時(shí)常有機(jī)會(huì)到湖邊散步。“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！痹娙隧f莊的塑像就立在湖邊，像一個(gè)標(biāo)志。到了春天，萬物萌生，樹影婆娑，高聳的城墻上寂寞了一冬的爬山虎伸出綠葉，蟾蜍的鼓嗚也從池底浮了上來。有一次陪幾位外地來的詩人夜游至此，聽著陣陣蛙嗚，一位詩人感嘆說，幾百年前、一千年前的蛙嗚也是這個(gè)樣子吧。我們的目光越過明城墻，越過紫峰大廈的尖頂，停留在一輪皎月的夜空，心中浩茫一片。我暗想，那蟾蜍也可能是老柳樹里打坐的和尚吧，是禪堂外猛虎的鼾聲，抑或是像細(xì)草一樣蕩漾的少女撥動(dòng)了誰的春心？當(dāng)我這樣想的時(shí)候，眼前的雕像就不是一塊石頭了，柳絲輕撫的湖面也更加澄澈如鏡。在虛懷納物中，自然潛入了內(nèi)心，而草木也在詩中蔥蘢起來。在我以往的詩中常常出現(xiàn)的狂暴不安的“雪”，讓位給了“細(xì)雨”“蝴蝶”“湖心亭的錦瑟”，以及“松鴉的心跳與雪的寂靜”……

當(dāng)我說到雨，未知的天空變暗

灰色的筒瓦有了起伏的深意

正如我說到落日

一個(gè)時(shí)代像卡在喉嚨里的果核

紅嘴藍(lán)背的雀鳥飛入?yún)擦?/p>

——《雨之書》

很難說水面上漾動(dòng)的波紋，真的

與你無關(guān)：那湖心亭的錦瑟

奏弄的芳菲，莫不是一個(gè)翕動(dòng)的夢？

沉墜于時(shí)間深海的潛水鐘

從久遠(yuǎn)的幽閉處升起，一種綻放的聲音

淹沒了奔逃的耳朵

——《蝴蝶之書》

雪后的山林有不忍落墨的空寂

水杉峭立，仿佛停止了生長

蓄積在樹頂?shù)墓爬系拿孛?/p>

如一朵浮云——相對于塵世來說

那是完成一半的天堂

飛鳥不知去向，她們追求的消逝

像隱身于一行顫栗的詩

只留下鋸齒形的風(fēng)，急掠湖面

在比樹冠更高的深處

松鴉的心跳與雪的寂靜合而為一

——《樹巢》

不知不覺我在南京已生活了26年，但我的寫作還遠(yuǎn)不如她給予的恩情。南京仿佛一本打開的書，其問有著重疊的歷史影像、文化符號和動(dòng)人的面容，讀完這本大書也許用一輩子還不夠。南京也是一個(gè)有著多重靈魂的城市，線性的歷史時(shí)問與延展的地理空問混融交織，層疊累積，兼容并蓄。去年10月，南京被聯(lián)合國教科文組織授予世界“文學(xué)之都”稱號，可謂實(shí)至名歸。南京歷史上有名的作家、詩人太多了，僅就當(dāng)代而言，有代表性的作家詩人絕不少于數(shù)十位，尤其是在南京生活寫作了幾十年的本土作家，他們應(yīng)該比我更有資格書寫“我與南京”的故事。

一個(gè)人與一個(gè)城市，一個(gè)作家與他生活的地域，其間必然會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同或抗拒的復(fù)雜關(guān)系，對此的觀察和思考是有意義的，但是不應(yīng)狹隘地理解地域性，根據(jù)地理形貌或行政區(qū)劃對文學(xué)做簡單的切割。正如一位詩人所說，不同空問的地域性往往有著驚人的一致性，或者說不同的地域往往是同一事物的多個(gè)側(cè)面。因此我們應(yīng)該立體地綜合地考察地域性的問題。對于詩人而占，地域的意義不在于提供某種獨(dú)特的自然風(fēng)物和文化符號，重要的是，詩人與地域之間應(yīng)當(dāng)建立起美學(xué)的、倫理的精神關(guān)聯(lián)，并將地方性經(jīng)驗(yàn)和精神建構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來，將轉(zhuǎn)化為內(nèi)心元素的地域通過與其對稱的修辭呈現(xiàn)出來。在近幾年的詩歌寫作中，我試圖將對抗轉(zhuǎn)化為對話，在傾聽與凝視中去開啟更多更新的話語空間。

2020.3

梁雪波，1973年生。上世紀(jì)90年代初開始文學(xué)寫作并發(fā)表作品。出版有詩集《午夜的斷刀》《秋天的兵器》。曾獲首屆“江蘇青年詩人雙年獎(jiǎng)”、第九屆金陵文學(xué)獎(jiǎng)等?，F(xiàn)任職于江蘇文藝出版社。