【摘要】中國(guó)音樂(lè)是人類(lèi)音樂(lè)文化中的一顆璀璨的明珠，本文以我國(guó)音樂(lè)分析學(xué)的歷史與現(xiàn)狀為脈絡(luò)，淺談對(duì)李吉提《中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論》的上篇即中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析;李吉提;新視角

【中圖分類(lèi)號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）07-0011-03

【本文著錄格式】閆芷毓.新視角下的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分析[J].北方音樂(lè)，2020，04（07）：11-13.

我國(guó)的音樂(lè)分析學(xué)是在翻譯國(guó)外曲式學(xué)專著的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。在1955年到1956年間，前蘇聯(lián)的音樂(lè)學(xué)家阿拉波夫在中央音樂(lè)學(xué)院教授《音樂(lè)作品分析》課程，對(duì)我國(guó)音樂(lè)分析學(xué)科的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，前蘇聯(lián)的音樂(lè)分析方法占據(jù)著我國(guó)的音樂(lè)講堂，作為一種定性化的分析方法，這種方法的局限性是不言而喻的。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)界學(xué)術(shù)思潮十分活躍，不少國(guó)外的音樂(lè)理論的專著涌進(jìn)國(guó)內(nèi)，其中有懷特的《音樂(lè)分析學(xué)》、興德米特的《作曲技法》、該丘斯的《曲式學(xué)》、阿薩菲耶夫的《音調(diào)論》以及申克的《自由作曲》等等。與此同時(shí)，我國(guó)的不少音樂(lè)學(xué)專家也發(fā)表了很多專著以及論文，思考中國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)特的分析方法，如葉棟的《民族音樂(lè)的體裁與形式》，李民雄的《傳統(tǒng)民族器樂(lè)曲欣賞》，李西安、軍弛的《中國(guó)民族曲式》、袁靜芳的《民族器樂(lè)》。論文包括有高厚永的《別具一格的江南絲竹》，錢(qián)仁康的《論頂真格旋律》等等。李吉提的《概論》則是在吸收汲取前人專著的基礎(chǔ)上的又一次認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了自己的新視角、新觀點(diǎn)。李吉提對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的研究始于20世紀(jì)80年代，保持不斷深入，在她學(xué)術(shù)生涯的早期，研究方向更多著眼于西方音樂(lè)曲體的研究。自20世紀(jì)90年代初期開(kāi)始，她開(kāi)始涉獵中國(guó)民族音樂(lè)理論及其分析等方面的研究。2004年10月，專著《中國(guó)音樂(lè)分析概論》由中央音樂(lè)學(xué)院出版發(fā)行。這是我國(guó)具有權(quán)威性的關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的著作之一。概論這本著作分為上編中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析、中編中西合璧的音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析、下編中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作分析。在上編包括有中國(guó)民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)和戲曲音樂(lè)，中編包括有中國(guó)專業(yè)作曲家創(chuàng)作的新型民族聲樂(lè)、器樂(lè)作品、為西方樂(lè)器寫(xiě)的中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)作品、以及借鑒西方體裁創(chuàng)作的中國(guó)室內(nèi)樂(lè)、交響音樂(lè)和歌劇，舞劇音樂(lè)等等。在下編現(xiàn)代音樂(lè)中，主要分析討論了20世紀(jì)80年代以來(lái)到21世紀(jì)初的中國(guó)“新潮音樂(lè)”和諸多現(xiàn)代音樂(lè)作品（見(jiàn)緒論），包括從近現(xiàn)代的江文也、桑桐到當(dāng)代的譚盾、郭文景的作品?！陡耪摗芬粫?shū)共涉及363部作品，能夠滿足不同群體的需要，如適用于音樂(lè)學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論、音樂(lè)表演等不同人的學(xué)習(xí)和研究。下面，筆者將著重討論《概論》上篇的內(nèi)容。

一、將音樂(lè)語(yǔ)言特色的研究置于重要位置

《概論》上編之中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析共分為六個(gè)章節(jié)，分別講述傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征和表情特點(diǎn)、音樂(lè)的語(yǔ)言特色、音樂(lè)發(fā)展手法和結(jié)構(gòu)功能、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與文學(xué)、戲劇的關(guān)系、中國(guó)傳統(tǒng)曲式以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)總結(jié)。眾所周知，西方音樂(lè)分析的理論基于專業(yè)音樂(lè)的發(fā)展形成了理論體系，但中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)由于長(zhǎng)期處于師徒傳承和自生自滅的狀態(tài)，所以音樂(lè)的專業(yè)化程度不是很高，其音樂(lè)往往更自由和多樣，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，有些結(jié)構(gòu)的模式化程度較高，而有些框架則比較隨意和隱蔽，講究放浪形?。ㄒ?jiàn)緒論），致使它的表現(xiàn)重心全在音樂(lè)的語(yǔ)言和細(xì)節(jié)方面，為此，李先生主張采用多樣化的手段去分析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。而音樂(lè)語(yǔ)言特征的研究，應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)本體分析的重要方面。

