溫魯

錢(qián)財(cái)好比美德，越是給出去收獲越是多。

中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛產(chǎn)圣賢君子，英雄豪杰，也盛產(chǎn)大富豪。當(dāng)時(shí)著名的富豪有孔子的弟子子貢，與子貢齊名的是越國(guó)賢人范蠡，即被后代商人奉為鼻祖的陶朱公。

陶朱公之所以是陶朱公，不在于他有財(cái)，而在于他有德。首先，他有眼光，不戀錢(qián)。當(dāng)初，范蠡、文種等賢臣輔佐越王勾踐臥薪嘗膽，最終滅掉了吳國(guó)，稱(chēng)霸稱(chēng)雄。范蠡在興奮中保持了冷靜，他深知“敵國(guó)破、謀臣亡”的道理，反復(fù)思考，最終辭官而去，帶著美人西施從此隱居江湖。他不但無(wú)官一身輕，還把錢(qián)財(cái)散盡一身輕。這是他第一次散財(cái)，顯示出了他非凡的政治眼光，能夠及時(shí)引退，明哲保身。

范蠡離開(kāi)越國(guó)后，因賢名遠(yuǎn)播，被聘為齊國(guó)相。范蠡沒(méi)干多久，“乃歸相印，盡散其財(cái)，以分知友鄉(xiāng)黨”。這是他的第二次辭官散財(cái)。這可不是一般的辭官散財(cái)，而是辭高官、散巨財(cái)，顯示了范蠡高超的處世智慧。古人有遺訓(xùn)：到異國(guó)他鄉(xiāng)積斂財(cái)富，好比借火驅(qū)寒，很少不引火上身的。無(wú)疑，范蠡深知此理，他可以在異國(guó)他鄉(xiāng)做事情、干事業(yè)，但不可以在異鄉(xiāng)暴富。異鄉(xiāng)暴富，自尋死路，因?yàn)橛心敲炊嘌劬Χ⒅矗思耶?dāng)?shù)刎M無(wú)能人收拾你？現(xiàn)在我們的很多華商學(xué)習(xí)陶朱公，在海外致富了，散財(cái)給當(dāng)?shù)?，并運(yùn)財(cái)回鄉(xiāng)，這是很正確的，符合財(cái)富本性。任何事物的產(chǎn)生都有規(guī)律，事物產(chǎn)生的規(guī)律就是因時(shí)而生，因地而生，因人而生。財(cái)富產(chǎn)生的規(guī)律也是因時(shí)而生，因地而生，因人而生。任何事物都有歸宿，財(cái)富也有歸宿，財(cái)富的歸宿就是財(cái)富歸于故土、財(cái)富歸于當(dāng)時(shí)、財(cái)富歸于有德之人。

財(cái)富歸于故土，指財(cái)富按陰陽(yáng)五行規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，最終會(huì)回到“土”中。土生物，物歸土，這是必然的。財(cái)富無(wú)論發(fā)展到哪一階段， 不管是實(shí)物財(cái)富，還是貨幣財(cái)富，還是其他財(cái)富，最終都會(huì)葉落歸根。雖說(shuō)財(cái)富通行天下，但天下之財(cái)各自有主。

財(cái)富歸于當(dāng)時(shí)，指一代人有一代人的財(cái)富，特定財(cái)富是特定時(shí)間的產(chǎn)物。對(duì)于這一點(diǎn)， 股票行業(yè)的人士有很深的感悟，有人一早起來(lái)成首富，有人一早起來(lái)成“老鼠”，什么情況都可能有。時(shí)時(shí)都有的財(cái)富叫作道，代代相傳的財(cái)富叫做德。道德是最大的財(cái)富，永恒的財(cái)富，當(dāng)然也是永不過(guò)時(shí)的財(cái)富。

財(cái)富歸于有德之人，指財(cái)富是美德的產(chǎn)物，必然要?dú)w向有德之人。我們從范蠡散財(cái)聚德的故事可以明白他為什么會(huì)是中國(guó)歷史上的“精神首富”“萬(wàn)世商業(yè)之祖”？原因很簡(jiǎn)單，一個(gè)字：德。錢(qián)財(cái)好比美德，越是給出去，收獲就越多。同樣是戰(zhàn)國(guó)，“戰(zhàn)國(guó)四公子”每個(gè)人的錢(qián)都比范蠡多，但竟無(wú)一善終，為什么？原因很簡(jiǎn)單，一個(gè)字：貪。孟嘗君貪名，信陵君貪位，春申君貪色，平原君貪?rùn)?quán)，最終都被秦始皇父子收拾了。呂不韋本是大財(cái)主，深知“奇貨可居”之理，但后來(lái)他養(yǎng)虎為患，反被自己創(chuàng)造的財(cái)富（秦始皇）吞噬了，豈不可悲？而秦始皇不能繼承父輩、祖輩和自己共同創(chuàng)下的產(chǎn)業(yè)，揮霍一空，乃至顛覆，帝國(guó)土崩瓦解，又豈非最大的悲??？

范蠡深知財(cái)富產(chǎn)生之道與管理之道，散盡天下財(cái)，聚來(lái)天下德，因此他的商業(yè)帝國(guó)代代相傳，成為中國(guó)商人的精神導(dǎo)師。中國(guó)商人重德輕財(cái)，重義輕利，這是孔子遺教，也是陶朱遺風(fēng)。有了這樣的傳統(tǒng)，我們欣慰地看到，中國(guó)的財(cái)富越來(lái)越多，中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大。任何時(shí)候我們都要強(qiáng)調(diào)人的因素。

范蠡成名于山東肥城陶山，人稱(chēng)“陶朱公”。陶者陶山也，朱者通銖，錢(qián)也，公者老人也，“陶朱公”的本義是在陶山這個(gè)地方生產(chǎn)錢(qián)財(cái)?shù)睦先?。一般人是以身?yè)Q財(cái)，最終財(cái)使身?yè)p;自以為高明的人以財(cái)生財(cái)，最終人財(cái)兩空;陶朱公境界最高，以德生財(cái)，所以財(cái)富源源不斷，滾滾而來(lái)。

范蠡有德，是個(gè)大慈善家?！笆拍曛校虑Ы?，再分散與貧交疏昆弟”。他在近二十年的經(jīng)商生涯中，多次獲得千金之利，每獲利一次，他的本金就倍增，三次獲千金不是獲三千金，而是獲八千金以上（算式如下：第一次：1000（2000）， 第二次：2000（4000），第三次：4000（8000））。 再以八千金獲利萬(wàn)金，是十分容易的事。財(cái)富的倍增總是符合道德的原理，我們看到，范蠡的財(cái)富每增加一次，就分散一次。最終通過(guò)分散形成聚合。這不是物理運(yùn)動(dòng)的分散，而是產(chǎn)生了光合作用：把光分開(kāi)，越分越多。

慈善是大財(cái)富，慈善家是真富豪。因?yàn)樗旧砭褪秦?cái)富，所以財(cái)富從他而來(lái)，從他而出，又歸向他。越分越多，最終仁愛(ài)滿人間，使財(cái)富落到了實(shí)處，財(cái)富找到了歸宿。

慈善家的本色是什么？慈善家的本色就是像范蠡一樣以德做人，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。這是人生的意義，也是社會(huì)的福音?！?/p>