呂衛(wèi)寰

摘 要：從古到今，寫得飄逸流暢、瀟灑多姿的行書(shū)作品總是深得人們的喜愛(ài)，歷朝歷代的文人書(shū)法家?guī)缀醵忌瞄L(zhǎng)寫行書(shū)。時(shí)代發(fā)展到今天，書(shū)法已經(jīng)漸漸退出了實(shí)用的舞臺(tái)，但行書(shū)的藝術(shù)魅力仍然光彩依舊，還是有很多人癡迷行書(shū)和鉆研行書(shū)，但是很多人在臨帖的時(shí)候雖能將范字寫得較好，而在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，卻總是舉步維艱，難以適從。文章列舉了大多數(shù)人在行書(shū)創(chuàng)作初期常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題，針對(duì)行書(shū)創(chuàng)作提出一些建議和方法。

關(guān)鍵詞：行書(shū)創(chuàng)作;筆畫(huà);結(jié)構(gòu);章法

自古以來(lái)，行書(shū)一直是人們最喜愛(ài)的一種書(shū)體。究其原因，一方面，欣賞優(yōu)秀的行書(shū)作品猶如欣賞行云流水一般，讓人感覺(jué)到無(wú)窮的藝術(shù)魅力。另一方面，行書(shū)既不像草書(shū)那樣難以辨認(rèn)，又不像楷書(shū)那樣規(guī)矩森嚴(yán)，因此，行書(shū)作品總能贏得大家的偏愛(ài)。早在科舉時(shí)代，文人們大都能寫一手漂亮的行書(shū)，印象中，歷朝歷代的書(shū)法大家似乎都有經(jīng)典的行書(shū)作品傳世。當(dāng)今社會(huì)，人們依然喜愛(ài)行書(shū)，在各種書(shū)法展覽活動(dòng)中，行書(shū)作品都占有相當(dāng)大的比例。但大多數(shù)人在進(jìn)行行書(shū)創(chuàng)作的時(shí)候，非常容易出現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題，本文就此展開(kāi)研究。

談起行書(shū)創(chuàng)作，印象中總有這樣一些人，他們未對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典行書(shū)作品進(jìn)行過(guò)仔細(xì)和深入的臨習(xí)，或憑自己的興趣任意揮灑，或?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)淺嘗輒止，隨后就開(kāi)始進(jìn)行“行書(shū)創(chuàng)作”。有人把這一類行書(shū)創(chuàng)作稱為“自由體”，這種稱謂可謂一針見(jiàn)血。中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)，起初階段一定要從深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)開(kāi)始?，F(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家李可染先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)“要用最大的功力打進(jìn)去”，李可染先生的這句話無(wú)疑是他畢生的經(jīng)驗(yàn)之談。縱觀古今，但凡在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域取得不俗成就的藝術(shù)家都有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行過(guò)艱苦學(xué)習(xí)的階段，比如：齊白石在早年便學(xué)習(xí)《芥子園畫(huà)譜》，將其臨習(xí)數(shù)遍，得其要旨，為今后的藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);明代書(shū)法家王鐸更是“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索”，通過(guò)一天臨帖，另一天搞創(chuàng)作，將對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)貫穿終生。由此看來(lái)，在進(jìn)行行書(shū)創(chuàng)作之前，一定要先臨習(xí)古代優(yōu)秀的經(jīng)典行書(shū)作品，而這種對(duì)經(jīng)典行書(shū)作品的學(xué)習(xí)絕不能是淺嘗輒止的，一定要深入地學(xué)進(jìn)去。比如宋代的米芾，他所臨之字常常能以假亂真，他曾經(jīng)戲稱自己的字為“集古字”，正因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)上所積淀的功力，他才能躋身于“宋四家”而名垂青史?，F(xiàn)在很多人雖然也臨習(xí)經(jīng)典作品，但對(duì)于范本的學(xué)習(xí)往往只學(xué)個(gè)大概就自認(rèn)為可以了，這樣就難以學(xué)到范帖的精髓。對(duì)范帖的臨習(xí)一定要精細(xì)，要扎得進(jìn)去，重視筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)再現(xiàn)，通過(guò)這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練，學(xué)習(xí)到范帖的精髓，這一點(diǎn)尤其重要，古人常說(shuō)“入帖”，就是這個(gè)意思。至于優(yōu)秀的經(jīng)典行書(shū)作品，歷朝歷代都有值得學(xué)習(xí)的大家，比如東晉的王羲之、王獻(xiàn)之父子，唐代的顏真卿，宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞，明代的董其昌、文征明、唐寅、王鐸等人，足可師法。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)行書(shū)從王羲之入手是比較合適的，東晉以來(lái)，所有行書(shū)名家或多或少都受過(guò)王羲之父子的影響，有人甚至這樣說(shuō)：“不學(xué)王字，下筆就錯(cuò)?！痹趯?duì)經(jīng)典行書(shū)作品進(jìn)行深入細(xì)致的臨習(xí)之后，才能逐漸過(guò)渡到行書(shū)創(chuàng)作。其實(shí)，一個(gè)人如果臨帖功夫深，能達(dá)到背帖的程度，創(chuàng)作就是自然而然的事情。關(guān)于行書(shū)創(chuàng)作，最忌諱的就是寫一輩子的“自由體”行書(shū)，這樣其實(shí)就是浪費(fèi)時(shí)光，終難登行書(shū)藝術(shù)的大雅之堂。而對(duì)古代經(jīng)典行書(shū)作品進(jìn)行細(xì)致并廣泛的學(xué)習(xí)，這樣看上去暫時(shí)是慢，但其實(shí)蘊(yùn)含著以后的發(fā)展和高度。

