【摘要】琵琶作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器，具有兩千年的悠久歷史。琵琶最早發(fā)源于西域，由秦朝傳入中原。作為撥弦樂器的一種，琵琶以其獨(dú)特的音色，驚艷的表現(xiàn)力，一直活躍在歷史舞臺(tái)上，經(jīng)久不衰。唐代詩(shī)人白居易曾作《琵琶行》，流傳后世。如此可見，琵琶在表達(dá)情感時(shí)，具有其他樂器所不能取代的作用。琵琶的技法分為左手技法和右手技法，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)有一定的難度。因此在琵琶教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)技巧的創(chuàng)新與發(fā)展，可以更好地為學(xué)生打開琵琶的大門，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)樂器的發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】傳承創(chuàng)新;琵琶演奏;彈奏技巧

【中圖分類號(hào)】G623.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）07-0200-02

【本文著錄格式】宋梓瀅.琵琶教學(xué)中演奏技法的傳承路徑[J].北方音樂，2020，04（07）：200-201.

在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的進(jìn)程中，必須要實(shí)現(xiàn)文化自信。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，具有深厚的文化基礎(chǔ)，擁有五千年的文明底蘊(yùn)，這是我們民族自信不竭的文化源泉。而琵琶作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器之一，承載了無(wú)數(shù)先人們的感情和歷史厚度。因此，在這種情況下，推動(dòng)琵琶技巧的傳承與創(chuàng)新具有重大意義。琵琶的演奏技巧分為左手技巧和右手技巧，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)具有一定的難度。因此，如何實(shí)現(xiàn)在琵琶教學(xué)中完成琵琶技巧的傳承與創(chuàng)新的將是要面臨的重要問題。

一、琵琶演奏技法的傳承

（一）琵琶演奏技法的歷史與教學(xué)中的傳承

琵琶作為我國(guó)重要的民族樂器，在我國(guó)歷史文獻(xiàn)記載中并不少見。根據(jù)相關(guān)史料記載，在唐朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)有人使用琵琶進(jìn)行演奏。唐朝著名詩(shī)人白居易曾寫過(guò)《琵琶行》，通過(guò)描寫琵琶女彈奏琵琶的過(guò)程，來(lái)寫這位女子曲折的人生經(jīng)歷。由此可見，琵琶在表達(dá)情感上具有其他樂器所不能取代的作用[1]。我國(guó)宋朝琵琶的演奏風(fēng)格有了較大的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的文人墨客開始接納琵琶這種樂器。琵琶的演奏風(fēng)格也不再是原來(lái)單調(diào)的豪放粗獷，更多地轉(zhuǎn)變?yōu)槟戏叫蛄魉降娜崆樾≌{(diào)。這標(biāo)志著我國(guó)琵琶演奏技巧的一大變革。另外，琵琶自西域傳入中原以來(lái)，我國(guó)本土也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的琵琶曲目，如《塞上曲》，《十面埋伏》等流傳于世。一方面，這些曲目作為琵琶的演奏曲目，在音樂性上具有獨(dú)特的審美情趣。另一方面，這些曲目作為我國(guó)古人表達(dá)自己感情的載體，承載了古人的喜怒哀愁，在表達(dá)情感上又具有不可替代的作用。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行琵琶教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該著重教授學(xué)生琵琶的演變歷史以及各個(gè)曲目背后的故事，由此激發(fā)學(xué)生對(duì)于琵琶學(xué)習(xí)的興趣，感受琵琶中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)琵琶的傳承與發(fā)展[2]。

（二）近代琵琶演奏的發(fā)展于教學(xué)中的傳承

在上個(gè)世紀(jì)隨著中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的情況被打破，大量的西方音樂開始涌入中國(guó)，在一定程度上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂造成了沖擊。我國(guó)音樂圈內(nèi)開始出現(xiàn)了各種主張，有人主張全盤西化，全面摒棄民族樂器，有人主張吸取西方樂器精髓，改良我國(guó)民族樂器。這就不得不提起一個(gè)人——我國(guó)著名的教育家，音樂家劉天華先生。劉天華先生可以說(shuō)是改良我國(guó)傳統(tǒng)琵琶演奏技巧的重要人物。將西方的音樂和中國(guó)傳統(tǒng)琵琶演奏進(jìn)行融合，使琵琶演奏中既兼顧了西方音樂的節(jié)奏性，又具備了我國(guó)傳統(tǒng)琵琶演奏的獨(dú)特情感性，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了一系列經(jīng)典琵琶曲目，如《歌舞引》《虛籟》等。不僅如此，劉天華先生在琵琶演奏的技巧方面也做出了巨大變革。以劉天華先生的《改進(jìn)操》為例，在這首曲目中，劉天華先生將西方的復(fù)音和聲以及中國(guó)傳統(tǒng)樂器古琴以進(jìn)行曲的方式融合一體，使其產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，給人以耳目一新的感覺，可以說(shuō)是琵琶演奏技巧史上的一大歷史性突破[3]。在具體手法上，劉天樂先生也做出了相應(yīng)改進(jìn)，他用右手的快速勾搭配合左手的打音等技巧，實(shí)現(xiàn)了琵琶演奏技巧的創(chuàng)新與突破。最重要的，劉天華先生在琵琶的作曲方面參考了西方相應(yīng)的樂理知識(shí)，讓西方音樂的旋律性柔和進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器演奏中，使琵琶樂器演奏的改良顯得和諧優(yōu)雅而不突兀。