我認(rèn)為李吉提教授的新視角在于將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的音樂(lè)語(yǔ)言特色提到了一個(gè)重要的位置，雖然在葉棟的《民族音樂(lè)的體裁和形式》也提到了例如浙江吹打曲《大轅門(mén)》前后通過(guò)音色、音區(qū)和節(jié)奏上的變化來(lái)展現(xiàn)沿海人民慶?？箲?zhàn)勝利和興高采烈的歡迎將士們凱旋歸來(lái)的生動(dòng)景象（26-27頁(yè)），但像李教授這樣把音樂(lè)語(yǔ)言特色單拎出來(lái)分章分節(jié)的介紹則為研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)提供了一個(gè)新視角。這體現(xiàn)出李先生在汲取前人成果的基礎(chǔ)上，善于推陳出新，整合出自己的結(jié)論以此來(lái)凸顯分析的新視角。作者認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的語(yǔ)言特色主要體現(xiàn)在旋律特征、節(jié)奏特征、音色特征三個(gè)方面。”在旋律特征方面，作者詳細(xì)介紹了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的音階，如有由宮、商、角、徵、羽五個(gè)音構(gòu)成的五聲音階、雅樂(lè)、燕樂(lè)、清樂(lè)的七聲音階以及其他音階（六聲音階、八聲音階、九聲音階）等等的使用，還將中國(guó)的五聲音階與日本的五聲音階、中國(guó)的七聲音階和歐洲的七聲音階進(jìn)行了比較，使讀者能夠清晰的明白兩者之間的不同，并能在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)音階的基礎(chǔ)上涉獵到世界其他地區(qū)和民族的音階構(gòu)成。除了研究我國(guó)漢、蒙、藏等較多民族采用五聲性音階體系之外，作者還研究了受歐洲音樂(lè)體系和音階影響的民族、受伊斯蘭音樂(lè)文化影響的民族以及兩種或三種音樂(lè)體系相互融合的現(xiàn)象。除此之外，作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)并不一定都構(gòu)成完整的調(diào)式音階。其中有四音音列較為多見(jiàn)，還有的音樂(lè)只由二、三個(gè)音構(gòu)成，這種看似簡(jiǎn)陋的由幾個(gè)音構(gòu)成的音樂(lè)，往往表現(xiàn)出的是一種原始美、古拙美。另外在旋律的發(fā)展手法方面，作者在借鑒由李西安、軍弛編著的《中國(guó)民族曲式》2的基礎(chǔ)上豐富了旋律的發(fā)展手法，如在變奏法中加入了即興變奏、體裁變奏和風(fēng)格變奏、調(diào)性變奏以及其他固定基礎(chǔ)的變奏等新提法，用展衍式發(fā)展這一提法代替了引申法，用對(duì)應(yīng)式呼應(yīng)代替了旋律對(duì)答法，這些提法豐富了旋律發(fā)展的手法并對(duì)其進(jìn)行更細(xì)致地劃分。在節(jié)奏、節(jié)拍特點(diǎn)中：作者認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)奏與本民族語(yǔ)言節(jié)奏和中國(guó)人的心理節(jié)奏有關(guān)”，在參考了李民雄先生的《傳統(tǒng)民族器樂(lè)曲欣賞》、袁靜芳先生的《樂(lè)種學(xué)》等部分相關(guān)資料對(duì)其進(jìn)行梳理，作者把主要的節(jié)拍類(lèi)型分為常見(jiàn)于民間山歌和牧歌等體裁中，節(jié)奏自由、即興性強(qiáng)的原生性自由節(jié)拍、廣泛應(yīng)用于漢族文人音樂(lè)、戲曲音樂(lè)中的韻律性節(jié)拍以及變節(jié)拍、混合節(jié)拍和含附加值的節(jié)拍;例如增盈節(jié)拍，還有由四二拍、四三拍各種由固定拍數(shù)和固定重音循環(huán)的等分節(jié)拍結(jié)構(gòu)形式以及非等分差數(shù)列節(jié)拍等不同的節(jié)拍類(lèi)型。在音色特征方面，作者提到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)音色豐富且獨(dú)特且中國(guó)音色在線性音樂(lè)中所起到的潤(rùn)飾作用。作者認(rèn)為“無(wú)論是古琴音樂(lè)、聲樂(lè)唱腔還是器樂(lè)曲，其音色對(duì)旋律線條的支持，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音色在線性音樂(lè)中的微觀組織結(jié)構(gòu)作用，如果沒(méi)有音色變換，中國(guó)音樂(lè)就會(huì)變成“一碗清水面”?！背浞终J(rèn)識(shí)到了音色對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要作用，并且詳細(xì)介紹分析了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)音色與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，以上種種，都為讀者提供了了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)新的視角。