唐宋以來(lái)，多數(shù)人練習(xí)書(shū)法都是由楷書(shū)入手，由楷書(shū)練習(xí)過(guò)渡到行書(shū)練習(xí)，這種步驟是沒(méi)有問(wèn)題的，宋代的蔡襄在《論書(shū)》中說(shuō)“古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行，草亦不離乎楷正?！笨瑫?shū)技法完備，書(shū)寫又較緩慢，由楷書(shū)學(xué)習(xí)過(guò)渡到行書(shū)學(xué)習(xí)是符合書(shū)法學(xué)習(xí)規(guī)律的。但是，一個(gè)人如果較長(zhǎng)時(shí)間地練習(xí)楷書(shū)，會(huì)不由自主地把楷書(shū)的書(shū)寫習(xí)慣帶入到行書(shū)的書(shū)寫過(guò)程中。殊不知，無(wú)論是從字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)來(lái)看，還是從運(yùn)筆速度來(lái)看，行書(shū)與楷書(shū)都有著巨大的差異。先從筆畫(huà)來(lái)講，在起筆、行筆和收筆的技法方面，行書(shū)與楷書(shū)各有各的特點(diǎn)和方法，相對(duì)而言，楷書(shū)筆畫(huà)更穩(wěn)重、更嚴(yán)謹(jǐn)，而行書(shū)的筆畫(huà)更加靈動(dòng)，更加輕盈。再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)方面來(lái)看，楷書(shū)的結(jié)構(gòu)更強(qiáng)調(diào)平穩(wěn)、勻稱和端莊，而行書(shū)的結(jié)構(gòu)更加多變，離合參差，正側(cè)俯仰。因此，在由楷書(shū)學(xué)習(xí)過(guò)渡到行書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就要注意兩者的差異。特別在行書(shū)的初步創(chuàng)作過(guò)程中，是很容易把楷書(shū)書(shū)寫的很多習(xí)慣帶入到行書(shū)書(shū)寫的過(guò)程中，那樣就很容易把行書(shū)寫得行筆遲滯，結(jié)構(gòu)呆板。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要從思想上認(rèn)識(shí)到，行書(shū)最主要的特征是流暢貫通、靈活多變。那么我們?cè)谛袝?shū)創(chuàng)作的過(guò)程中，始終堅(jiān)持要寫出行書(shū)的這些特征，只有這樣，才能寫出行書(shū)的美感。

在行書(shū)的創(chuàng)作過(guò)程中，還有一種問(wèn)題是比較普遍的。一般人都知道，行書(shū)最顯著的特點(diǎn)是流動(dòng)感。所以一些人在進(jìn)行行書(shū)創(chuàng)作的時(shí)候，刻意追求行書(shū)的“行云流水”之感，這當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但是，如果缺乏常年臨帖的功底，很容易把行書(shū)寫得很“輕浮”，這樣的例子并不少見(jiàn)。有的行書(shū)看上去龍飛鳳舞，瀟灑流暢，實(shí)際上筆畫(huà)輕飄，缺乏力度感。實(shí)際上，行書(shū)的輕盈流暢是建立在沉著穩(wěn)健的基礎(chǔ)之上的。蘇東坡曾評(píng)價(jià)米芾說(shuō)：“海岳平生篆、隸、真、行、草書(shū)，風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘、王并行。”從蘇東坡的這段言論中，我們可以看出，篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)都應(yīng)該注意對(duì)立的兩個(gè)方面，即沉著和痛快，或者說(shuō)是穩(wěn)健和痛快。實(shí)際上，寫得好的書(shū)法作品都是將沉著和痛快這兩個(gè)對(duì)立的因素很好地統(tǒng)一起來(lái)，使書(shū)法作品看起來(lái)既穩(wěn)健沉著，又痛快流暢，這一點(diǎn)在行草書(shū)書(shū)寫的過(guò)程中反映得尤為突出。寫得好的行書(shū)、草書(shū)作品必定是將沉著和痛快這兩個(gè)對(duì)立的因素進(jìn)行了有機(jī)的統(tǒng)一。在行書(shū)的創(chuàng)作過(guò)程中，要避免筆畫(huà)輕浮的問(wèn)題，首先在臨帖的時(shí)候就要注意，每一筆畫(huà)都要要寫到位，起筆、行筆、收筆既要有力，又要輕盈飄逸。其次，在行書(shū)的創(chuàng)作過(guò)程中，始終做到筆筆力透紙背，這樣自然就避免了筆畫(huà)輕浮和油滑。

