裴冬冬 陳聰

摘 要：鐘壩村是百年流傳的茶馬古鎮(zhèn)，它曾是明清時(shí)期商貿(mào)來(lái)往的重要驛道，入選了我國(guó)第一批傳統(tǒng)古村落名錄，擁有悠久的歷史文化和得天獨(dú)厚的山地自然資源。但隨時(shí)代技術(shù)的變遷，古驛道也開(kāi)始逐漸走向衰落，現(xiàn)今幾乎淪為一座空城。在鄉(xiāng)建熱潮下，思考如何保護(hù)鐘壩村、傳承其文化，以振興其發(fā)展是關(guān)鍵。文章旨在基于重慶新生鎮(zhèn)鐘壩村的現(xiàn)狀問(wèn)題，試圖從文化、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)方面探討對(duì)鐘壩村的保護(hù)利用與開(kāi)發(fā)，以期為當(dāng)前鄉(xiāng)建提供一定的借鑒與啟示。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村路徑;文化;生態(tài);產(chǎn)業(yè)

基金項(xiàng)目：本文系四川美術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)新項(xiàng)目（kycx201911）研究成果。

一、鐘壩村概況

重慶忠縣新生鎮(zhèn)鐘壩村，因其位于高山地勢(shì)上可遙望山水，又名望水古鎮(zhèn)。鐘壩村地處于重慶東北部位置，坐落于距忠縣城西北20多公里的高山地帶，周圍與揚(yáng)眉山、白化山環(huán)繞相鄰，可遙望長(zhǎng)江支水相匯之處，于2013年6月被入選為中國(guó)第一批傳統(tǒng)村落名錄。它有著重慶傳統(tǒng)村落最為特色的鄉(xiāng)土文化，是渝東北地區(qū)海拔最高且保存最完整的高山古鎮(zhèn)。

鐘壩村擁有古老的驛道文化與得天獨(dú)厚的山地自然資源，但由于地理位置偏遠(yuǎn)、相關(guān)服務(wù)設(shè)施不完善、交通不便等，多數(shù)人都搬至山下或縣城，面臨鄉(xiāng)村空心化問(wèn)題，其本土資源處于閑置狀態(tài)，未能發(fā)揮其價(jià)值所在。在當(dāng)前鄉(xiāng)建熱潮下，思考如何對(duì)其進(jìn)行合理的規(guī)劃與保護(hù)是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的必然要求，對(duì)振興鐘壩村發(fā)展具有重要推動(dòng)作用，有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的發(fā)展，留住鄉(xiāng)愁。

二、鐘壩村發(fā)展路徑

鄉(xiāng)村是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的聚居活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于鄉(xiāng)村的振興也應(yīng)涉及系統(tǒng)的各方面。本文基于鄉(xiāng)村的文化、自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展維度，從鐘壩村的場(chǎng)所文脈、地域生態(tài)以及鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)方面探討其發(fā)展路徑，以推動(dòng)鐘壩村鄉(xiāng)土文化的可持續(xù)發(fā)展。

（一）場(chǎng)所文脈的活化——“修舊如舊”

文脈是一個(gè)地理區(qū)域的記憶靈魂所在，也是人類多年來(lái)保留的歷史文化源流。鐘壩村的文化脈絡(luò)可從具有悠久歷史的茶馬高山古鎮(zhèn)——望水老街談及，望水老街坐落于兩面臨空的懸崖之上，依山就水而建，繁盛于清代，是一個(gè)地方歷史經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民俗文化的集中表現(xiàn)。其作為一條由青石板筑成的蜿蜒驛道，曾是官宦商賈、商品貿(mào)易來(lái)往的重要驛道，也是各區(qū)縣至忠縣城的必經(jīng)之地。古建筑以當(dāng)?shù)貑棠抉R桑樹(shù)為材建造，雖經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史洗禮，明清式風(fēng)格的宅院建筑仍得以保存。但近代國(guó)道開(kāi)辟取代了古老驛道，望水老街也逐漸走向了衰落。代表著鐘壩村特色的高山驛道文化，若不加以合理保護(hù)與傳承，作為文化載體的物質(zhì)場(chǎng)所也隨將消逝。面對(duì)古鎮(zhèn)文化當(dāng)前的衰退現(xiàn)狀，對(duì)于鄉(xiāng)村文化采取活化保護(hù)措施，以“修舊如舊”方式進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)為帶動(dòng)文化發(fā)展的有效措施之一。