二、在研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的曲體結(jié)構(gòu)時(shí)借鑒了西方曲式學(xué)的概念

作者在第五章使用一部曲式、單二部曲式、單三部曲式以及套曲曲式等西方曲式學(xué)的概念來(lái)代替《民族曲式》中所提到的一段體、二段體、三段體、聯(lián)曲體2的提法。在拉近“中學(xué)”以及“西學(xué)”關(guān)系的同時(shí)而又有不同的內(nèi)涵。例如李先生在研究單一部曲式結(jié)構(gòu)的橫向派生時(shí)以上下闋結(jié)構(gòu)的詩(shī)詞音樂(lè)為例，當(dāng)這種詞的上下闋結(jié)構(gòu)比較統(tǒng)一時(shí)，即上闕的樂(lè)段與下闋的樂(lè)段采用“合頭、頭尾合”或其他統(tǒng)一程度較高的結(jié)構(gòu)方式，從而使得第二樂(lè)段并不形成新的表述層次，而是形成由“A、A1”結(jié)構(gòu)的單一形象的雙樂(lè)段（第181頁(yè)），這時(shí)如果單純使用中國(guó)的一段體或者二段體的概念來(lái)解釋“雙樂(lè)段”便不甚恰當(dāng)。所以使用西方曲式學(xué)的概念來(lái)解決中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的問(wèn)題，是前人從未出現(xiàn)過(guò)的新思路、新見(jiàn)解。李先生還用“混合自由曲式”代替了《民族曲式》中“綜合體”的概念，作者認(rèn)為“當(dāng)一首樂(lè)曲采用不同曲式原則組織結(jié)構(gòu)時(shí)，便產(chǎn)生了混合曲式。諸如循環(huán)與變奏的混合、聯(lián)曲與變奏等的混合。混合曲式可以是不同曲式原則的同時(shí)混合，也可以是先后或者局部的混合?！币怨徘偾睹坊ㄈ窞槔?，梅花三弄的音色塊分為兩類(lèi)，一類(lèi)是渾厚堅(jiān)實(shí)的實(shí)音音色塊例如在樂(lè)曲標(biāo)明的（1）、（3）、（5）以及（7）、（8）、（9）、（10）段4，另一類(lèi)是音色清亮，節(jié)奏活潑而富于動(dòng)感的泛音音色如被稱為“一弄”“二弄”和“三弄”的（2）、（4）、（6）段，第（10）段在主要演奏過(guò)實(shí)音音色后，又曾出現(xiàn)過(guò)泛音結(jié)尾，這種讓音樂(lè)在實(shí)虛、陰陽(yáng)的陳述，體現(xiàn)出“循環(huán)體曲式”的基本結(jié)構(gòu)思維。而在整體樂(lè)曲的后半部分（7-10）沒(méi)有泛音段落的對(duì)比和穿插，而它們又有“合尾”作為段落結(jié)束的標(biāo)志，所以也不能籠統(tǒng)的將這四個(gè)段落看成是循環(huán)過(guò)程中的一個(gè)實(shí)音塊音色段落。因此，只能將音樂(lè)分為1-6前段部分，7-10后半部分，而（7）和（9）屬于變化再現(xiàn)的關(guān)系，使得（8）段正好相當(dāng)于中段對(duì)比，所以也帶有一定的“再現(xiàn)三部曲式”的結(jié)構(gòu)因素（第220頁(yè)），這樣用“多維度”的視角去看待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，用“西學(xué)”來(lái)解決實(shí)際存在的問(wèn)題，體現(xiàn)了李先生在中西音樂(lè)文化運(yùn)用中的游刃有余以及獨(dú)特視角。

三、拓展了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)與其姊妹藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的研究范圍

