【摘要】笙屬于簧管樂器的一種，由笙簧、笙笛、笙斗三個部分組成，在傳統(tǒng)器樂和昆曲中比較常見，現(xiàn)代樂團中常用其做伴奏。如何在傳統(tǒng)音樂向現(xiàn)代音樂的過渡中合理保存笙的特色，如何與現(xiàn)代新民樂進行巧妙的融合應該是笙樂演奏者需要著重思考和研究的問題。本文根據(jù)笙這種樂器的發(fā)展歷程，以及新民樂的概述來引出二者在發(fā)展過程中相互融合的論點，探討笙如何與新民樂融合，其中存在什么問題，并進行相關(guān)問題的分析解答。

【關(guān)鍵詞】笙;現(xiàn)代新民樂;融合與發(fā)展

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0250-02

【本文著錄格式】張路.笙如何與現(xiàn)代新民樂融洽之分析[J].北方音樂，2020，04（07）：250-251.

引言

笙作為我國特有的民族器樂形式，最早主要用于祭祀、喪葬、戰(zhàn)爭、婚禮等大型活動中。直至近代，才逐漸演化成為娛樂性樂器的一種。發(fā)展至今，笙的外形方面和以前相比可能會存在一些差別，但是具體的演奏方式和其具有的藝術(shù)特色依然沒有變化。所以當前無論是處于藝術(shù)傳承的目的，還是民族文化發(fā)展的目的，都應該將這個傳統(tǒng)樂器進行重點研究，以便后代能夠更加徹底地感受笙的魅力。

一、笙的發(fā)展歷史以及地位

笙的音色悠揚而又柔美，不僅演奏的聲音極富感染力，還可以根據(jù)演奏者控制技巧的變化而產(chǎn)生不同的音樂效果，演奏的效果十分有張力和表現(xiàn)力。笙這種樂器相對而言吹奏方式簡單、直接，算是很容易掌握的一種吹奏樂器，古代有很多民樂甚至宮廷樂的器樂都曾借鑒了笙，或者受到過它的啟發(fā)。笙的發(fā)展歷史最早可以追溯到上古時代，但當時的樂器主要用途一般是祭祀、戰(zhàn)爭等大型活動。當時，人類對自然心存敬畏，在祭祀中會進行樂器的吹奏，在當時就已經(jīng)形成了笙的雛形[1]。隨著時代的更迭與發(fā)展，我國對于民族樂有早期的定義和分類，并且器樂的發(fā)展受到官方的影響開始向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)變。宋代的時候，相關(guān)民族器樂已經(jīng)開始融入戲劇和早期音樂中，到了明清時期的笙在發(fā)展和使用方面已經(jīng)十分廣泛了。直至今日，笙在傳統(tǒng)的民樂中也一直占據(jù)著重要的地位，包括現(xiàn)代的很多樂曲也都有笙的身影。例如由于多笙獨奏或者笙合奏的演奏曲《歡樂的蘆笙》《月光下的風尾竹》《水庫飛來金鳳凰》《蘆笙戀歌》《白蛇傳幻想曲》《秦王破陣曲》等等。

二、現(xiàn)代新民樂發(fā)展的重點趨向

傳統(tǒng)民樂近年來不斷地創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)逐漸成為潮流。新民樂是將具有我國傳統(tǒng)民族特色的樂器、節(jié)奏等與新的音樂風格進行充分融合的一種音樂形式。它既是樂器和樂風的展現(xiàn)形式，也是音樂創(chuàng)作者對于音樂新的感悟和理解。

新民樂作為當代器樂演奏的一個重要趨勢，具有鮮明的特點：

（一）新民樂要能夠展現(xiàn)出音樂的區(qū)域特色

新民樂可以充分將各地區(qū)和民族所保留的特色展示出來[2]。音樂文化的多樣性賦予了新民樂更多的可能性，新民樂在一定程度上填充了民樂在音樂殿堂的空缺。發(fā)展要充分結(jié)合我國各區(qū)域之間的音樂文化，將自身特色凸顯出來，發(fā)展形成新的藝術(shù)形式，進一步擴大民族音樂的影響力。

（二）新民樂要貼近普通民眾的生活

新民樂的出現(xiàn)就是要將傳統(tǒng)思維中音樂藝術(shù)形態(tài)高高在上的固有思想打破，使其成為普羅大眾能夠密切接觸的事物。市場經(jīng)濟的快速發(fā)展加快了社會發(fā)展，在思想上給予了人們更多的可能性。給新民樂的進一步發(fā)展提供了契機，讓人們對新民樂能有更清晰和直觀地了解，這一過程也間接的推動了新民樂的發(fā)展。新的形式也促進了民族音樂的進一步推廣。