保護(hù)古村落文化，不只是對(duì)古建筑的保留，更應(yīng)深入挖掘古村落的歷史文化底蘊(yùn)和人文底蘊(yùn)，以修舊如舊的原則“活化”鄉(xiāng)村文化，其中，與現(xiàn)代鄉(xiāng)民的生活融合是關(guān)鍵。應(yīng)避免走向過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)的道路，而淪為商業(yè)化利潤(rùn)的工具，破壞古鎮(zhèn)原生文化脈絡(luò)，出現(xiàn)文化的同質(zhì)化現(xiàn)象，致使鄉(xiāng)村文化特色的消逝。以重慶磁器口古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)為例，現(xiàn)在幾乎淪為商業(yè)化旅游運(yùn)營(yíng)，致使原有古鎮(zhèn)文化的缺失，對(duì)于文化的破壞是不可逆轉(zhuǎn)的。如體現(xiàn)曾經(jīng)人們信仰文化記憶的望水古寺，始建于清代，據(jù)記載曾建設(shè)了萬(wàn)天宮、文昌宮、禹王宮、武圣宮、南華宮五大宮殿，并藏有大量經(jīng)文以及雕像文化資源，是當(dāng)時(shí)古鎮(zhèn)人們文化信仰所在，由于歷史原因和缺乏保護(hù)措施，如今大部分已被破壞，僅遺留部分碑刻與空廟，其地域文化的傳承與保護(hù)岌岌可危，若鄉(xiāng)村傳統(tǒng)古驛道文化不加以保護(hù)，其結(jié)果也是如此。應(yīng)采用“以修舊如舊”的原則“活化”鄉(xiāng)村文化，對(duì)原有鄉(xiāng)村聚落環(huán)境進(jìn)行整體性活態(tài)化保護(hù)，推進(jìn)古鎮(zhèn)文化的活態(tài)發(fā)展，以此帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)鐘壩村文化生態(tài)發(fā)展前進(jìn)。

（二）地域生態(tài)的保護(hù)——“協(xié)同推進(jìn)”

地域的生態(tài)性是一個(gè)地區(qū)得以長(zhǎng)久發(fā)展的保證，它涉及自然環(huán)境生態(tài)以及人居環(huán)境的生態(tài)性，也關(guān)系到人生存的長(zhǎng)久發(fā)展。鐘壩村地理位置險(xiǎn)峻，位于海拔約850米的高山之上，處于長(zhǎng)江支水與山地相匯之處，山、水、地、植被等自然資源豐富，造就了宜人的氣候環(huán)境。鐘壩村得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，可作為鄉(xiāng)建發(fā)展的本土優(yōu)勢(shì)。但由于缺乏相應(yīng)的環(huán)境保護(hù)與管理措施，鄉(xiāng)民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄，生態(tài)環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后等，其自然資源處于粗放模式下的原生性發(fā)展，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的退化顯現(xiàn)。

