崇人杰

有人說(shuō)，現(xiàn)在最好的生意就是販賣(mài)焦慮。焦慮很大程度源于人們始終處于“欲望未被滿(mǎn)足”的狀態(tài)，表現(xiàn)形式從“別人有的我沒(méi)有”“自家兒女不如別人家的孩子”“雙11我的購(gòu)物車(chē)還沒(méi)滿(mǎn)”到“別人功成名就而我依然在向上攀爬”，諸如此類(lèi)。

人應(yīng)當(dāng)要求進(jìn)步，可是欲望本身不應(yīng)當(dāng)被放大。所以，那些我們焦慮的“不得”，是被個(gè)別的特殊案例刺激而放大，還是我們真正想要的？我覺(jué)得《斷舍離》一書(shū)的意義正在于此——協(xié)助我們找到這個(gè)問(wèn)題的答案。

書(shū)的開(kāi)端就很明白地講道：斷舍離的奧義，不只是扔?xùn)|西，實(shí)際上，清理廢棄物只是斷舍離的敲門(mén)磚。作者山下英子最終想要傳達(dá)的是一種斷舍離的生活方式。斷舍離是斬?cái)辔镉?，舍棄廢物，脫離執(zhí)念。從操作的層面上來(lái)講，實(shí)際上由“舍”開(kāi)始，對(duì)于“斷”形成認(rèn)知，最終達(dá)到“離”的狀態(tài)。她形容為“新陳代謝”——騰出了物理空間的同時(shí)，也讓人的心靈有了更大的余地。新陳代謝在此的意義不僅是身體意義上的生老病死，也指給自己騰挪出思考和進(jìn)步的空間。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比绻麑⒋俗鳛樗伎嫉钠瘘c(diǎn)，就可以很清晰地發(fā)現(xiàn)，斷舍離的主體是人，終極目標(biāo)并不是舍去物本身，而是梳理人與物之間的關(guān)系。

讀完，我也忍不住開(kāi)啟了一個(gè)塵封已久的收納箱。打開(kāi)瞬間，記憶撲面而來(lái)，而在此之前，關(guān)于它的記憶早已被我收納在潛意識(shí)中很久。所謂的物，不過(guò)是一種承載體，幫助我們定位過(guò)去某一時(shí)刻的自己：看到曾經(jīng)的字跡、擺件，會(huì)聯(lián)想起彼時(shí)彼地的自己，關(guān)于過(guò)去的美好回憶或深沉情緒也隨之而來(lái)。

不得不承認(rèn)，收納舊物會(huì)讓人獲得一些因記憶而起的情感慰藉，但時(shí)光不能回頭，因此只能在與此物相遇的瞬間，獲得一種存在于理想中的可能性，從而在虛無(wú)的假設(shè)里自我滿(mǎn)足。生活空間和心靈空間在這樣懷舊的情緒中不斷被填滿(mǎn)，而這恰恰泯滅了新的物、新的思想進(jìn)入的可能性。

在這個(gè)意義上，《斷舍離》為的是激發(fā)我們重新拿回作為人的主動(dòng)權(quán)，簡(jiǎn)單講，就是應(yīng)當(dāng)去思考什么是“我”真正想要的，什么是別人以廣告、暗示等方式讓我覺(jué)得想要的，什么又是當(dāng)初覺(jué)得美好當(dāng)下卻成為阻礙我們走下去的。

當(dāng)想明白了這些，斷舍離便漸入佳境，也是新生活的開(kāi)始。

編輯 文心