在從行書(shū)臨摹到行書(shū)創(chuàng)作的過(guò)程中，很多人都是從集字入手，以字帖中的范字組合成詩(shī)詞、文章、對(duì)聯(lián)等等，這叫集字式創(chuàng)作。在集字式創(chuàng)作的過(guò)程中，很多人只是機(jī)械地將字帖中的范字原樣背寫出來(lái)，這樣就非常容易出現(xiàn)一種問(wèn)題，即上下字不連貫，左右之間的字勢(shì)不協(xié)調(diào)，整篇字自然就難以達(dá)到渾然一體的效果。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要注意不但每一個(gè)字的筆畫(huà)之間要有呼應(yīng)，更要注意上下字之間的貫氣，這樣就需要在行書(shū)集字式創(chuàng)作的過(guò)程中，將字帖中的范字加以調(diào)節(jié)，將范字的大小、長(zhǎng)短、寬窄、肥瘦加以變化，以達(dá)到上下貫氣、左右協(xié)調(diào)的目的。所以，在進(jìn)行集字式行書(shū)創(chuàng)作的時(shí)候，一定要善于調(diào)節(jié)，既要使我們書(shū)寫的行書(shū)保持字帖的原意，又不能原封不動(dòng)地把它們背寫出來(lái)。當(dāng)然，隨著水平的提高，最終還是要集眾家之長(zhǎng)，創(chuàng)造出自己新的面貌，這就需要我們做出終生的努力了。

在行書(shū)創(chuàng)作初期，還有一個(gè)問(wèn)題是很普遍的，即將幾家完全不同風(fēng)格面貌的范字生拼硬湊在一起。曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生練行書(shū)數(shù)年，學(xué)習(xí)了王羲之、米芾等不同作者的行書(shū)，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，他便將所練習(xí)的多家不同風(fēng)格的范字組合拼湊在一起，當(dāng)他的老師看到他的創(chuàng)作的時(shí)候，告訴他要注意理解兩個(gè)概念，即“混合”和“化合”。混合即以上所說(shuō)的將不同風(fēng)格面貌的范字強(qiáng)行拼湊在一起，這是不可取的，藝術(shù)需要統(tǒng)一面貌，不能機(jī)械拼湊，而“化合”才是我們所要追求的正確方法，不管你臨習(xí)了多少家不同風(fēng)格的字帖，在創(chuàng)作的時(shí)候一定要將所有的范字統(tǒng)一成一種風(fēng)格。清代姚孟起曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：入帖時(shí)“不可有我在，有我便俗”，出帖時(shí)“不可無(wú)我在，無(wú)我便雜”。入帖時(shí)要尊重原帖，盡可能使自己臨寫的字在風(fēng)神氣韻上接近原帖，而在創(chuàng)作的時(shí)候一定要進(jìn)行主觀的調(diào)節(jié)或創(chuàng)造，切不可胡亂拼湊。所以，一方面大家在臨帖的時(shí)候一定要注意步驟，盡量做到“先精一家，繼采眾美”，先不要廣泛臨習(xí)各個(gè)名家的作品，最好是先集中精力學(xué)習(xí)歷史上某個(gè)名家的一種字帖，即“一家一帖”，做到精益求精，然后再學(xué)習(xí)這個(gè)名家的其他字帖，最后再?gòu)V泛臨習(xí)多家字帖，這就是千百年以來(lái)最合理的學(xué)習(xí)步驟。第二個(gè)方面就是在臨習(xí)了多種不同作者的字帖后，在創(chuàng)作的時(shí)候一定要把不同特點(diǎn)風(fēng)貌的字進(jìn)行統(tǒng)一，切勿生拼硬湊。藝術(shù)需要在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，行書(shū)創(chuàng)作尤其如此。

在行書(shū)的創(chuàng)作中，還有一種問(wèn)題值得重視，一件完整的書(shū)法作品包括正文、款書(shū)、印章三個(gè)部分。正文是書(shū)法作品的主體部分，款書(shū)和印章也是一件書(shū)法作品重要的組成部分。很多人在初期進(jìn)行行書(shū)創(chuàng)作的時(shí)候，往往對(duì)正文非常注意，會(huì)努力寫好正文的每一個(gè)字，但在書(shū)寫款書(shū)的時(shí)候，會(huì)有一種很隨意的心理，往往信手一揮，回到“自由體”模式，造成的結(jié)果是正文與款書(shū)不和諧，就像是兩個(gè)人寫的字。殊不知款書(shū)也是一件書(shū)法作品的重要組成部分，精彩的款書(shū)與正文相得益彰。因此，在進(jìn)行行書(shū)創(chuàng)作的時(shí)候，也要注意書(shū)寫好款書(shū)的每一個(gè)字，保持款書(shū)與正文的風(fēng)格特點(diǎn)統(tǒng)一。

在進(jìn)行行書(shū)創(chuàng)作的時(shí)候，大家非常容易犯以上列舉的幾種毛病，對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)，從來(lái)沒(méi)有人能一蹴而就，總是不斷地在改正錯(cuò)誤中前行。本文的一些觀點(diǎn)，雖然有些是老生常談，但也希望帶給書(shū)法愛(ài)好者們一些幫助。

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作者單位：

九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院