面對(duì)當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題，要協(xié)同村民以及各方力量集結(jié)以推進(jìn)環(huán)境的生態(tài)性發(fā)展。以日本白川鄉(xiāng)合掌村為例，通過(guò)協(xié)同推進(jìn)的力量，村民參與成立了“白川鄉(xiāng)合掌村集落自然保護(hù)協(xié)會(huì)”，對(duì)于鄉(xiāng)村建筑、土地、耕田、山林、樹(shù)木等自然資源的保護(hù)性，并制定《景觀保護(hù)基準(zhǔn)》政策，強(qiáng)調(diào)人為建造不應(yīng)破壞鄉(xiāng)村整體景觀，對(duì)于本土水田、農(nóng)田、舊道路、水路的原生態(tài)性進(jìn)行保護(hù)。日本白川鄉(xiāng)合掌村在生態(tài)建設(shè)上，通過(guò)協(xié)同推進(jìn)，集結(jié)各方力量，包括政府的財(cái)政支持引導(dǎo)、社會(huì)力量的集結(jié)，以及鄉(xiāng)民的參與建設(shè)，對(duì)生態(tài)性進(jìn)行全方位整體性思考。因此通過(guò)協(xié)同推進(jìn)方式，參與到生態(tài)環(huán)境的建設(shè)上，使鄉(xiāng)民主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中，保護(hù)自然環(huán)境并治理人居環(huán)境，以村民為主導(dǎo)推進(jìn)鐘壩村環(huán)境的生態(tài)性發(fā)展，才是鄉(xiāng)村生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之道。引領(lǐng)鄉(xiāng)民建設(shè)自己未來(lái)的生態(tài)家園，推動(dòng)了鄉(xiāng)村環(huán)境的未來(lái)可持續(xù)發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)的拓展——“融合發(fā)展”

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的支撐，而鄉(xiāng)村作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的整體，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展也應(yīng)向多元化發(fā)展。鐘壩村在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)上，以重慶豪果生態(tài)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)有限公司開(kāi)展的農(nóng)作物以及珍奇物種養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)為主要支撐，進(jìn)行獼猴桃、核桃等產(chǎn)業(yè)園以及梅花鹿、孔雀園等珍奇動(dòng)物養(yǎng)殖基地建設(shè)，為鐘壩村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟了新的疆土。同時(shí)，部分鄉(xiāng)民仍然只以農(nóng)業(yè)種植為生計(jì)。但在鄉(xiāng)村建設(shè)視域下，僅靠農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在單一化現(xiàn)象，而基于本土文化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、立足自然的觀光旅游業(yè)等發(fā)展還有待開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等的融合發(fā)展，提升產(chǎn)業(yè)價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)村地方發(fā)展。

鐘壩村具有得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)古建筑村落、驛道文化等民俗風(fēng)情等資源稟賦，應(yīng)立足于本土資源開(kāi)展多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品與文化、休閑度假、農(nóng)耕活動(dòng)產(chǎn)業(yè)多元融合，而非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的單一化發(fā)展。若缺乏一定的市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，其鄉(xiāng)村的發(fā)展也很難以前行。以臺(tái)灣桃米生態(tài)村鄉(xiāng)建為例，農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主，并輔以加工業(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)青蛙觀光、生態(tài)旅游以及影視媒體產(chǎn)業(yè)鏈的不斷延伸融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村系統(tǒng)的融合發(fā)展，以此帶動(dòng)鄉(xiāng)村系統(tǒng)整體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)性發(fā)展。鐘壩村當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)、休閑觀光等特色產(chǎn)業(yè)的缺乏，且新元素、新產(chǎn)品與新業(yè)態(tài)的引入不足，如何打造一條系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)峭苿?dòng)鄉(xiāng)村系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展之根本，也是帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力所在。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著鄉(xiāng)建熱潮的興起，鐘壩村的百年歷史得以長(zhǎng)存，其有著得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與悠久的歷史文化資源。本文在鄉(xiāng)建熱潮下，針對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀問(wèn)題，從鄉(xiāng)村的文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)方面出發(fā)，基于文化“以舊修舊”活化、生態(tài)的“協(xié)同推進(jìn)”保護(hù)、產(chǎn)業(yè)的“融合發(fā)展”拓展，系統(tǒng)推進(jìn)鐘壩村的鄉(xiāng)建發(fā)展，為當(dāng)前鄉(xiāng)村振興策略下的鄉(xiāng)建提供一些借鑒，對(duì)鐘壩村的未來(lái)發(fā)展提供一定的參考。

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作者單位：

四川美術(shù)學(xué)院