李先生在上編第四章中探討了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與文學(xué)和戲劇的關(guān)系，這在之前的民族曲式等專著中是沒(méi)人單獨(dú)立項(xiàng)提到過(guò)的。作者認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)文學(xué)的結(jié)構(gòu)關(guān)系十分密切。音樂(lè)與文學(xué)雖然有不同的角度，但是共同反映著中國(guó)人普遍的思維邏輯、表述習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)以及結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)”等等。如在古老的連環(huán)南音《姑嫂劫祭飛鸞后》，唱詞的頂真格與音樂(lè)的頂真格式承遞是一樣的，很好的反映了文學(xué)結(jié)構(gòu)對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的作用力。除此之外，音樂(lè)中的文字標(biāo)題也包括多種功能，包括有如能夠直接體現(xiàn)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)功能，如《老六板》《魚(yú)合八》《梅花三弄》《胡笳十八拍》等，從不同的角度指明了樂(lè)曲特定的段數(shù)、句數(shù)或句法中特定的節(jié)奏、節(jié)拍、以及音色組合等關(guān)系;有表現(xiàn)音樂(lè)情境、意境的《喜相逢》《旱天雷》《春江花月夜》等;有表現(xiàn)音樂(lè)情節(jié)內(nèi)容的標(biāo)題，如《孟姜女》《繡荷包》《蘭花花》等;還包括無(wú)特定含意的音樂(lè)標(biāo)題，在中國(guó)，這些非標(biāo)題性音樂(lè)的文學(xué)標(biāo)題，多因民間藝人應(yīng)景的需要或文人雅士的個(gè)人興致隨意而定，如廣東音樂(lè)《餓馬搖鈴》，音樂(lè)中很難聽(tīng)到類(lèi)似“餓馬”或“鈴聲”的音響、情緒。如有的樂(lè)曲，既可以稱它為《花好月圓》，也完全可以稱其為其他更華貴、更風(fēng)雅的名字。還包括有反映樂(lè)曲的源頭或當(dāng)初應(yīng)用情況的標(biāo)題，如《小放牛》、《夜深沉》等曲牌。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的結(jié)構(gòu)間也存在著廣泛的聯(lián)系，如中國(guó)文學(xué)中對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形式就類(lèi)似于音樂(lè)中的“上下句”結(jié)構(gòu)、文字中的起承轉(zhuǎn)合就很類(lèi)似于四句結(jié)構(gòu)的小曲、文學(xué)中五言詩(shī)、七言詩(shī)等句式整齊、規(guī)范的結(jié)構(gòu)形式就類(lèi)似于音樂(lè)中“4+4（小節(jié)）”“8+8”之類(lèi)的規(guī)整乃至方整性的句式結(jié)構(gòu)、文學(xué)中聯(lián)句式的應(yīng)用就類(lèi)似于音樂(lè)中鑼鼓曲或者按照成倍遞增方式形成的音樂(lè)句逗關(guān)系等等。

作者的另一新視角則是突破了傳統(tǒng)的音樂(lè)分類(lèi)方式，將戲曲音樂(lè)獨(dú)立于民間音樂(lè)，這里將戲曲音樂(lè)單獨(dú)立項(xiàng)的想法，主要考慮到作為綜合性藝術(shù)的中國(guó)戲曲種類(lèi)繁多，不能以偏概全，所以作者單獨(dú)用一章來(lái)論述中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)戲劇的關(guān)系。討論了戲曲鑼鼓在中國(guó)戲曲中的重要作用、戲曲音樂(lè)中的器樂(lè)曲牌、戲曲唱腔在戲曲中的表現(xiàn)和審美價(jià)值、戲曲唱腔的組織結(jié)構(gòu)等等。在論及戲曲音樂(lè)對(duì)其他傳統(tǒng)音樂(lè)的影響中，作者認(rèn)為“并不是每個(gè)人都能注意到戲曲音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)（特別是器樂(lè)曲和民間鑼鼓吹打樂(lè)）的反作用”。如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中缺少戲劇性因素的話，那么，中國(guó)戲曲音樂(lè)的滲入就十分的重要。如各種北路梆子腔，通常以激越、悲壯的戲劇性宣泄和豪放、粗獷的風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，又如北方器樂(lè)獨(dú)奏曲（特別是嗩吶、管子曲以及板胡等），大都具有熱情、豪爽，并且常常是大哭大叫痛快淋漓的戲劇性風(fēng)格（詳見(jiàn)板胡獨(dú)奏《秦腔牌子曲》）等。由于戲曲音樂(lè)手段的介入，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)力被大大增強(qiáng)了。（見(jiàn)160頁(yè)）作者把我國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)和姊妹藝術(shù)緊密的勾連在一起，體現(xiàn)了李教授不僅是一位貫通中西音樂(lè)的音樂(lè)理論家，將理論視角拓展到相關(guān)姊妹藝術(shù)的領(lǐng)域。