因此，教師在進(jìn)行琵琶的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)特別注意琵琶技巧的現(xiàn)代化以及改革和創(chuàng)新。教師完全可以參照西方的音樂理論，將相應(yīng)的樂理知識(shí)糅合進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)的樂理知識(shí)中，使琵琶演奏音樂同時(shí)具備西方音樂的旋律性以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)優(yōu)美的特性。老師一定要注重學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的連貫性，教師可以先系統(tǒng)地教授學(xué)生我國(guó)傳統(tǒng)的樂理知識(shí)，傳統(tǒng)的演奏技巧指法，并在學(xué)生熟練的基礎(chǔ)上，配以相應(yīng)的西式音樂元素，如和聲和口琴等一些西洋技巧和樂器的引入，使琵琶的演奏更具有表現(xiàn)力和音樂美感。老師一方面要注重傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)音樂的改革。另一方面也要注重傳統(tǒng)音樂的傳承，在琵琶演奏技巧中有一些古老的指法反而可以提供一些新思路。因此，老師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中不可一昧的西化，必須要保證琵琶音樂的獨(dú)立性，在此基礎(chǔ)之上再進(jìn)行相應(yīng)的改良與嘗試。

二、琵琶教學(xué)中技巧的傳承路徑與發(fā)展

隨著我國(guó)近年來(lái)不斷提倡傳統(tǒng)文化復(fù)興，琵琶教學(xué)班也呈現(xiàn)出遍地開花的情況。當(dāng)今的琵琶音樂發(fā)展過(guò)程中，琵琶的演奏技巧呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點(diǎn)，不再是原先單一的演奏技巧。那么在這樣一種情況下，如何實(shí)現(xiàn)琵琶教學(xué)中技巧的傳承與發(fā)展呢？

（一）注重傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中推陳出新

琵琶在我國(guó)有兩千年的發(fā)展歷史，這兩千年的歷史中不乏有許多值得學(xué)習(xí)的技巧和曲目。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行琵琶教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)從歷史入手，應(yīng)當(dāng)首先從琵琶的發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)起，這樣才能勾起學(xué)生的興趣，才能讓學(xué)生知道自己手中的琵琶承載了怎樣的文明底蘊(yùn)。在傳授具體的技巧過(guò)程中，教師不應(yīng)該全面地摒棄傳統(tǒng)的指法技巧，應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的指法技巧進(jìn)行入門。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的執(zhí)法相較于現(xiàn)在復(fù)雜多元的技巧而言，更適合新生入門。另現(xiàn)在即使再?gòu)?fù)雜華麗的技巧也是從原本單一簡(jiǎn)單的技巧上發(fā)展而來(lái)的，因此教導(dǎo)學(xué)生技巧時(shí)不應(yīng)該舍本逐末，應(yīng)該告訴學(xué)生最原本的最簡(jiǎn)單的，并鼓勵(lì)學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的創(chuàng)新，學(xué)生從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從傳統(tǒng)中推陳出新。這既保證了我國(guó)琵琶文化的延續(xù)，又保證了琵琶音樂的傳承與發(fā)展，使其能夠跟上歷史的潮，經(jīng)久不衰。

（二）注重發(fā)展，從西洋音樂中汲取營(yíng)養(yǎng)

由于我國(guó)歷史上曾進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中西文化交流的阻塞，音樂便是最明顯的領(lǐng)域之一。由此產(chǎn)生了西洋音樂體系和中國(guó)傳統(tǒng)音樂體系兩種近乎是完全不同的音樂體系。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，西方的音樂可以說(shuō)是占了主導(dǎo)地位。一方面相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)古典音樂而言，西方音樂旋律性更強(qiáng)，注重音樂的直觀表達(dá)，更適合大眾欣賞。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)古典音樂更注重于意境的營(yíng)造，需要具備一定的欣賞能力，才能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的獨(dú)特之美。因此在這種情況之下，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的復(fù)興，就必須要適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)。這就要求教師在進(jìn)行琵琶演奏技巧教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注意適度地將琵琶音樂現(xiàn)代化，更多地引入現(xiàn)代流行因素，讓大眾也可以欣賞到琵琶這種古典音樂，而不至于將其束之高閣。

綜上所述，琵琶作為我國(guó)古人智慧的結(jié)晶以及表達(dá)情感的重要載體，是我國(guó)古典音樂體系中不可或缺的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)琵琶教學(xué)中技巧的發(fā)展與傳承對(duì)于推動(dòng)琵琶的發(fā)揚(yáng)光大具有重大意義，尤其在當(dāng)下我國(guó)民族復(fù)興的道路中更是對(duì)推行文化自信具有特殊意義。老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，一方面要注重琵琶的傳承，讓琵琶更多的是作為一種文化符號(hào)，為一種文化載體來(lái)傳授學(xué)生。另一方面也要注重適度的將琵琶音樂現(xiàn)代化，與更多的流行因素結(jié)合，這樣才能真正做到在傳承中將琵琶音樂發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]趙國(guó)妹.琵琶演奏技法的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家， 2016（18）：89.

[2]梁瑩.琵琶演奏技術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].戲劇之家， 2016（6）：58.

[3]張健.琵琶演奏技法的傳承與創(chuàng)新分析[J].戲劇之家， 2015（3）：39.

作者簡(jiǎn)介：宋梓瀅（1989—），女，漢族，四川成都人，碩士，助教，四川音樂學(xué)院琵琶專業(yè)教師，研究方向：音樂表演，琵琶演奏、教學(xué)。