（三）新民樂應該具備強大的表現(xiàn)力和感染力

新民樂的發(fā)展極大增強了它的音樂和藝術(shù)表現(xiàn)力。它將民族器樂與西方的流行音樂元素緊密結(jié)合在一起，相互之間填補空缺、將不同類型的音樂表現(xiàn)形式巧搭配融合，在保留了傳統(tǒng)音樂文化的同時也更好地展現(xiàn)出了其新的活力。這種音樂形式的發(fā)展要以我國傳統(tǒng)音樂為依托，在此基礎(chǔ)之上再進行創(chuàng)新發(fā)展。目前，新民樂在發(fā)展過程中已經(jīng)走過了初步融合階段，已進入了突顯傳統(tǒng)音樂文化的階段。在這一階段，相關(guān)音樂創(chuàng)作者要進一步凸顯民族文化特色，使之能夠更好地發(fā)揚并傳承下去[3]。

（四）新民樂應該規(guī)范形式并提高藝術(shù)價值

如今新民樂依然存在一些不規(guī)范的表演形式。如果想要得到更好地發(fā)展，那么出臺進行相關(guān)的規(guī)范制度，提高藝術(shù)價值就是首要任務了。部分民間表演團體關(guān)于新民樂的演出形式較為低俗，這種情況的出現(xiàn)多數(shù)是由于相關(guān)利益需求和大眾審美出現(xiàn)問題所導致的。當下新民樂的發(fā)展必須要改善上述情況，首先要從演奏者方面進行規(guī)范的教學，培養(yǎng)演奏者的藝德和能力;再者就是要正確引導新民樂的科學規(guī)范化發(fā)展，提高整體大眾的審美標準。

只有脫離艷俗的表演，將傳統(tǒng)文化進行繼承并發(fā)揚光大，才能讓新民樂在現(xiàn)階段得到更好的發(fā)展。

三、兩者相互融合過程中應該注意的問題

新民樂的發(fā)展現(xiàn)在已經(jīng)受到了認可和重視，取得了一些相關(guān)成就但社會上也會出現(xiàn)一些“拔苗助長”的行為。為了新民樂和笙有更好地融合效果、能夠得到積極健康的發(fā)展，對于目前出現(xiàn)的相關(guān)問題就要加以重視并進行適當?shù)馗深A引導。

（一）避免外部因素導致低俗發(fā)展

笙自古以來便是傳統(tǒng)音樂文化的載體之一，具有很強的藝術(shù)價值和音樂價值，所以融合發(fā)展過程中切忌迎合受眾思想或所謂的潮流，而造成其傳統(tǒng)韻味或內(nèi)涵缺失。

新民樂發(fā)展過程中當然也出現(xiàn)了很多好的作品，但是也有很多新民樂在與笙的結(jié)合方面都不是很完美。更有甚者為了迎合市場的需求，所出的作品不僅沒有韻味，而且聽起來凌亂且無序，不僅沒有音樂美的體驗而且會令人心煩意亂。所以新民樂的發(fā)展必須結(jié)合音樂和樂器的風格，于笙的演奏者而言，要參與到新民樂的創(chuàng)作和演出中，但是要恪守自身的底線，避免自毀前程的行為[4]。

（二）明確笙在新民樂中的合理定位

傳統(tǒng)民樂的發(fā)展在過去很長一段時間沒有受到大眾層面的重視，演奏的過程較為單薄，沒有厚重、大氣的感覺，結(jié)合現(xiàn)代音樂和西方音樂的長處，可以彌補這方面的不足。但還是要注意發(fā)展的根本是凸顯民族音樂，而不是單純地音樂融合，所以在新民樂和笙的融洽發(fā)展中，不能為了創(chuàng)作而進行創(chuàng)作，必須根據(jù)笙的特色去堅持具有感染力的演奏風格。

（三）重視與其它樂器的相互結(jié)合發(fā)展

發(fā)展過程中要注重音樂元素的相互搭配，不能忽視笙與其他樂器的相互結(jié)合與配合。我國的眾多傳統(tǒng)樂曲中有很多獨奏曲，也存在有不少的合奏曲，例如用吹管樂器與弦樂器合奏的絲竹樂，演奏風格細致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《走馬》《八駿馬》《梅花操》等。相互之間取長補短，給音樂形式增添新的色彩。

四、結(jié)束語

綜上所述，新民樂是我國傳統(tǒng)音樂的一個發(fā)展方向。而笙作為傳統(tǒng)器樂的代表之一，要充分去和新民樂相結(jié)合，在音樂發(fā)展的潮流上充分發(fā)揮出其獨特魅力，特別是在當今推崇傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)揚傳承時期，要結(jié)合新民樂創(chuàng)造出更多好的作品讓世界看到中國傳統(tǒng)樂器所蘊含的能量和價值。

參考文獻

[1]王改明.笙如何與現(xiàn)代新民樂融洽之分析[J].大眾文藝，2016（10）.

[2]張宏輝.新民樂的藝術(shù)形態(tài)及發(fā)展勢態(tài)分析[J].戲劇之家，2016（9）：85.

[3]張沛巍.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融——民族音樂學視閾下的“新民樂”發(fā)展形態(tài)研究[J].藝術(shù)百家，2017， v.33;No.159（6）： 261-262.

[4]劉黎.新民樂語境下傳統(tǒng)民樂的保護與傳承[J].當代音樂，2019，623（2）：62-63.