四、采用“顯”與“隱”的觀念看待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)

在第六章中，作者采用顯、隱以及混合結(jié)構(gòu)來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)也是一個(gè)新穎的視角。作者認(rèn)為“音樂(lè)結(jié)構(gòu)，屬于音樂(lè)創(chuàng)作的形式范疇，即音樂(lè)的載體，而形式美又包括了音樂(lè)的語(yǔ)言美和結(jié)構(gòu)美。”中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)是多種多樣的，其中有一類(lèi)音樂(lè)是通過(guò)音樂(lè)結(jié)構(gòu)技法的顯現(xiàn)來(lái)強(qiáng)調(diào)其“結(jié)構(gòu)美”的，把它稱為顯結(jié)構(gòu)類(lèi)型;另一些音樂(lè)則突出他的“語(yǔ)言美”，總是使音樂(lè)的結(jié)構(gòu)技法處于隱蔽狀態(tài)，即通過(guò)弱化結(jié)構(gòu)力的表現(xiàn)作用來(lái)突出人們對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言美的注意，作者把這一類(lèi)型音樂(lè)稱之為是隱結(jié)構(gòu)類(lèi)型。構(gòu)成結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)的主要方法?，F(xiàn)成樂(lè)思的知名度越高，顯結(jié)構(gòu)意義越強(qiáng);樂(lè)思結(jié)構(gòu)定型程度越高，顯結(jié)構(gòu)意義越強(qiáng);由特定音樂(lè)體裁和結(jié)構(gòu)模式而形成的顯結(jié)構(gòu)。構(gòu)成隱結(jié)構(gòu)的幾種條件在于。音樂(lè)陳述提綱的不確定性;框架模糊;依靠細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)因素粘合的音樂(lè);沒(méi)有明確結(jié)構(gòu)功能劃分的音樂(lè)。還有一種結(jié)構(gòu)類(lèi)型隱結(jié)構(gòu)和顯結(jié)構(gòu)兩類(lèi)手法的混合應(yīng)用，表現(xiàn)為一種隱中帶顯、顯中帶隱的結(jié)構(gòu)思維，例如江南絲竹《歡樂(lè)歌》、華彥鈞的二胡曲《二泉映月》。這一理論體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在結(jié)構(gòu)思維方式中的多元性，給讀者研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)多了一個(gè)視角。

綜上所述，《概論》上編十分的全面，其中涉及了傳統(tǒng)音樂(lè)的方方面面，體裁包括有文人音樂(lè)、民間吹打、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等方面，在對(duì)傳統(tǒng)技法的梳理方面，涉及到嗩吶：“放輪（甩穗子）”、魚(yú)合八、金橄欖、京白韻白、“和音音流”等。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)概念的梳理，整理了“散、慢、中、快、散，”“起承轉(zhuǎn)合”，“起、平、落”等不同的結(jié)構(gòu)特征。在傳統(tǒng)音樂(lè)素材的引用方面，分析了昆曲京劇、西北民歌、藏族囊瑪、彝族的阿細(xì)跳月等等的相關(guān)例子。《概論》是在《民族曲式》等的基礎(chǔ)之上吸取其他相關(guān)學(xué)術(shù)成果的理論著作，通過(guò)本書(shū)，可以看到李吉提教授嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)、在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的銳意進(jìn)取以及不懈努力。而我們也相信，李吉提教授對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的研究還在繼續(xù)深入，隨著前輩們的不懈努力，我們這些學(xué)術(shù)后輩們可以充分地汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于致力于中國(guó)音樂(lè)研究的年輕人來(lái)說(shuō)，《中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論》不應(yīng)錯(cuò)過(guò)。

參考文獻(xiàn)

[1]詳見(jiàn)葉棟.民族音樂(lè)的體裁和形式[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1983.

[2]詳見(jiàn)李西安，軍弛編著.民族曲式與作品分析[M].北京：音樂(lè)出版社，1964.

[3]詳見(jiàn)安魯新.中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018.

[4]見(jiàn)《古琴曲集》中吳景略演奏的曲譜[M].北京：人民音樂(lè)出版社.

[5]李吉提.音樂(lè)結(jié)構(gòu)技法的顯現(xiàn)與隱蔽——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)力觀念之（三）[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1995.

[6]姜小露.行之愈篤，則知之益明—李吉提中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)分析及其相關(guān)研究讀后.

[7]戴俊超.音樂(lè)分析學(xué)的學(xué)科發(fā)展概況[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

作者簡(jiǎn)介：閆芷毓（1996—），女，漢族，山西省呂梁市人，中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)在讀碩士，中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)，研究方向：曲式與作品分析。